毛秋香

【摘要】國內(nèi)學(xué)者何自然關(guān)于語用含糊的論述開啟了我國模糊語言學(xué)的研究。多年來學(xué)術(shù)界也不乏對(duì)語用模糊和語義模糊的對(duì)比研究。本文在俞東明，李秋梅，林波等學(xué)者基礎(chǔ)上，旨在對(duì)語義模糊和語用模糊的概念，產(chǎn)生的根源及它們的區(qū)分方法作進(jìn)一步的論述。

【關(guān)鍵詞】語義模糊 語用模糊 根源 對(duì)比

美國學(xué)者扎德1965年在他的《模糊集》中，提出了著名的模糊理論，引發(fā)了人們對(duì)模糊理論的進(jìn)一步關(guān)注，模糊語言學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。國內(nèi)關(guān)于語言模糊性的討論開始于石安石在1988年發(fā)表的《模糊語義及其模糊度》。隨后，符達(dá)維(1990)，陳維振(2001)，張華茹(2004)等也參與到了這一討論。目前，對(duì)于語義模糊，語言學(xué)界已經(jīng)有了很多深入的研究，而對(duì)于言語交際中產(chǎn)生的語用模糊還相對(duì)較少，以何自然(1990)，俞東明(1997)，林波(2000)，李秋梅(2003)為代表。本文在前人研究基礎(chǔ)上，旨在對(duì)語義模糊和語用模糊的界定，產(chǎn)生的根源以及它們的區(qū)分方法作進(jìn)一步分析。

一、語義模糊產(chǎn)生的根源

語義模糊產(chǎn)生的根源，學(xué)術(shù)界主要有三種觀點(diǎn)：(1)事物本身的模糊性導(dǎo)致了語言符號(hào)的模糊性；(2)人類認(rèn)知世界的局限性造成了語義模糊；(3 )模糊性是語言符號(hào)的本質(zhì)屬性。下面就以上三種觀點(diǎn)作進(jìn)一步論述。

1.事物本身的模糊性產(chǎn)生的語義模糊。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系不斷發(fā)展變化的整體?？陀^世界呈現(xiàn)的是一個(gè)千變?nèi)f化，紛繁復(fù)雜的整體，反映在人腦中就形成了思維和認(rèn)識(shí)的模糊性。所以模糊性根植于事物普遍聯(lián)系和發(fā)展變化這一根本屬性。例如我們不能準(zhǔn)確地確定世界上萬事萬物的顏色，因?yàn)轭伾珡囊环N到另外一種的過渡是連續(xù)的而不是界限分明的。所以我們?cè)谡Z言符號(hào)中只能概括顏色的基本類型。

2.人類認(rèn)知世界的局限性導(dǎo)致語義模糊?？陀^世界不斷變化發(fā)展的事實(shí)和人類認(rèn)識(shí)能力的局限性導(dǎo)致人類只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深入對(duì)客觀存在的了解。事物的發(fā)展是無窮盡的，造成了人類的認(rèn)識(shí)也是永不停止的。人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從模糊到精確，由淺顯到深入，由表面到本質(zhì)不斷深化的過程。因此，我們語言符號(hào)中就出現(xiàn)了語言的模糊性。即人們對(duì)客觀事物還不能全面了解時(shí)，給事物命名就只能體現(xiàn)對(duì)這一事物某一方面的認(rèn)識(shí)。如“鯨魚”、“鱷魚”本不是魚，可由于人們當(dāng)時(shí)對(duì)它們認(rèn)識(shí)的局限造成了語義的模糊性。

3.語義模糊性是語言的本質(zhì)特征。波蘭語義學(xué)家沙夫(L. A. Schaff)指出：“交際需要詞語的模糊性，如果通過約定的方法完全消除了模糊性，會(huì)使交際變得貧乏，從而使語言的交際和表達(dá)作用受到限制，結(jié)果摧毀了語言的目的，交際就很難進(jìn)行?！?1979：355)例如，問路的時(shí)候，人們往往希望得到的是大致的回答，如向左走，往右拐，向前走等?？峙潞苌偃讼Ｍ麑?duì)方通過精確的語言來描述路線，這樣反而使會(huì)更加迷糊，從而導(dǎo)致交際失敗。即使是確切的數(shù)字在特定的語境中也會(huì)產(chǎn)生模糊語義。例如“飛流直下三千尺”，雖然“三千”是明確的數(shù)字，但是沒有人會(huì)真的認(rèn)為瀑布就是三千尺。再例如何自然在1990年《淺論語用含糊》一文中提及到了“額”與“臉”的論述。額是否包含在臉的范圍內(nèi)人們還沒有統(tǒng)一明確的界定，當(dāng)然對(duì)交際而言，這種區(qū)分往往是不必要的。

二、語用模糊產(chǎn)生的根源

與語義模糊不同，語用模糊通常發(fā)生在話語交際層面。語用模糊的產(chǎn)生通常由以下因素造成。

1.語境根源。語境這一術(shù)語在語用學(xué)中至關(guān)重要，一般情況下，語用模糊的產(chǎn)生和消除都離不開特定的語境。由于語用過程的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，即使沒有任何語義模糊的句子在特定語境下也可能會(huì)產(chǎn)生不同的語用模糊。例如“今天天氣真冷。”在語義學(xué)上它是沒有任何模糊性的。但是從語用學(xué)角度，它可以表示的言外之力根據(jù)語境的不同可以含有“命令”，“請(qǐng)求”，“抱怨”等。

2.交際需要根源。在實(shí)際生活當(dāng)中，交際用語與理想的語言是相差甚遠(yuǎn)的。在日常生活中，如果只理解話語的字面意思是不夠的，那樣會(huì)讓自己和別人陷入麻煩。因此語用模糊的產(chǎn)生是在交際需要下產(chǎn)生的。如果讓語言永遠(yuǎn)停留在它的表面意思，那么也就不需要講究禮貌，面子之類的東西了。

三、區(qū)分二者的方法

1.語境相關(guān)性。語義學(xué)與語用學(xué)相互區(qū)別的一個(gè)關(guān)鍵因素是語境。語義學(xué)是拋開語境來研究語言與客觀世界以及語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關(guān)系。語用學(xué)是把語言放在特定的語境中去研究。一般情況下，語義模糊的產(chǎn)生是由于詞語所固有的意義模糊造成的。它的產(chǎn)生和消除是不依賴語境的。例如:裙子是紅色的。這里對(duì)“紅色”的理解每個(gè)人頭腦中都會(huì)有不同的圖像。因?yàn)?“紅色”是一個(gè)范圍模糊的詞語。這種模糊不以語境的的不同得以消除。又比如在錢鐘書先生的圍城中，有這樣典型的語用模糊的橋段：在方鴻漸與孫柔嘉的訂婚酒席上，有人提議他們報(bào)告戀愛經(jīng)歷，他們當(dāng)然不肯，這時(shí)李梅亭借酒蒙臉說要替他們報(bào)告，這時(shí)方鴻漸警戒地望著他說：“李先生，倷是好人。”方鴻漸這一句在常人看來是夸贊李梅亭的贊美之詞點(diǎn)醒了李梅亭，使對(duì)方馬上明白了這是方鴻漸拿自己丟人的事情在警告和威脅自己。這句話是蘇州一位寡婦對(duì)李說的話，這也成了李梅亭在方鴻漸手里的把柄。其言外之意是：你若把我的事情公布于眾人，我就會(huì)把你的好事全給抖出來。再看一例：一男生向自己喜歡的女生表白：“你可以做我女朋友么？”女方：“你是個(gè)好人。”與上例一樣，這里雖然也是一句贊美的話，但是出現(xiàn)在男生對(duì)女生表白的語境下，這句話又產(chǎn)生了新的模糊性。這里女生可能表達(dá)的是你是個(gè)好人，我愿意和你試一試或者是委婉的拒絕，你是一個(gè)好人但是你不是我喜歡的類型。這其中的意思恐怕只有女孩自己最清楚了?！澳闶呛萌??！边@句話在單獨(dú)看來是沒有任何模糊性存在的，也就是說它不存在語義模糊，但是隨著語境的不同會(huì)出現(xiàn)語用模糊。

2.主觀動(dòng)機(jī)性。語義模糊發(fā)生時(shí)，說話人一般不具有主觀動(dòng)機(jī)性。即不存在一定的意圖。小孩話語中的語義模糊比成人多是因?yàn)樗麄兊恼Z言發(fā)展和認(rèn)知世界的不完全性，導(dǎo)致了他們不能運(yùn)用豐富的詞匯來清楚地表述他們的主客觀世界。而當(dāng)語用模糊發(fā)生時(shí)，說話者一般具有說話的主觀動(dòng)機(jī)，即：說話人為了自己的利益(有時(shí)為了交際雙方的利益)有意使話語具有多種言外之力，有意使聽話人很難以準(zhǔn)確把握自己的談話意圖。在上面的例子當(dāng)中，方鴻漸之所以對(duì)李梅亭說你是好人，是因?yàn)樗幌肜蠲吠ざ嘧靾?bào)告自己與孫小姐的戀愛經(jīng)歷。同時(shí)又不便把氣氛搞得尷尬使自己失了風(fēng)度。同樣上文中女生面對(duì)向自己表白的男生，也是有意使自己的話語意圖具有模糊性而使自己處于進(jìn)退自如的境地，這樣既保留了男生的面子也保留了自己的矜持。

3.模糊詞語層面。語義模糊一般會(huì)出現(xiàn)模糊性詞語。正是由于這些模糊性詞語本身的界限不明確造成了語言的模糊性。而語用模糊中不一定要有模糊性詞語出現(xiàn)，這在上文的例子中已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

4.所屬范疇。語義模糊指的是話語的字面意思即所指層面，是一種語義現(xiàn)象。它是語義學(xué)研究的范疇。而語用模糊強(qiáng)調(diào)的是話語同時(shí)出現(xiàn)的幾種言外之力而導(dǎo)致聽話者很難把握說話者的真正意圖，屬于言語的應(yīng)用范疇，它是語用學(xué)研究的范疇。

總之，語義學(xué)和語用學(xué)是語言學(xué)的兩大分支學(xué)科。語義學(xué)要求從話語的字面意思出發(fā)，關(guān)注語言本身。而語用學(xué)作為語言在運(yùn)用當(dāng)中產(chǎn)生的另一門學(xué)科，強(qiáng)調(diào)了語言的交際作用。作為一個(gè)社會(huì)人，我們不僅要精通語言的字面用法，同時(shí)要加強(qiáng)自己的語言運(yùn)用技能，從而使自己更好的適應(yīng)社會(huì)。

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