摘 要：中國(guó)文明幾千年，積累了大量寶貴文化資源，也為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。越來越多的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)開始從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將豐富的傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來。但在具體應(yīng)用的過程中，卻存在一些十分明顯的誤區(qū)。這些問題都需要引起我們的注意。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用；誤區(qū)

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)得到了較大的發(fā)展。而隨著人們審美水平以及藝術(shù)需求等方面要求的不斷提高，也對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了新的更高的要求。而我國(guó)擁有悠久的文化歷史，具有深厚的傳統(tǒng)文化積淀，多種傳統(tǒng)文化元素也為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了寶貴的素材。因此，尋找傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的契合點(diǎn)，巧妙地將各種傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用高于各種當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，以更好地為藝術(shù)服務(wù)，提升作品的整體藝術(shù)水平，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。為提高應(yīng)用效果，需要避免一些誤區(qū)。

1 對(duì)傳統(tǒng)文化元素的極大浪費(fèi)，崇洋媚外思想的泛濫

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的傳統(tǒng)文化一直在跟隨時(shí)間的腳步，一刻不停地向前發(fā)展著，并逐漸形成自身豐富的形式，構(gòu)建起獨(dú)特的文化體系。而且，傳統(tǒng)文化元素更具有深刻的精神和思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族所特有的藝術(shù)特質(zhì)。將其應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，顯然可以更好地提升作品的藝術(shù)魅力，并具有深刻的文化內(nèi)涵。例如，2008年，背景奧運(yùn)會(huì)開幕式震驚了全世界。開幕式以“用世界的語言講中國(guó)的故事”為核心，展開中國(guó)五千年?duì)N爛輝煌的歷史畫卷。各種中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。例如，水墨畫卷、古老漢字、傳統(tǒng)京劇、絲綢之路、昆曲、風(fēng)箏、太極拳等依次展示在世人的面前，讓全世界看到了一個(gè)充滿文化自信的中國(guó)。各種傳統(tǒng)文化元素從內(nèi)涵和精神層面，帶給人們視覺的盛宴，以及精神上的饕餮大餐。人們身處其中，感受到強(qiáng)烈的震撼力。但是，我們不無遺憾的了看到，現(xiàn)如今，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，都沒有真正領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化元素的實(shí)際價(jià)值和精神內(nèi)涵，反而對(duì)各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素視而不見，轉(zhuǎn)身投入外來文化元素的懷抱之中。例如，在很多當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中，設(shè)計(jì)者都喜歡使用各種外文和標(biāo)識(shí)、圖案等。一些設(shè)計(jì)師甚至崇洋媚外思想泛濫，根本無視傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值，不愿意予以應(yīng)用。尤其是在設(shè)計(jì)一些與我國(guó)文化、歷史等相關(guān)的藝術(shù)作品中，一些設(shè)計(jì)者甚至?xí)?yīng)用大量的英文等。這樣的行為，顯然是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的極大浪費(fèi)，更是對(duì)文化的漠視。而形成鮮明對(duì)比的則是外國(guó)大量設(shè)計(jì)大師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的青睞有加，很多外設(shè)計(jì)師的優(yōu)秀作品都充滿了“中國(guó)味”，具有明顯的“中國(guó)風(fēng)”。

2 對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用流于表面，生搬硬套

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都開始從傳統(tǒng)文化中尋找可利用的文化元素。但是，實(shí)際應(yīng)用情況卻是，雖然許多設(shè)計(jì)人員都看到了傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價(jià)值，并積極的在自己的設(shè)計(jì)中融入大量的傳統(tǒng)文化元素。例如，在改編自挪威具有世界影響的杰出作家易卜生代表劇作《玩偶之家》的現(xiàn)代舞戲劇《尋找娜拉》之中，民間剪紙藝術(shù)為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材以及設(shè)計(jì)靈感，整個(gè)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)融入了大量的剪紙藝術(shù)元素，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素和舞臺(tái)藝術(shù)的完美結(jié)合。但是，一些設(shè)計(jì)人員卻走進(jìn)浮于表面的誤區(qū)中。于是，我們便經(jīng)常會(huì)看到，如今，越來越多的藝術(shù)設(shè)計(jì)人員開始重視對(duì)傳統(tǒng)文化因素的應(yīng)用，但大多都只是生搬硬套，一通“拿來主義”，整體效果流于表面。一些設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，根本沒有分析作品與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系和外在關(guān)系，并生硬的將各種傳統(tǒng)文化元素加入作品之中。導(dǎo)致整個(gè)是藝術(shù)作品沒有終點(diǎn)，風(fēng)格不清，甚至是不倫不類。這樣的藝術(shù)作品根本無文化內(nèi)涵可言，也不具有審美價(jià)值，更無法給人們帶來美的享受，甚至是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的褻瀆。所以說，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，首先需要對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵和幾點(diǎn)予以確定。然后，結(jié)合作品的基調(diào)，通過客觀、深入的分析，發(fā)現(xiàn)作品與不同傳統(tǒng)文化元素之間的聯(lián)系。然后通過精心的篩選，選擇最適合的元素予以應(yīng)用?？傊?，采用生搬硬套的方式來應(yīng)用各種傳統(tǒng)文化元素顯然只能落個(gè)流于表面的下場(chǎng)。只有潛心研究，精心構(gòu)思，善加利用，才能真正挖掘出傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的利用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)二者的渾然天成。

3 濫用傳統(tǒng)文化元素，不注意方式方法

在不同的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，應(yīng)用各種傳統(tǒng)文化元素的方式方法有很多。但是，具體的應(yīng)用過程中，如何讓實(shí)現(xiàn)科學(xué)、合理、有節(jié)制的應(yīng)用，以達(dá)到最佳的藝術(shù)效果，顯然是一門學(xué)問。越來越多的人開始我積極地將傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，并以傳統(tǒng)文化的巨大精神張力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界多元文化之間的交流。并在不斷的實(shí)踐應(yīng)用中，形成獨(dú)具特色的具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品。例如，目前中國(guó)風(fēng)的服飾在整個(gè)服裝市場(chǎng)甚至是國(guó)際服裝市場(chǎng)上都十分流行，受到國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)人士的廣泛關(guān)注。于是，為了順應(yīng)潮流，我國(guó)的一些服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，便將大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中。但是，在實(shí)際運(yùn)用的過程中，許多人卻忘記了應(yīng)該有選擇、有節(jié)制的予以運(yùn)用，于是誤入濫用的歧途。大量的設(shè)計(jì)師開始走上一條為中國(guó)風(fēng)而中國(guó)風(fēng)的藝術(shù)化不歸路，一味地追求孤芳自賞式的設(shè)計(jì)。但是，這樣是設(shè)計(jì)理念和行為卻忽略了服裝設(shè)計(jì)的真正文化內(nèi)涵，最終設(shè)計(jì)出來的各種服飾產(chǎn)品傳統(tǒng)文化元素多的讓人眼花繚亂，卻根本沒有任何文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)可言，無法得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可，甚至引起大家強(qiáng)烈反感。因此，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中融入各種傳統(tǒng)文化元素的時(shí)候，一定要有一個(gè)清醒的設(shè)計(jì)頭腦，并進(jìn)明確的設(shè)計(jì)定位，從而保證將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)積極融合的同時(shí)，也能具備較強(qiáng)的文化內(nèi)涵，滿足消費(fèi)者和市場(chǎng)的文化需求。對(duì)于其他一些藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，也同樣如此。所以說，在當(dāng)代的各種藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，各種傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用都要以繼承和傳承為根本，各位設(shè)計(jì)人員要積極的繼承前人的藝術(shù)精神，而不是肆意妄為的進(jìn)行濫用。只有本著認(rèn)真的態(tài)度來傳統(tǒng)和運(yùn)用各種傳統(tǒng)文化元素，并且再通過對(duì)各種傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深入分析研究之后，有節(jié)制有分寸的進(jìn)行運(yùn)用，才能使傳統(tǒng)與現(xiàn)代高度結(jié)合，從而不斷地推陳出新，設(shè)計(jì)出各種個(gè)性獨(dú)特、特色鮮明，且具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

4 結(jié)語

為了更好地利用各種文化因素，我們首先要本著嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度，深入分析研究各種傳統(tǒng)文化因素，并其特性。并在實(shí)際的應(yīng)用過程中充分考慮實(shí)際情況，理清思路，條理分明的進(jìn)行設(shè)計(jì)。總之，當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用存在較多的不容忽視的問題，如何合理地利用各種傳統(tǒng)文化元素，是擺在所有設(shè)計(jì)人員面前的問題，廣大設(shè)計(jì)人員任重而道遠(yuǎn)，需要繼續(xù)不懈的努力。

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作者簡(jiǎn)介：賀亞嬋（1983—），女，山西呂梁人，碩士，呂梁學(xué)院助教，主要研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)。