趙喚

摘 要：佛學(xué)在中國(guó)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中具有非常重要的影響，首先佛學(xué)思想體系在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生全面繼承傳統(tǒng)，推陳出新。其次佛學(xué)更有利于學(xué)生想象力的培養(yǎng)，佛學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的賞析。

關(guān)鍵詞：佛學(xué)；中國(guó)畫(huà)教學(xué)；影響

成年人中國(guó)畫(huà)教學(xué)不僅可以對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展方向進(jìn)行培養(yǎng)，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生正確的思維。作為大學(xué)教師，針對(duì)成年人進(jìn)行的中國(guó)畫(huà)教學(xué)，不妨嘗試將佛學(xué)引入到中國(guó)畫(huà)教學(xué)當(dāng)中，讓佛學(xué)影響著學(xué)生的中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的思維，從而形成獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。

1 佛學(xué)思想體系在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生全面繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1.1 佛學(xué)思想體系在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生全面繼承傳統(tǒng)

魯迅先生說(shuō)過(guò)：只有民族的，才是世界的。中國(guó)佛學(xué)文化是對(duì)釋迦牟尼與佛陀學(xué)說(shuō)的研究，主要集中在對(duì)于佛教經(jīng)典的整理與注疏上。佛學(xué)探討之主題，系以人生解脫為中心，兼論及宇宙之問(wèn)題二大部分。佛學(xué)蘊(yùn)含了很多人生真諦，是承載中華民族精神和感情的載體。因此，在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化上意義深遠(yuǎn)。而在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，教師可以將傳統(tǒng)的延續(xù)看成是一種具有主體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的生命體系，即是一種縱向的發(fā)展過(guò)程，又有著與其他地域的傳統(tǒng)的橫向的區(qū)分。目前中國(guó)畫(huà)教學(xué)主要問(wèn)題是對(duì)傳統(tǒng)主線的偏離。因此，教師要把握中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)教學(xué)，還要保持一種回歸傳統(tǒng)本位的理念。中國(guó)佛學(xué)思想體系與中國(guó)畫(huà)的思想體系有互為融合之處，將佛學(xué)思想體系引入中國(guó)畫(huà)教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生全面繼承中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的傳統(tǒng)本位。

1.2 佛學(xué)思想體系在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生推陳出新

中國(guó)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中，作為中國(guó)畫(huà)教師，不僅需要引導(dǎo)學(xué)生繼承傳統(tǒng)，探索傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的精髓，更重要的是要在這個(gè)過(guò)程中推陳出新，將時(shí)代的發(fā)展融入中國(guó)畫(huà)的畫(huà)法以及情感的表達(dá)中來(lái)。只有這樣，中國(guó)畫(huà)才更具有時(shí)代氣息，更能代表時(shí)代。因此，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，既是社會(huì)發(fā)展的需要，又是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的需要。所以，在成年人中國(guó)畫(huà)教學(xué)階段，因?yàn)槌赡耆擞凶陨淼囊呀?jīng)固定的一種思維模式，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)大破大立，不但對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)兼收并蓄，而且要深入探究，思考中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新。而佛學(xué)思想中不破不立的思想，可以促進(jìn)學(xué)生的推陳出新。例如，中國(guó)畫(huà)傳神論的佛學(xué)淵源——《牟子理惑論》中的一些傳神論思想研究是中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)美學(xué)中有一個(gè)富有特色的重要亮點(diǎn)，幾乎占據(jù)中國(guó)繪畫(huà)理論舉足輕重的核心地位。作為最早的文人畫(huà)家的顧愷之（約344～405年）出身于士族，擅畫(huà)道釋肖像及歷史人物、禽獸、山水等，他不僅對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的成熟做出了重要貢獻(xiàn)，也為中國(guó)繪畫(huà)理論框架的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

2 佛學(xué)更有利于學(xué)生想象力的培養(yǎng)

2.1 佛學(xué)可以提升學(xué)生的想象力

中國(guó)畫(huà)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力是非常重要的，而佛教文化對(duì)激發(fā)作者的藝術(shù)想象力有著深刻的影響。教師在中國(guó)畫(huà)教學(xué)的過(guò)程中，可以向?qū)W生灌輸相應(yīng)的佛教文化，讓學(xué)生在中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)中從人物形象塑造這個(gè)角度以及繪畫(huà)情感的角度都能夠具有高妙的藝術(shù)想象力。學(xué)生在中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)過(guò)程中，高妙的藝術(shù)想象力首先體現(xiàn)在塑造人物形象以及人與事物的關(guān)系上，并以此構(gòu)筑作品的藝術(shù)世界?！洞蟪肆x章》（卷二十）：“其神通者，就能彰名。所為神異，目之為神；作用無(wú)壅，謂之為通?！睂W(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中可以在佛教文化影響下的達(dá)成大膽、夸張、奇異、瑰麗的想象，使作品的意境達(dá)到了很高的層次。

2.2 佛學(xué)思想可以讓學(xué)生更好地從多個(gè)角度運(yùn)用繪畫(huà)的形式反映社會(huì)

佛學(xué)思想體系中，涉及哲學(xué)、美學(xué)，從理學(xué)，以及社會(huì)學(xué)等各個(gè)角度，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用佛學(xué)思想去考慮繪畫(huà)，可以引導(dǎo)學(xué)生直接思考中國(guó)畫(huà)核心本質(zhì)。從實(shí)踐的角度看，中國(guó)畫(huà)的各種形式風(fēng)格和技法語(yǔ)言中蘊(yùn)含著大量的佛學(xué)思想，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用佛學(xué)思想進(jìn)行繪畫(huà)，可以讓學(xué)生推演出新的表現(xiàn)語(yǔ)言和樣式，重新在世界美術(shù)范圍中確認(rèn)自我、界定自我。

3 佛學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的賞析

畢加索曾說(shuō)：中國(guó)繪畫(huà)是東方繪畫(huà)中的奇葩。中國(guó)畫(huà)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間的考驗(yàn)，其中意境深遠(yuǎn)的山水畫(huà)、傳神寫(xiě)照的人物畫(huà)、意味雋永的花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)成了燦爛輝煌的中國(guó)畫(huà)，形成了完整獨(dú)立的藝術(shù)體系。佛學(xué)思想可以幫助學(xué)生去領(lǐng)悟、去解讀、去品讀、去學(xué)習(xí)、去賞析中國(guó)畫(huà)，讓學(xué)生從佛學(xué)的角度了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)，熟知其特點(diǎn)和藝術(shù)規(guī)律，真正把握住中國(guó)畫(huà)的精髓。成年人中國(guó)畫(huà)教學(xué)注重對(duì)學(xué)生原有思想的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生更好地在中國(guó)畫(huà)鑒賞的過(guò)程中提升自我對(duì)中國(guó)畫(huà)的認(rèn)知，形成獨(dú)特的中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格，用佛學(xué)的思想去賞析中國(guó)畫(huà)，可以提升學(xué)生的思想內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的人格形成產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響，使身心得到凈化，從而使自我的中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)更上層樓。

在中國(guó)畫(huà)的教學(xué)過(guò)程中，佛學(xué)思想作為傳統(tǒng)的思想文化精髓，不僅可以提升學(xué)生的鑒賞能力，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，而且在中國(guó)畫(huà)課堂教學(xué)過(guò)程中滲透文化傳承，可以幫助學(xué)生在繼承的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新。

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