陸麗靜　黃俊雅

摘 要：一個(gè)國家的代表性民間舞蹈，它代表著這個(gè)國家的傳統(tǒng)文化、民族特色和地域文化。東盟代表性民間舞蹈文化研究，主要針對(duì)東盟個(gè)國家的舞蹈語匯、舞蹈種類、舞蹈風(fēng)格等方面進(jìn)行研究，本文主要以泰國南部傳統(tǒng)民間舞蹈“穆魯娜”為研究對(duì)象，通過對(duì)泰國南部民間舞蹈“穆魯娜”的歷史起源、主要特點(diǎn)、分布區(qū)域、舞蹈動(dòng)作等進(jìn)行分析，從而闡述泰國南部的民族文化特點(diǎn)與舞蹈文化特性。

關(guān)鍵詞：東盟；泰國南部；“穆魯娜”；民間舞蹈

泰國舞蹈受之影響分作三大類：宮廷舞劇、民族舞劇和民族民間舞蹈。泰國的舞蹈風(fēng)格近似于印度舞蹈，舞姿富有雕塑性，情感內(nèi)含，動(dòng)作輕盈樸實(shí)。宮廷舞劇的代表“孔”是泰國舞劇表現(xiàn)形式，“孔”也是啞劇之意，是戴著面具表演的舞劇，也是典型的北部舞蹈。民族舞劇大多表現(xiàn)傳統(tǒng)的民間神話故事，其代表作“洛坤·奈”也是南部舞蹈的標(biāo)志性作品。而民族民間舞蹈內(nèi)容豐富多彩，比較著名的有笙舞、南旺舞、諾拉舞。[1]

1 泰國南部地區(qū)傳統(tǒng)民間舞蹈“穆魯娜”的歷史起源

（1）起源概況。泰國舞蹈是由柬埔寨宮廷舞蹈影響而發(fā)展的，其又受到古印度藝術(shù)的影響。印度舞蹈的歷史悠久，早在印度河文明時(shí)期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈拉帕和莫亨殊達(dá)羅出土的文物中就有青銅舞女和男舞者雕像這些當(dāng)時(shí)流行舞蹈的佐證。印度舞蹈到了吠陀時(shí)代就進(jìn)一步的發(fā)展，還有了文字記載。到公元前4世紀(jì)，印度大文法家波尼尼也提到過“舞蹈”一詞。在印度最偉大的史詩《羅摩衍那》中有關(guān)舞蹈的記載就更多了。公元5世紀(jì)的迦梨陀姿時(shí)期，印度舞蹈得到了進(jìn)一步發(fā)展。他的劇作使古代印度舞蹈創(chuàng)作達(dá)到了登峰造極的境地。他是印度教中的大神濕婆，在印度舞蹈史上具有至高無上的地位。直到今天，進(jìn)行舞蹈演出時(shí)，濕婆的舞蹈神像往往要被供放在臺(tái)前。

（2）分布區(qū)域。“穆魯娜”（???????）是泰國南部地區(qū)一種民族民間舞蹈的代表，廣泛流行在南方各省，尤其是那空是貪瑪叻府，素叻他尼府，宋卡府，董里府，博塔倫府和及春逢府，每逢省份、縣、鎮(zhèn)、村級(jí)活動(dòng)，都會(huì)見到“穆魯娜”舞蹈的表演。相傳很久以前，博達(dá)倫（泰國南部的一個(gè)府）的府尹結(jié)婚很久，但是一直都沒有孩子。幾個(gè)月之后他們有了自己的第一個(gè)孩子，是個(gè)女孩，取名叫?，斃⊿rimala）。?，斃芟矚g跳舞，所以召集了很多會(huì)樂器的朋友，組成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，并將團(tuán)隊(duì)的名字起名為“穆魯娜”，開始進(jìn)行了舞蹈表演。從此“穆魯娜”舞蹈也得到迅速傳播、流傳，在結(jié)婚、祝壽、歡慶佳節(jié)或農(nóng)閑娛樂時(shí)都要跳起“穆魯娜”。從古至今流傳到了現(xiàn)在，服裝和樂器還有舞蹈動(dòng)作都還延續(xù)著最初的狀態(tài)，其意圖是為了尊重這個(gè)舞蹈的創(chuàng)始人?，斃?/p>

“穆魯娜”翻譯成漢語的意思是半人半鳥的舞蹈，作為泰國南部最著名的舞蹈，其原因有三：第一，音樂特色。泰國傳統(tǒng)音樂是泰國舞蹈的一部分，根據(jù)分布區(qū)域的不同，泰國南部音樂結(jié)合有伴唱，歌詞是用泰國南部的方言來進(jìn)行演唱，加上泰國傳統(tǒng)民族樂器伴奏，樂器合在一起奏出悠揚(yáng)悅耳的樂聲，與“穆魯娜”輕盈舒緩的舞蹈配合的惟妙惟肖。第二，動(dòng)作特色。根據(jù)泰國南部傳統(tǒng)音樂的節(jié)奏特性，其舞蹈動(dòng)作輕盈舒緩，模仿特別的鳥兒在飛翔，同時(shí)有著濃厚的宗教文化氣息。第三，服裝特色。泰國傳統(tǒng)民間服飾與古典舞蹈服飾有著明顯的區(qū)別，“穆魯娜”的舞蹈服飾做工非常細(xì)致，從一絲一縷開始，都是模仿鳥兒制作的?！澳卖斈取蔽璧复砹颂﹪喜棵耖g舞蹈藝術(shù)的精華，舞蹈表現(xiàn)了泰國南部人民純樸、熱情、的精神氣質(zhì)。舞蹈動(dòng)作優(yōu)美；風(fēng)格獨(dú)特，具有濃郁的地方特色。[2]“穆魯娜”雖然受到古印度藝術(shù)的影響很大，但不屬于宗教舞蹈。大多數(shù)情況下“穆魯娜”舞蹈劇場演出一些民間傳說故事，有時(shí)會(huì)夾雜一些諷刺社會(huì)或時(shí)事政治的幽默笑話，通過地方口音中所謂“唱念”的方式表演出來，表演時(shí)藝人在臺(tái)前跳舞并伴有說唱。經(jīng)過長期發(fā)展與演變，形成了具有多種藝術(shù)形式和特殊風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)。[3]喜事或是逢年過節(jié)，老人過壽慶祝，經(jīng)常都會(huì)請(qǐng)上有嗩吶吹打的舞蹈班來助興，是泰國南部民間辟邪免災(zāi)祈祥納福不可或缺的形式之一，也是群眾歡慶活動(dòng)的一種主要精神寄托。

2 泰國南部地區(qū)傳統(tǒng)民間舞蹈“穆魯娜”的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）動(dòng)作特點(diǎn)。印度舞蹈對(duì)“穆魯娜”的影響較為突出，其節(jié)奏明快，即使是一段4分鐘舞蹈都會(huì)含有大約50多個(gè)動(dòng)作，包括手勢、眼神、內(nèi)心所想、面部表情等，這種變化萬千的姿勢可以代表人的七情六欲，甚至可以代表天地山水等自然景物和晝夜等自然現(xiàn)象。“穆魯娜”受到了印度舞蹈的影響成為泰國南部舞蹈藝術(shù)精華，有整套規(guī)范性的舞姿動(dòng)作和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌?。從古至今，“穆魯娜”舞蹈一直都保留著?chuàng)作人?，斃?dāng)時(shí)所創(chuàng)下的83種動(dòng)作，一代代流傳在泰國南部地區(qū)，起始動(dòng)作都是雙手合十，由此也可以看出受到了印度舞蹈的深刻影響。83種動(dòng)作中，舞蹈演員都必須遵循舞蹈動(dòng)作規(guī)范進(jìn)行表演，并無添加其他的舞蹈動(dòng)作，原因：其一是動(dòng)作必須與伴奏和演唱配合，加入新動(dòng)作，便配不上最初的音樂和臺(tái)詞。因此，無法改變。其二是為了保護(hù)原始的舞蹈文化，最基本的12種動(dòng)作均在每次舞蹈表演中，讓傳統(tǒng)舞蹈文化得以保護(hù)與傳承。泰國舞蹈的動(dòng)作與印度舞蹈有著相似之處，其舞蹈最重要的元素都是手姿，花樣繁多的手部姿態(tài)是這兩個(gè)國家舞蹈的魅力，每個(gè)手部姿態(tài)都有特定的意義，代表美麗、代表和平、代表生氣、代表丑陋等，舞者始終如一的展示他們發(fā)自內(nèi)心的微笑，表達(dá)喜悅平和的心境；大量的腰部動(dòng)作讓舞者身段婀娜多姿，舞蹈美觀優(yōu)雅，舞蹈時(shí)眼睛隨著動(dòng)作的變化而轉(zhuǎn)動(dòng)也是舞蹈相似之處。泰國舞蹈中對(duì)于舞蹈演員的選擇很重要。第一，面相看起來要很有氣質(zhì)，身姿挺拔。第二，“穆魯娜”動(dòng)作大部分都是單腳站立半蹲，舞蹈動(dòng)作輕盈緩慢，動(dòng)作轉(zhuǎn)換時(shí)，上身沒有起伏，始終都保持在一個(gè)水平線上，肢體穩(wěn)定性使舞者在動(dòng)作運(yùn)作的過程中有較好的肢體語言表達(dá)。

“穆魯娜”最常用到的12種動(dòng)作包括：1）雙手合十，手指翹起，大拇指并攏。2）左手伸直向旁打開，朝下；右手在肚臍上方，朝上。雙手手勢（Jeeb，類似傣族舞里孔雀手勢）拇指扣在食指第一關(guān)節(jié)處，其他手指張開有力，向后翹。3）與動(dòng)作2）相反。4）左手拉著裙子一角，做手勢，右手沒有動(dòng)作。5）左手抬至眉毛高度，朝上，手勢（Tungwong，類似傣族舞里最普通的手勢，除拇指外四指并攏向后彎，大拇指向回扣。）右手抬至右面肋骨高度，手臂回勾做手勢。6）左手拉著裙子一角，右手抬至離頭右旁10公分左右，朝下，雙手手勢。7）與動(dòng)作6）相反。8）左手手勢手臂回翻向下，距肩膀15公分左右。右手手臂回翻朝上，手勢指尖與眉毛對(duì)齊，距眉毛30公分左右。9）右腳在前，左腳在后，踏步，微蹲。左手手臂回翻朝上至頭左旁20公分左右，做手勢。右手手臂回翻朝下至頭右旁20公分左右，手勢???。做交換動(dòng)作，眼隨手動(dòng)，看手勢方向。10）右腳在前，左腳在后，踏步，微蹲。左手抬起至眼前15公分左右，手微傾，做手勢。右手手臂回翻朝上至頭右旁20公分左右，做手勢。11）與動(dòng)作10）相反。12）雙腳打開50公分左右，重心在中間，大蹲，膝蓋朝外，雙手從兩側(cè)抬起，做手勢。endprint

（2）服裝、道具特點(diǎn)。1）戲帽?！澳卖斈取蔽璧傅膽蛎蓖﹪渌貐^(qū)的舞蹈的戲帽外形相似，不同的是在戲帽中間有一截是拿白色的線纏成的。用這些白線的意圖是可以辟邪，制作戲帽完成后，還會(huì)舉行一個(gè)儀式，其目的是祈禱可以保佑自己。2）大、小披肩。大、小披肩是由五顏六色的小珠子串成的，顏色是模仿鳥兒翅膀羽毛顏色，同樣都是綁在肩膀上，大披肩模仿的是鳥兒的翅膀，小披肩模仿的是鳥兒在飛翔時(shí)的羽毛。3）裹胸。同樣由小珠子串成類似像簾子似的長方形，這里模仿到的是鳥兒胸脯上的羽毛。綁在腋下的位置。4）項(xiàng)鏈。同樣也是由小珠子串成的項(xiàng)鏈，形狀比較像鳥兒打開的羽毛。這里不同的是，男演員佩戴的項(xiàng)鏈上有金屬制品，而女演員的項(xiàng)鏈上只有全部珠子串成的項(xiàng)鏈。5）尾巴。用牛角或金屬制成類似V字形，類似鳥尾。下面同樣是由小珠子串起來模仿鳥兒尾巴上的羽毛，兩邊留一段繩用來綁在腰上。6）裙子。長方形的簾子，類似裹布，綁在腰上。裙子上有花形紋飾，是由五顏六色的小珠子繡成花形。稍微提高一些，以便能露出里面的褲子。為白褲，七分長短，外面再穿一條泰國古代的短褲。7）手鐲。一般由純黃銅制成，一般一手戴五至十個(gè)左右，越多越好。作用是舞起來的時(shí)候互相碰撞的聲音清脆悅耳，相當(dāng)于伴奏。8）指甲。純黃銅制成，指尖伸展出長度為十厘米左右的鐵絲串進(jìn)小珠子里，顏色各異。除了大拇指不戴，其他指頭都戴。模仿鳥兒的爪子。9）面具。純木雕刻而成的，用鴨毛制成的頭發(fā)，比喻白發(fā)蒼蒼的老人。臉部呈紅色，眼睛很大，瞳孔很小，比喻出很滑稽的樣子。鼻子很長，微微上翹，鼻尖處有一枚小圓球。面具沒有下巴，上顎露出兩顆潔白的牙齒。

3 “穆魯娜”的研究對(duì)中外舞蹈文化交流的作用

泰國民族文化歷史悠久，擁有極為豐富的舞蹈文化，其舞蹈風(fēng)格雖近似于印度舞蹈，卻又有獨(dú)特之處，宗教佛性色彩在泰國舞蹈中體現(xiàn)得淋漓盡致。舞姿富有雕塑性，情感內(nèi)含，動(dòng)作輕盈樸實(shí)，舞蹈動(dòng)作舒緩、流暢、優(yōu)美，特點(diǎn)鮮明，舞姿婀娜，風(fēng)格自由開放，南北皆有，并且還擁有豐富的舞蹈文化底蘊(yùn)。獨(dú)特的曲風(fēng)，服裝和化妝模樣，均是源自民間，迷人優(yōu)雅的肢體動(dòng)作和手勢所呈現(xiàn)的獨(dú)特氣質(zhì)，是泰國舞蹈的獨(dú)特之處。因此，具有強(qiáng)烈的區(qū)域性舞蹈文化色彩。而中國舞蹈的蓬勃發(fā)展，從來都離不開同異國舞蹈的相互交流，正如華夏文化的興旺發(fā)達(dá)，從來離不開與外來文化的取長補(bǔ)短。我國漢唐時(shí)期舞蹈文化得以高度的發(fā)展，加強(qiáng)了中外舞蹈文化的交流，成為中國古典舞的高峰期，使中國舞蹈文化得以傳承與發(fā)展。東盟舞蹈文化的研究，促進(jìn)了我國與東南亞國家的學(xué)習(xí)與交流，中國與東盟文化的傳播。新中國舞蹈事業(yè)的日漸繁榮，新時(shí)期舞蹈訓(xùn)練、創(chuàng)作、表演、管理和研究的穩(wěn)步發(fā)展，離不開中外舞蹈文化交流。舞蹈，以其“非文字”的動(dòng)作語言為本，本身是具有超越“文字”語言障礙功能的。因此，舞蹈文化應(yīng)在“走出去”的戰(zhàn)略中，得到更多的重視和使用。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 梁山.中外舞蹈交流三十年[J].舞蹈，2008.

[5] 李未醉.古代中國與泰國的樂舞文化交流[J].人民音樂，2007.

[6] 歐建平.中外舞蹈交流中亟待解決的四個(gè)問題[J].藝術(shù)評(píng)論，2013.

作者簡介：陸麗靜，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院音樂與教育系舞蹈講師，研究方向：舞蹈教育，舞蹈理論。

黃俊雅，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院音樂與教育系舞蹈學(xué)專業(yè)。endprint