紀(jì)一行參觀牛泉藝術(shù)館，并對(duì)藝術(shù)館近期舉辦的“舒乙書法珍品展”給予了高度的評(píng)價(jià)。賈瑞增強(qiáng)調(diào)：牛泉藝術(shù)館的建成，將在燕趙文化上寫下濃墨重彩的一筆。對(duì)于藝術(shù)館而言，它不僅是一座有形的建筑，更是文化之魂的重要組成部分。藝術(shù)館內(nèi)每一件作品都是靈魂的投影，是藝術(shù)家與時(shí)代對(duì)話的媒介。藝術(shù)館將成為跨越時(shí)空的橋梁，連接不同的藝術(shù)形式與迥異的創(chuàng)新表達(dá)。藝術(shù)館也是啟迪智慧和靈感的場(chǎng)所，更能為人們提供一個(gè)獨(dú)特的學(xué)習(xí)與欣賞的大美環(huán)境。牛泉館長(zhǎng)表示，藝術(shù)館體現(xiàn)了藝術(shù)家們的情懷和對(duì)社會(huì)

BOBO荷蘭阿姆斯特丹的藝術(shù)家萊斯克？蓋斯和莉亞？杜因克曾制作過(guò)一款非常有藝術(shù)氣質(zhì)的手鐲——它由1400頁(yè)畫頁(yè)裝訂而成，每一頁(yè)都鑲有金邊，并用金扣固定。戴上這只手鐲，可謂是在手腕上辦了個(gè)“美術(shù)展覽”，可以隨時(shí)翻看大量的藝術(shù)珍品圖片。這只經(jīng)典的畫頁(yè)手鐲名為“倫勃朗的手和獅子的爪子”，收錄的全是17世紀(jì)荷蘭畫家倫勃朗的蝕刻畫和素描的黑白手繪插圖。小小的畫頁(yè)全都用傳統(tǒng)十字繡的方法裝訂起來(lái)，可以翻頁(yè)，每一頁(yè)還有標(biāo)題和編號(hào)，接口處是皮革制的封面與封底，還設(shè)計(jì)有目錄、

到一些美術(shù)館、藝術(shù)館的征稿函，表達(dá)收藏的意愿。因有自知之明，了解自己的半斤八兩，覺(jué)得自己寫的字沒(méi)有收藏價(jià)值，就把征稿函隨手扔掉了。不過(guò)，這樣的事情多了，反而讓我想到涉及收藏的一些問(wèn)題。 美術(shù)館、藝術(shù)館注重名家作品的收藏，這是普遍的心態(tài)，在情理之中;另外就是喜歡捐贈(zèng)的作品，無(wú)須耗費(fèi)更多的資本，得到藏品，何樂(lè)不為？名家作品的確是美術(shù)館、藝術(shù)館文化深度與收藏品質(zhì)的體現(xiàn)，敢于以“名家”示人，“名家”就有一定來(lái)歷;被視為“名家”，身價(jià)自然不凡，因此追捧名家沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，

某種程度上講，藝術(shù)館是傳承傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，也是發(fā)展群眾文化的重要載體，其對(duì)國(guó)家提升全民文化素質(zhì)具有不可低估的重要意義。在我國(guó)東北地區(qū)，黑龍江省以朝鮮族為主，朝鮮族文化資源相當(dāng)豐富，其中包括了無(wú)數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，朝鮮舞蹈、傳統(tǒng)技藝等都是當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的重要組成部分，突出了黑龍江地區(qū)的文化藝術(shù)特色。當(dāng)然，這一切也為黑龍江地區(qū)藝術(shù)館的發(fā)展帶來(lái)了豐富的文化資源，甚至有的也是該地區(qū)民族文化的“精髓”，但是當(dāng)前黑龍江地區(qū)的藝術(shù)館發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。鑒于此，本文著重

Maggie在藝術(shù)館里會(huì)發(fā)生什么有趣的故事呢？ 請(qǐng)你看看下面的漫畫吧！藝術(shù)品看圖說(shuō)話Does that piece of art mean“the mens room”？A.Yes. B.No.我來(lái)告訴你：Peter和Maggie一同來(lái)到了藝術(shù)館，面對(duì)一幅抽象派畫作，Peter很難理解其中的含義，卻搞笑地聯(lián)想到了衛(wèi)生間的圖標(biāo)喲！答案是B，你答對(duì)了嗎？智慧錦囊在生活中，當(dāng)我們需要表述“不確定”含義的時(shí)候，可以使用“Im not sure…”句式。請(qǐng)你讀讀下面

課題。關(guān)鍵詞：藝術(shù)館;策展;探討引言：縱觀當(dāng)下美術(shù)史美術(shù)館的發(fā)展，涌現(xiàn)出了很多策展人對(duì)于展覽的新的理論思維，從美術(shù)館的視角出發(fā)，可以將美術(shù)館定位為藝術(shù)的博物館，里面有著很多經(jīng)典及新潮藝術(shù)品的展現(xiàn)，有著收藏、展出研究的公益意義，擔(dān)當(dāng)著表達(dá)社會(huì)公共文化服務(wù)方面的義務(wù)。而想要真正完成藝術(shù)展覽的職責(zé)，在美術(shù)館整個(gè)策劃的過(guò)程就有著很多方面需要注重，本文就如何規(guī)范化策展，使展覽走上專業(yè)化的階段，提出自己的思考探討。一、美術(shù)館策展的意義概述1.美術(shù)館策展的意義美術(shù)館被譽(yù)

鍵詞：尤倫斯;藝術(shù)館;非營(yíng)利;發(fā)展正文一、關(guān)于尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)館的背景介紹尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)館是中國(guó)大陸當(dāng)代所建造的第一家非營(yíng)利性質(zhì)而且又獨(dú)立的當(dāng)代藝術(shù)館。何為非營(yíng)利性質(zhì)？美國(guó)的萊斯特·薩拉蒙教授是這樣解釋其非營(yíng)利機(jī)構(gòu)的。其定義為：只有符合組織性、民間性、非營(yíng)利性、自治性和志愿性五個(gè)特性的組織，才可被視為非營(yíng)利組織1。談起尤倫斯當(dāng)代美術(shù)館（UCCA），其創(chuàng)始人尤倫斯夫婦是不能不被提到的。尤倫斯先生作為收藏中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)最多的人之一，一直被視作是中國(guó)文化輸出的重要推

神文明的追求，藝術(shù)館應(yīng)運(yùn)而生。藝術(shù)館不光肩負(fù)著普及藝術(shù)文化的教育功能，也承擔(dān)著呈現(xiàn)社會(huì)文化的功能，為人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。近年來(lái)，人們對(duì)藝術(shù)審美的追求不斷提升，參觀藝術(shù)館的人越來(lái)越多，促進(jìn)了藝術(shù)館的發(fā)展。所以本文對(duì)藝術(shù)館的空間設(shè)計(jì)原則和方法進(jìn)行研究?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)館;空間設(shè)計(jì);研究一、空間設(shè)計(jì)的原則1.藝術(shù)館的可達(dá)性藝術(shù)館的可達(dá)性是指藝術(shù)館和外界的聯(lián)系是否方便，主要是指位置和交通的因素，同時(shí)場(chǎng)所與公眾之間心理和視覺(jué)上的可達(dá)程度，也能夠影響藝術(shù)館外

瓷雕曾藝術(shù)館介紹：藝術(shù)館位于瓷園（竟成小學(xué)與南河小區(qū)交界），是一幢有著三四百年歷史的徽派建筑，展館面積500多平方米，保留了古代房屋建筑風(fēng)格。藝術(shù)館分為7個(gè)展廳，展示著從民國(guó)到當(dāng)代近百年的瓷雕藝術(shù)作品近百件，其中以瓷雕曾四代人作品為主，也有當(dāng)年雕塑瓷廠、部所各位老師的早期作品。展館內(nèi)有兩處天井，自然光的照映下青磚灰瓦與傳統(tǒng)的雕塑作品交相輝映構(gòu)成一幅古典的中式傳統(tǒng)庭院畫卷。瓷 雕 曾

寧省朝陽(yáng)市群眾藝術(shù)館隨著物質(zhì)生活水平的提高，群眾的精神文化需求也日漸豐富，藝術(shù)館應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身作用，立足于民生，向群眾文化發(fā)展方向趨近，開展多層次的群眾文化活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)基層群眾文化事業(yè)的發(fā)展。一、提高藝術(shù)館工作人員的整體素質(zhì)藝術(shù)館作為為人民群眾服務(wù)的平臺(tái)，工作人員的風(fēng)貌代表的是整個(gè)藝術(shù)館的形象，群眾對(duì)于藝術(shù)館的熱衷程度也反映了一個(gè)地區(qū)基層文化水平的高低。新時(shí)代背景下，人們對(duì)文化水平的要求顯著提高，越來(lái)越重視精神文化，也開始追隨新時(shí)代的文化潮流。藝術(shù)館

化技術(shù)與手段給藝術(shù)館帶來(lái)了新的表現(xiàn)與傳播形式，可以更好地推動(dòng)全民藝術(shù)普及發(fā)展，接著分析數(shù)字化藝術(shù)館對(duì)比傳統(tǒng)藝術(shù)館的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，探究數(shù)字化展覽和新媒體技術(shù)給藝術(shù)館帶來(lái)的新的發(fā)展可能，展望數(shù)字化藝術(shù)館的未來(lái)發(fā)展前景。關(guān)鍵詞：藝術(shù)普及;數(shù)字化;藝術(shù)館隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視精神文化需求。藝術(shù)作為精神文化生活的重要組成部分，受到了全民的喜愛(ài)。藝術(shù)普及受到了前所未有的關(guān)注與重視，新媒體時(shí)代的數(shù)字化技術(shù)與手段給藝術(shù)館帶來(lái)了新的表現(xiàn)與傳播形式，對(duì)全民藝術(shù)普及產(chǎn)

爭(zhēng)力。關(guān)鍵詞：藝術(shù)館;全民藝術(shù)普及;公共審美教育中圖分類號(hào)：G242 ?文章編號(hào)：2095-624X（2019）18-0148-02全民藝術(shù)普及是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要載體，是新時(shí)期黨和政府交給藝術(shù)館的一項(xiàng)重要任務(wù)。作為深化“以文惠民、以文樂(lè)民、以文育民、以文富民”發(fā)展理念的重要實(shí)踐，藝術(shù)館在豐富公共審美教育內(nèi)容供給，創(chuàng)新藝術(shù)推廣活動(dòng)方式，提升藝術(shù)普及人才支撐，強(qiáng)化美育志愿服務(wù)等舉措的有效實(shí)踐，對(duì)促進(jìn)長(zhǎng)沙藝術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展、文化成果惠及全市人民發(fā)揮著不可

鍵詞：文化館 藝術(shù)館 職能轉(zhuǎn)變 問(wèn)題與策略一、文化館的歷史職能（一）為群眾文化活動(dòng)提供陣地文化館的工作內(nèi)容豐富多彩，多種多樣，具體包括文藝比賽、文藝演出、文藝展覽、文藝輔導(dǎo)等，這些活動(dòng)的開展有助于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文化隊(duì)伍和文化人才，推動(dòng)人民群眾喜聞樂(lè)見的文化精品的打造與發(fā)展。如果沒(méi)有這一系列的文化活動(dòng)，群眾文化隊(duì)伍就難以組織和壯大，從而無(wú)法發(fā)揮文化館的凝聚力。不管是文化人才還是優(yōu)秀的文藝作品都是通過(guò)各種各樣的文化活動(dòng)發(fā)掘和培養(yǎng)的，只有開展文化活動(dòng)，才能出作品、出

將中國(guó)首個(gè)歐洲藝術(shù)館開在了杭州，這里每一件展品背后，都有一個(gè)千回百轉(zhuǎn)的故事Wu Jing dreams of a day when “European offspring travel to China for a glance at their ancestors antiques.” For the French-Chinese philanthropist and art collector， “someday in the future，” the

農(nóng)睿摘要：藝術(shù)館，也被稱為藝術(shù)中心，是藝術(shù)家和藝術(shù)愛(ài)好者進(jìn)行藝術(shù)交流場(chǎng)所。藝術(shù)是一種文化，藝術(shù)館開展群眾藝術(shù)普及活動(dòng)，有利于更多的藝術(shù)愛(ài)好者了解藝術(shù)、傳播藝術(shù)和發(fā)展藝術(shù)，豐富廣大群眾的精神文化生活，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下良好的文化基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會(huì)人們逐漸開始追求藝術(shù)消費(fèi)和享受，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)蓬勃發(fā)展，藝術(shù)館要與時(shí)俱進(jìn)，逐漸開始轉(zhuǎn)型，開展群眾藝術(shù)普及工作。關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)；群眾普及；藝術(shù)館中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005

，第3座韓美林藝術(shù)館在寧夏銀川賀蘭山下揭幕，正式開館。這是繼杭州、北京之后，在國(guó)內(nèi)建立的第3座陳列展示韓美林個(gè)人作品的藝術(shù)館。至此，華夏的天空下，在中國(guó)南、北、西部的土地上，分別矗立了3座韓美林藝術(shù)館。這3座藝術(shù)館，展館面積之大，展出作品之多，涉及藝術(shù)門類之廣，堪稱當(dāng)代中外藝術(shù)家中的“世界之最”。作為第3個(gè)“韓美林日”的特別活動(dòng)，緊隨銀川韓美林藝術(shù)館開館儀式之后，“第三屆韓美林藝術(shù)講壇”同期舉行。

月，銀川韓美林藝術(shù)館依據(jù)工作實(shí)際，大力引進(jìn)推廣香港“OSM現(xiàn)場(chǎng)管理系統(tǒng)”，針對(duì)藝術(shù)館物品存放、參觀環(huán)境和服務(wù)方面的現(xiàn)狀和問(wèn)題進(jìn)行了對(duì)標(biāo)建設(shè)提升。OSM系統(tǒng)，是英語(yǔ)On Site Management（現(xiàn)場(chǎng)管理）的縮寫，是以整理為開端，標(biāo)準(zhǔn)化管理為手段、PDCAS循環(huán)為方法、養(yǎng)成良好工作習(xí)慣為追求，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為使命，科學(xué)、周密、高效的管理體系，有著一整套系統(tǒng)的管理實(shí)施方案。在香港“OSM現(xiàn)場(chǎng)管理系統(tǒng)”的導(dǎo)入基礎(chǔ)上，銀川韓美林藝術(shù)館創(chuàng)造性的將“OSM”管理理

放公共博物館、藝術(shù)館以來(lái)，全國(guó)各類、不同級(jí)別的美術(shù)館相繼開展各類特色的公共教育活動(dòng)，如：公共講座、少年兒童體驗(yàn)活動(dòng)等來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)館的公共教育實(shí)施情況。贛州三觀藝術(shù)館自創(chuàng)館以來(lái)，一直秉持“公共教育育人”理念，向著公共教育實(shí)施“領(lǐng)航員”角色邁進(jìn)，作為一個(gè)以公共教育為主題的藝術(shù)館具有完善的藝術(shù)館職能。三觀藝術(shù)館創(chuàng)始人申帆先生即是贛南師范大學(xué)科技學(xué)院資深教師，同時(shí)也是三觀藝術(shù)館的發(fā)起人，在藝術(shù)館的管理方面有著豐富的管理經(jīng)驗(yàn)。2012年～2016年間他先后考察了國(guó)內(nèi)知

4400)民間藝術(shù)館的發(fā)展對(duì)策楊雪淇1，馬永保2(1.河北省遷安市文化廣播新聞出版局，河北 唐山 064400；2.河北省遷安市九朵文化傳媒有限公司，河北 唐山 064400)通過(guò)民間藝術(shù)館與群眾藝術(shù)館的對(duì)比，闡明了民間藝術(shù)館的內(nèi)涵與存在意義，指出民間藝術(shù)館發(fā)展的制約瓶頸，針對(duì)問(wèn)題提出了相應(yīng)的改良措施。民間藝術(shù)館；群眾藝術(shù)館；特色文化The Bottleneck of Restricting the Development of Folk Art Muse

由成都域上和美藝術(shù)館主辦，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、四川大學(xué)藝術(shù)研究院協(xié)辦，管郁達(dá)先生策劃的“何工：流放者歸來(lái)”藝術(shù)展，將在新近落成的成都域上和美藝術(shù)館拉開帷幕。此次展覽將展出藝術(shù)家何工自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)創(chuàng)作的繪畫、裝置作品，還包括大量的手稿、書信、圖片、影像、實(shí)物等藝術(shù)文獻(xiàn)，全面集中地呈現(xiàn)了藝術(shù)家創(chuàng)作的心路歷程與藝術(shù)成就。作為成都域上和美藝術(shù)館的開館展，是這個(gè)長(zhǎng)期學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目的首展和策展人管郁達(dá)關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史“絮語(yǔ)式”寫作的最初成果。endprint

婷（遼寧省群眾藝術(shù)館，遼寧 沈陽(yáng) 110004）關(guān)于群眾藝術(shù)館的免費(fèi)開放工作的探討張婷婷（遼寧省群眾藝術(shù)館，遼寧 沈陽(yáng) 110004）隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平得到了質(zhì)的提高，人們對(duì)于精神生活的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。作為傳播先進(jìn)文化的群眾藝術(shù)館，在社會(huì)上發(fā)揮著重要的作用。隨著黨和國(guó)家對(duì)于群眾文化事業(yè)的發(fā)展越來(lái)越重視，相關(guān)部門出臺(tái)了《文化部、財(cái)政部關(guān)于推進(jìn)全國(guó)美術(shù)館、公共圖書館、文化館（站）免費(fèi)開放工作的意見》，對(duì)美術(shù)館、圖書館和文化館進(jìn)行全面的免費(fèi)