胡雪穎

(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004)

東漢劉熙所作的《釋名》是一部以聲訓(xùn)的方式探求日常事物名源的著作?！端膸烊珪偰刻嵋吩疲骸耙酝曄嘀C，推論稱名辨物之意，中間頗傷于穿鑿，然可因以考見古音。又去古未遠(yuǎn)，所釋器物，亦可因以推求古人制度之遺?！彪m然四庫館臣認(rèn)為其中有許多穿鑿附會(huì)的牽強(qiáng)之說，但是考究古代天文歷法、典章制度、風(fēng)俗名物，探尋古代語匯的發(fā)展演變規(guī)律，《釋名》的價(jià)值和作用卻不容小覷?！夺屆凡粌H對語匯作聲訓(xùn)，還解釋了緣何以此語詞來訓(xùn)釋，對事物名稱來源進(jìn)行了更加清晰的描述?！秴矔沙蹙帯繁尽夺屆め寴菲鳌菲唬骸芭眩境鲇诤旭R上所鼓也，推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也。”[1]此則是對樂器“琵琶”的解釋，然而現(xiàn)行《釋名》及其疏補(bǔ)的多個(gè)版本因?yàn)槲淖值牟町惗粩嘁l(fā)爭議。畢阮在其《釋名疏證》中云：“枇杷，本出于胡中馬上所鼓也，推手前曰枇，引手卻曰杷?！盵2]其中“批把”和“枇杷”二字的差異，后世對此訓(xùn)釋進(jìn)行研究的學(xué)者頗多，然而卻不能精究經(jīng)典古字，反以近世差誤等字引作證據(jù)，其中有舛訛者，也不乏其人。本文試圖在中國古代樂器發(fā)展史和中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，探討“琵琶”、“枇杷”等相關(guān)語匯的發(fā)展演變的過程，以期從文字、音韻等角度溯源尋蹤，考究其與相關(guān)詞匯之間的關(guān)系。

一、“琵琶”、“批把”、“枇杷”、“鼙婆”的語匯混用例

“琵琶”、“枇杷”這兩個(gè)詞匯在現(xiàn)代漢語中是一組同音詞，自古以來，經(jīng)常因?yàn)楦鞣N原因而產(chǎn)生混用現(xiàn)象。學(xué)者們認(rèn)為這兩個(gè)毫不相關(guān)的詞語，只是因?yàn)楣P誤而寫錯(cuò)，因此，這兩個(gè)詞的混用經(jīng)常被當(dāng)作“錯(cuò)別字”的典型案例。然而，仔細(xì)考究古代文獻(xiàn)典籍，諸如此類“琵琶”、“枇杷”、“批把”、“鼙婆”等混用的例子不少，大致可分為以下幾類。

1.“琵琶”作“鼙婆”

此外，尚有許多“鼙婆”來表示樂器“琵琶”的用例：

“竟寧閼氏出塞城,鼙婆聲斷凄龍庭。邊云竟與漢月隔,野草空作春風(fēng)青?！?元·高則誠 《昭君出塞圖》)“梅卿上馬彈鼙婆,鵾弦掁掁金邏逤。”(元·楊維楨《鼙婆引》)“一曲鼙婆成絕調(diào),傷心遙望李陵臺(tái)。”(清· 郭兆昌《擊缽吟鄂集》)“月徑猶聞,鼙婆深夜語。”(清·陸葇《臺(tái)城路 遼后洗妝樓》)“得君琵琶諸楔子,鼙婆舊譜寧足夸。”(清·屈大均《琵琶行贈(zèng)蒲衣子》)“肯把鼙婆通貴戚，不堪鐵笛老江湖?！?清·黃景仁《褚五郎行》)

《四庫全書總目提要》第四十二卷子部小說家第三類云：“郭忠恕《佩觿》上篇稱干寶《搜神記》以‘琵琶’為‘鼙婆(一本作頻婆)’，此本吳赤烏三年豫章民楊度一條凡三見‘琵琶’字，安陽城南亭一條亦有‘琵琶’字，均不作‘鼙婆(頻婆)’”。[4]郭忠恕所撰《佩觿》上卷論述文字形聲的真?zhèn)我约把葑?，中下兩卷辨證字畫近似之字，用以解決疑難。郭氏稱《搜神記》當(dāng)中的“琵琶”是寫作“鼙婆”的，但是四庫館臣以本校法考證內(nèi)府藏本二十卷《搜神記》，卻并未發(fā)現(xiàn)其所說用例。盡管四庫館臣對于《搜神記》中是否用“鼙婆”來指代“琵琶”持有懷疑，但從敘述中可以發(fā)現(xiàn)，“琵琶”和“鼙婆”在北宋時(shí)期的混用跡象，否則郭氏也不會(huì)有如此之說。

2.“琵琶”作“批把”

“批把”一詞和“鼙婆”類似，在古籍中出現(xiàn)，基本上都表示“琵琶”之意。古籍文獻(xiàn)中出現(xiàn)“批把”二字，多以注解“琵琶”為主，較少獨(dú)立使用。例如：

“批把，僅按：此近世樂家所作，不知誰也。以手批把，因以為名。長三尺五寸，法天地與五行，四弦，象四時(shí)。”[5](東漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·聲音》) “批把、鼙婆，琵琶也?！讹L(fēng)俗通》：‘批把，近世樂家所作，以手批把，因以為名?！夺屆罚骸剖智霸昏?，引手后曰杷。’《搜神記》：(今本無詞語)?！?，一名鼙婆?！w即‘琵琶’二字之轉(zhuǎn)聲也?！盵6](清·吳玉搢《別雅》)“馬上所鼓，推手前曰批，引手后曰把?；驈氖?。”(《宋本集韻》)

畢阮作《釋名疏證》，其《釋樂器》一章云：“枇杷本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰枇，引手卻曰杷，象其鼓時(shí)，因以為名也?！币饧磋涟咽球T在馬上彈奏的樂器，向前彈出稱做“枇”，向后挑進(jìn)稱做“把”。根據(jù)它演奏的特點(diǎn)而命名為“枇杷”。然而從其后進(jìn)一步解釋“枇”、“杷”二字，在此處表示的是彈撥樂器的技法，是手部動(dòng)作，由此可見，諸家認(rèn)為此處“枇杷”當(dāng)改為“批把”，也是有一定道理的。

清代徐珂在《清稗類鈔》中云：“琵琶，一作批把，有四弦，刳桐木為之。曲首長頸，平面圓背，腹廣而橢，內(nèi)繁細(xì)鋼條為膽，面設(shè)四象十三品，猶琴之徽位，以為聲音之清濁節(jié)也?！夺屆分^其器本出于胡中，馬上所鼓，推手前曰琵，引手卻曰琶。舊皆用木撥，唐貞觀中，裴洛兒始發(fā)撥用手，所謂搗琵琶者是也。今多有用六弦者?！盵7]此段文字，進(jìn)一步證明，“琵琶”一詞，也可作“批把”，但是又從中可以看到一點(diǎn)，徐珂認(rèn)為“琵琶”是從唐貞觀中開始用手撥彈的，之前一直是用木撥，似乎又給《釋名》中“枇杷”二字代指“琵琶”提供了依據(jù)。

清代汪由敦的《松泉集》卷十八中亦有載：“《跋手臨趙書舊詩十五首》中‘琵琶’字作‘枇杷’，未知所據(jù)，《集韻》但謂或從‘批把’，前人亦未經(jīng)用，且各有本因，批音同披，把則‘拱把’，把握，作平聲。讀韻書，故未審耳?！盵8]汪氏此說，雖然不甚精當(dāng)，然而反映出兩點(diǎn)：前人有“琵琶”字作“枇杷”、“批把”等之用，但不是普遍的習(xí)慣用法；聲韻的內(nèi)在聯(lián)系是產(chǎn)生這種語言現(xiàn)象的因素之一。

3.“琵琶”、“枇杷”混用

唐代王建《寄蜀中薛濤校書》有詩：“萬里橋邊女校書，枇杷樹下閉門居?！睂W(xué)者龐莊甫在文章《琵琶花里和枇杷門巷》中指出，他親自去望江樓公園，讀到石刻上的字竟是：“琵琶花里閉門居”。因?yàn)榕没ㄈ~似枇杷，所以由“琵琶花”變?yōu)椤拌凌嘶ā?，后又變?yōu)椤拌凌藰洹?。于是又有了“問幾樹枇杷，何處是校書門巷？”的吟句，而后“枇杷門巷”也專指妓女的居所，[9]可見“琵琶”、“枇杷”歷來是沾親帶故的。

西晉傅玄《琵琶序》曰：“聞之故老云：漢遣烏孫公主，念其行道思慕，使工知音者，戰(zhàn)琴箏筑箜篌之屬，作馬上之樂。觀其器，盤圓柄直，陰陽序也；四弦，法四時(shí)也。以方語目之，故‘枇杷’也，取易傳于外國也。杜摯以為秦之末，蓋若長城之役，百姓弦鼗而鼓之。二者各有所據(jù)，以意斷之，烏孫近焉。”[10]又交代了樂器琵琶的起源，并且論斷稱之為“枇杷”，就是方言，明代周祈所撰《名義考》卷十二《箜篌即琵琶》也有此論斷，言字：“本作琵琶”。

此外清代梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆·渾不似》中也寫道：“琵琶古名枇杷，又名鼙婆，昭君常因琵琶壞，令胡人改，為之而小?！闭门c“烏孫公主說”相印證。

古籍尤其是韻書、辭書當(dāng)中，版本不同，文字的書寫也不同，學(xué)者們各執(zhí)一端，劉熙《釋名·釋樂器》篇便是如此，但仔細(xì)考究卻不難發(fā)現(xiàn)，詞匯之間是有淵源的，而不是毫無瓜葛，簡單的筆誤造成的。

4.“枇杷”、“批把”混用

除了上述的混用例，“批把”也曾用作“枇杷”之意，例如：《古音駢字續(xù)編》中‘麻’韻云：“批把”《逸雅》中作“琵琶”，《說文》作“枇杷”。[11]

此類用例，宋代以來也比較多見，甚至許多醫(yī)書現(xiàn)在也仍然將“枇杷”寫作“批把”，但因?yàn)楹笕藢τ诠偶墨I(xiàn)的整理，我們目前所看到的流行的版本當(dāng)中，多數(shù)都被學(xué)者們按照現(xiàn)在意義上的語義內(nèi)涵，將其修改，存數(shù)不多。

由此可見，“琵琶”、“枇杷”、“批把”、“鼙婆”幾個(gè)詞，在古代的語言環(huán)境中，是有著千絲萬縷的聯(lián)系的，而并非絕對獨(dú)立的語匯，厘清他們之間的關(guān)系，有助于進(jìn)一步了解漢語語匯發(fā)展演變的過程，也能更深層次的考察其中所承載的文化內(nèi)涵，而對于從事語言文字研究教學(xué)工作者來說，尤為重要。

二、“琵琶”、“批把”、“枇杷”、“鼙婆”的語義關(guān)系

《荀子·正名》：“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜；異于約則謂之不宜?！避髯诱J(rèn)為，事物命名的時(shí)候音義之間并沒有必然的關(guān)系，是在社會(huì)生活的過程中形成的集體意識(shí)和習(xí)慣。然而當(dāng)一種語言的基本詞匯形成以后，在詞義的引申和派生過程中，詞語與詞語之間的關(guān)系有些也是存在語音上的聯(lián)系的。沈兼士《聲訓(xùn)論》：“凡義之寓于音，其始也約定俗成，率由自然。繼而聲義相依，展轉(zhuǎn)孳乳，先天后天，交錯(cuò)參互，殊未可一概而論?！?我們且從詞義的角度來探析“琵琶”、“批把”、“枇杷”、“鼙婆”這幾個(gè)詞的詞義，考察其中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

(一)產(chǎn)生背景及其語義關(guān)系

漢語語匯從開始產(chǎn)生的時(shí)就具有了不斷發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步和民族的交往，漢語的語匯不斷的產(chǎn)生，也有一些語匯逐漸退出語言使用的主流舞臺(tái)。

“鼙”一詞，最早出現(xiàn)時(shí)候是指古代軍隊(duì)所鼓的樂器，漢代以后又名騎鼓，例如：《周禮·夏官·大司馬》：“旅帥執(zhí)鼙?！薄吨芏Y·春官·鍾師》：“掌鼙鼓縵樂?！薄秴问洗呵铩罚骸暗蹏苛钊俗鞴能敝畼??！薄夺屆罚骸败?，禆也。禆助鼓節(jié)也?！薄秴问洗呵铩す艠贰罚骸?有倕，作為鼙鼓鐘磬。”《晉書·樂志》：“有鼙舞?！薄恫苤病ぼ蔽柙娦颉罚骸皾h靈帝西園鼓吹有李堅(jiān)，能鼙舞?！?/p>

盡管“鼙”一詞出現(xiàn)得比較早，但是從目前的文獻(xiàn)當(dāng)中找不到先秦時(shí)期關(guān)于“鼙婆”一詞的記載，郭忠恕《佩觿》上篇稱干寶《搜神記》以“琵琶”為“頻婆(鼙婆)”，但是誠如上文所舉，并沒有得到證實(shí)，而且現(xiàn)今流行的版本當(dāng)中，也都是作“琵琶”，而非“頻婆(鼙婆)”。但是我國傳統(tǒng)的“琵琶”確是在“鼙”這種樂器的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。秦代就已經(jīng)產(chǎn)生了“秦漢子”，“百姓弦鼗而鼓之”。漢武帝時(shí)期，樂師們制作了一種圓盤、直柄、四弦、十二柱的木質(zhì)弦樂器，即傳統(tǒng)的直項(xiàng)琵琶，但當(dāng)時(shí)稱之為“枇杷(批把)”而并不是“琵琶”二字。

“琵琶”這種樂器，早先流傳于波斯、阿拉伯等地，誠如劉熙所言“枇杷本出于胡中”。琵琶源于“胡中”，《隋書·音樂志》也有記載：“周武帝時(shí)有龜茲人，曰蘇祗婆，從突厥皇后入國，善胡琵琶，聽其所奏，一均之中，間有七聲。”是當(dāng)時(shí)游牧民族騎在馬上彈奏，據(jù)西晉傅玄《琵琶序》所記，琵琶這一樂器是因?yàn)鯇O公主而引進(jìn)的，但引進(jìn)的時(shí)候也不是以“琵琶”命名，大約在魏晉時(shí)期，才正式稱之為“琵琶”。

至于“枇杷”一詞，根據(jù)《爾雅》《南裔異物志》《三輔黃圖》等古籍記載和考據(jù)發(fā)現(xiàn)，“枇杷”這種植物大約在西漢開始種植。最早的文獻(xiàn)記載見于司馬相如的《上林賦》：“盧桔夏熟、黃甘橙揍、批把樵柿……”[12]。

因此可見，“枇杷”、“批把”這兩個(gè)詞在“琵琶”一詞產(chǎn)生之前，表稱了樂器琵琶，而“枇杷”一詞本源上就是枇杷樹的名稱。東漢許慎《說文》：“枇，枇杷木也?！倍巍蹲ⅰ罚骸八淖志?。”段玉裁的注更加明確地指出，“枇杷”的意思就是一種樹木。[13]盡管如此，“枇杷”也表示“琵琶”。而在文獻(xiàn)資料中，我們也能發(fā)現(xiàn)“批把”一詞，有時(shí)候也用來表示“枇杷”這種樹木。后來，“鼙婆”一詞產(chǎn)生之后，尤其是在宋元以后，有較多的文獻(xiàn)中，出現(xiàn)了用“鼙婆”來代指“琵琶”的語言現(xiàn)象。

(二)構(gòu)詞形態(tài)及其語義關(guān)系

事物得名和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，不僅要站在史學(xué)角度，梳理名物的產(chǎn)生源頭，從詞匯本身出發(fā)，探求其內(nèi)部聯(lián)系才能更加準(zhǔn)確的把握語匯之間的關(guān)系。如表1所示：

盡管我國古代就有“六書”，但漢字依然是以象形為基礎(chǔ)而逐漸發(fā)展演變?yōu)楸硪馕淖值?，所以從漢字的形態(tài)當(dāng)中可以看到些許的象形的痕跡。例如“鼙”字是由兩個(gè)部分構(gòu)成，上面是“鼓”，下面是一只手舉著一只酒器，表示賤，執(zhí)事的意思(后來引申為“下”、“謙虛”等意思)，合起來人敲鼓，剛好表示軍隊(duì)樂鼓；“把”字，聲旁“巴”字本義是蛇，引申為尾巴，因?yàn)樵谖膊?，可以把持，于是又有“蓋巴者，把也”的意思。而其后的“杷”字本義指收麥的工具，又有耙疏、聚攏之意，可見其聲旁“巴”也是“把持，收回”的意思。

表1 琵琶等詞的構(gòu)詞形態(tài)及其語義關(guān)系

根據(jù)考察，上述字形在甲骨文、金文中都不曾出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國以后才陸續(xù)出現(xiàn)。從其本義來看，“琵”、“琶”二字構(gòu)成連綿詞，本義皆指“琵琶”這種樂器。

“鼙”本意是指軍用的小鼓，而這種軍隊(duì)樂器，與后來的中國傳統(tǒng)“琵琶”的發(fā)展密切相關(guān)?！捌拧弊殖霈F(xiàn)雖早，《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)中出現(xiàn)較多，但是都是和“娑”一起構(gòu)成連綿詞“婆娑”，且共同表示“舞貌”這個(gè)意思。用“鼙婆”一詞表示“琵琶”，從字義上來講，只是借助了“鼙”和“琵琶”之間的語義聯(lián)系，而為什么用“婆”，這就需要從音韻學(xué)的角度進(jìn)一步闡釋。

而“批”、“把”二字，都是手部動(dòng)作，一個(gè)往出反向撥出，一個(gè)往回內(nèi)扣，用來表示演奏樂器琵琶的技法是非常妥帖的，用表示動(dòng)作的字，一起代表“琵琶”這個(gè)樂器，也符合古代語匯的衍生特點(diǎn)。

“枇”、“杷”二字，雖本義不同，但“枇”本義就是指植物“枇杷”，至少證明，此字就是為“枇杷”這種樹木而專門造的詞語?！拌凌恕敝复鷺菲鳌芭谩?，或者“批把”指代樹木“枇杷”，除了他們在語義上的關(guān)系之外，仍然需要從語音的角度考察作為同音詞或者近音詞混用的根源。

三、“琵琶”、“批把”、“枇杷”、“鼙婆”的語音關(guān)系

從字形結(jié)構(gòu)上來看，“琵”、“枇”與“批”，“琶”、“把”與“杷’兩組都是形聲字，雖然偏旁不一樣，但是其聲旁是分別相同的。按照形聲字的合體組字合法，形旁一般表示字的意思或者類屬，而聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音，甚至可以表示相近的意思。那么這幾個(gè)字，除了形旁不一樣，具有兩組相同的聲符，表明它們之間是有著密切關(guān)系的。

除了語義關(guān)系之外，以《集韻》為主，參照《廣韻》《唐韻》等韻書，從語音方面考察，這幾個(gè)語詞之間的親疏程度如表2所示：

表2 琵琶等詞的語音關(guān)系

從表2中可以看出，以上八個(gè)字皆屬于同一聲紐，即“并母”，所組成的四個(gè)詞符合古漢語當(dāng)中雙聲的特點(diǎn)，而韻母的情況要稍微復(fù)雜一些。

它們的韻母都屬于陰聲部，而“琵”、“批”、“枇”三個(gè)字都屬于“脂”韻，而“鼙”獨(dú)屬于“齊”韻；“琶”、“把”都屬于麻韻，而“杷”屬于“佳”韻，“婆”屬于戈部，但是分析“脂”、“齊”韻和“麻”、“佳”、“戈”這幾個(gè)韻的關(guān)系，其實(shí)它們之間的關(guān)系十分密切。古音中“脂”韻和“齊”韻同屬于“支”部字，“佳”、“麻”同韻，而“麻”韻、“戈”韻同屬于“歌”部字，從而在語音上構(gòu)成了陰聲韻旁轉(zhuǎn)互通的條件。此外，從其反切情況來看，反切上字的同紐，反切下字也兩兩相同。而其等及聲調(diào)也都相同或相近。四組詞語，在古代音韻學(xué)意義上都屬于連綿詞，而且其他聲韻系統(tǒng)要素相同或相近，因此形成了十分密切的語音關(guān)系。

理清詞匯之間存在的親密音韻關(guān)系、分析在字形和字義上的相互關(guān)聯(lián)，詞匯在使用和交際的過程中產(chǎn)生的混用現(xiàn)象便可豁然貫通。

四、小結(jié)

“批把”、“琵琶”、“枇杷”、“鼙婆”這幾個(gè)語匯在現(xiàn)代語音上有差別，但是考察其在古籍文獻(xiàn)及其在古代漢語語言環(huán)境中的關(guān)系，應(yīng)該以古代音韻為基礎(chǔ)，探求古音、古韻，深入分析它們同音混用的語言現(xiàn)象，才能更加準(zhǔn)確的把握詞匯的語音、語義關(guān)系。

誠如上文所列舉之例，西晉傅玄《琵琶序》云：“以方語目之，故‘枇杷’也?！鼻鍏怯駬|《別雅》：“‘琵琶，一名鼙婆?！w即‘琵琶’二字之轉(zhuǎn)聲也?！泵鞣揭灾恰锻ㄑ拧罚骸白钟兴锥ㄕ?，‘琵琶’是也?！惫糯鷮W(xué)者也都注意到了俗語與經(jīng)文、典籍用語之間的關(guān)系。但是遺憾的是，沒有考慮到其中漢語發(fā)展過程中字形、字義的關(guān)系，也并沒有考慮漢語自身的發(fā)展演變規(guī)律，從而結(jié)合音、形、義多個(gè)角度全面考察語匯之間的內(nèi)部聯(lián)系。

作為訓(xùn)詁學(xué)的重要著作《釋名》，其價(jià)值不可磨滅，但是其中仍然有些問題，是值得商榷和探討的，對于、“琵琶”、“枇杷”、“批把”“鼙婆”的分析，雖然是“舊題”，卻有利于更好地理解中國傳統(tǒng)文化，對于更好地傳承文獻(xiàn)典籍也有非常重要的意義。當(dāng)然，影響語言發(fā)展演變的因素是多維的，因此，要研究清楚詞匯之間，尤其是具有形近、義近、聲近等特征的語匯之間的關(guān)系，必然要追根溯源，盡量回復(fù)語言的原始狀態(tài)，這也是語言文字研究“知其然求其所以然的過程”。

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