左而非，李超紅，周新華

(湘南學(xué)院體育學(xué)院，湖南 郴州423000)

江華“人龍運(yùn)動(dòng)”的傳承與發(fā)展*1

左而非，李超紅，周新華

(湘南學(xué)院體育學(xué)院，湖南 郴州423000)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法和訪談法研究了江華“人龍運(yùn)動(dòng)”的起源、特點(diǎn)及其在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展情況.并提出了傳承與發(fā)展“人龍運(yùn)動(dòng)”的途徑，尋找最原始的“人龍運(yùn)動(dòng)”，提煉其精髓；加強(qiáng)“人龍運(yùn)動(dòng)”訓(xùn)練，培養(yǎng)其后備人才；大力發(fā)展江華旅游業(yè)，打造“人龍運(yùn)動(dòng)”品牌；“人龍運(yùn)動(dòng)”進(jìn)入學(xué)校體育，將“人龍文運(yùn)動(dòng)”內(nèi)入民運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目.

江華；人龍運(yùn)動(dòng)；傳承與發(fā)展

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、種類繁多，隨著歷史的變遷和時(shí)代的更替，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)也經(jīng)歷了相應(yīng)的變更和發(fā)展，一些傳統(tǒng)體育活動(dòng)一成不變地沿傳到了今天，一些傳統(tǒng)體育活動(dòng)基本上已經(jīng)消失了，一些傳統(tǒng)體育的規(guī)則、形式等發(fā)生了較大的變化.江華瑤族自治縣有多種傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其中“人龍運(yùn)動(dòng)”就是其中一種.“人龍運(yùn)動(dòng)”屬于民間體育項(xiàng)目，流行于江華的濤圩、白芒營(yíng)一帶，倍受群眾的歡迎，有著幾百年的歷史.每逢春節(jié)、盤(pán)王節(jié)等重大節(jié)日都會(huì)進(jìn)行“人龍運(yùn)動(dòng)”表演.但隨著現(xiàn)代的發(fā)展和時(shí)代的變化，人民的興趣愛(ài)好也隨之發(fā)展變化，“人龍運(yùn)動(dòng)”在一些年輕人眼里是老套，他們認(rèn)為“人龍運(yùn)動(dòng)”沒(méi)傳承的意義和價(jià)值.這讓“人龍運(yùn)動(dòng)”的傳承遇到一定的困難，同時(shí)面臨著消失的危險(xiǎn).正確認(rèn)識(shí)“人龍運(yùn)動(dòng)”，不僅僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，而且是瑤族的文化遺產(chǎn)，是我們的精神財(cái)富.通過(guò)對(duì)“人龍運(yùn)動(dòng)”的研究，找出一個(gè)傳承和發(fā)展“人龍運(yùn)動(dòng)”的方法，才能將這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)及其文化的瑰寶完整地傳承和發(fā)展下去.

1 江華“人龍運(yùn)動(dòng)”的起源

1.1江華地理位置

江華瑤族自治縣是中國(guó)瑤族人口最多、面積最大的自治縣，被譽(yù)為“神州第一瑤城”.江華瑤族自治縣位于湖南省的南端，毗鄰兩廣，地處五嶺北麓，瀟水源頭，自古以來(lái)就是通往粵的交通要塞，素有“湘南門(mén)戶”、“三省通衢”之稱，是鑲嵌在湘、粵、桂金三角上的一顆璀璨的明珠.東北接藍(lán)山縣；東南鄰廣東省連州市、連南瑤族自治縣、連山瑤族自治縣；西南接廣西壯族自治區(qū)賀州市、富川瑤族自治縣、鐘山縣；西抵江永縣，北枕道縣、寧遠(yuǎn)縣.“人龍運(yùn)動(dòng)”就發(fā)源于此.“人龍運(yùn)動(dòng)”是瑤族的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，是瑤族人民勞動(dòng)成果的結(jié)晶，是瑤族人民的文化瑰寶.“人龍運(yùn)動(dòng)”是江華瑤族自治縣文化的一個(gè)縮影，也是歷史考證的重要見(jiàn)證物之一.“龍”是中國(guó)標(biāo)志物的一個(gè)徽章，是中華民族的精神體現(xiàn)，同樣也是瑤族的精神體現(xiàn).它是一種血肉相連的民族情感，也是瑤族同胞思想動(dòng)力的源泉和內(nèi)心精神的寄托，更是瑤族人民凝聚力的象征.它承載著瑤族同胞的文化密碼.“人龍運(yùn)動(dòng)”就是展現(xiàn)團(tuán)結(jié)一致、無(wú)所畏懼的精神和氣概.所以，在提倡和諧發(fā)展的人文關(guān)懷下，吸收“龍”的靈氣，傳承“龍”的精神、尋找“人龍運(yùn)動(dòng)”的源頭就更具有現(xiàn)實(shí)的意義.

1.2江華“人龍運(yùn)動(dòng)”的起源傳說(shuō)

傳說(shuō)1：傳說(shuō)明朝嘉靖七年(1528年)，江華瑤民忍受不了當(dāng)?shù)毓偌澋膲浩群蛣兿?，便推舉19名代表上京告狀，終于皇天不負(fù)有心人，這19名代表經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦來(lái)到京城，將當(dāng)?shù)毓偌澋膲浩群蛣兿饕灰坏財(cái)⑹鼋o皇上，皇上也因此而被打動(dòng)，終于廢除了“不準(zhǔn)瑤民擺桌子吃飯”和“逢年過(guò)節(jié)要宴請(qǐng)官紳”的2條陋習(xí).19名上京的代表回到家鄉(xiāng)后受到瑤家兒女的熱烈歡迎.他們互相擁抱，騎肩起舞，以示慶祝，形成了“人龍運(yùn)動(dòng)”的雛形.

傳說(shuō)2：傳說(shuō)元朝大德八年(1294年)，永州一帶連年大旱，相繼發(fā)生了蝗蟲(chóng)災(zāi)害，莊稼欠收，人們?nèi)币律偈?，掙扎在死亡線上.江華瑤胞想按照習(xí)俗舞龍祭祀祈神，可他們連做龍身的布匹都沒(méi)有.于是巫師提議，以人體組成龍形，肉身做龍，3人為龍頭.用這種獨(dú)特的方式來(lái)祈福消災(zāi)，終于感到了上蒼降下了甘霖，瑤民也過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活.從此民間就增添了“人龍”這一奇特的運(yùn)動(dòng).

2 江華“人龍運(yùn)動(dòng)”的特點(diǎn)

江華“人龍運(yùn)動(dòng)”是江華瑤族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有很強(qiáng)的地方性和民族性.

2.1場(chǎng)地和器材特征

“人龍運(yùn)動(dòng)”對(duì)活動(dòng)場(chǎng)地的質(zhì)地都沒(méi)有嚴(yán)格要求,只要地面較為平整即可,場(chǎng)地的大小根據(jù)參與人數(shù)、套路中路線的跑動(dòng)情況而定,要求在行進(jìn)中完成各種動(dòng)作即可.器材要求有彩帶、大鑼鼓、在大型舞臺(tái)上服飾一致.一般的表演沒(méi)有固定的服飾，只要寬松，適于運(yùn)動(dòng)的都可以.“人龍運(yùn)動(dòng)”在場(chǎng)地、器材要求上的這種“低門(mén)檻”特征,使得這項(xiàng)活動(dòng)少受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制,有望成為大眾性的體育活動(dòng).

2.2技術(shù)特征

“人龍運(yùn)動(dòng)”技術(shù)動(dòng)作有一個(gè)流變過(guò)程，從開(kāi)始讓一孩童仰臥在后一大人后肩，后一大人再肩負(fù)一孩童仰臥過(guò)去，節(jié)節(jié)相連，形成了“龍身”，這樣便形成“人龍運(yùn)動(dòng)”的雛形，到后來(lái)才逐漸完善了“龍頭”和“龍尾”真正形成了“人龍”.

現(xiàn)在“人龍”分“弓龍”(即作龍身的人體俯臥弓背向上)和“背龍”(即人體仰臥背脊朝下)2種.人龍一般由19人組成，龍頭為3人，1人是身強(qiáng)體壯的成年人，另外2人是活潑可愛(ài)的少年.一少年跨坐在成年人肩上，一少年胸系彩帶掛在成年人胸前，少年并用雙腳挾緊成年人腰部.龍身為八節(jié)，每節(jié)2人，1人站立，1人跨在站立者肩上，跨者頭向后仰搭在后一節(jié)跨者的腿上，并將雙手抱住后一節(jié)跨者的雙腳，后一節(jié)站立者用雙手抱住前一節(jié)后仰者的胸部，如此龍頭龍身互相連接.最后一節(jié)跨者全身后仰，構(gòu)成龍尾.龍頭向前舞動(dòng)時(shí)，龍尾隨龍頭懸空擺動(dòng).“人龍”有“人柱、寶塔、串牌坊、雄鷹展翅”等18套動(dòng)作.“人龍”表演時(shí)動(dòng)作粗獷強(qiáng)悍，氣象雄渾，龍?bào)w組成者應(yīng)著鑼鼓節(jié)拍向上挺腰，向下踢腰，而造成龍身收縮，起伏擺動(dòng)，游向前方，大有巨龍奔騰之勢(shì).“人龍”表演人人都可以參與，普及面廣，能培養(yǎng)靈敏機(jī)巧，鍛煉勇敢意志與耐力，有利于強(qiáng)身健體，還可以組織競(jìng)賽，聲勢(shì)浩大，進(jìn)取性、娛樂(lè)性強(qiáng)，極具地方特色，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)(見(jiàn)圖1).

圖1 江華“人龍運(yùn)動(dòng)”表演圖

3 江華“人龍運(yùn)動(dòng)”活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀調(diào)查

3.1參與“人龍運(yùn)動(dòng)”的群體結(jié)構(gòu)

通過(guò)實(shí)地調(diào)查和對(duì)“人龍運(yùn)動(dòng)”的教練、老師等的訪談，了解到參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的群體主要是農(nóng)民、中學(xué)生和藝術(shù)團(tuán)文藝工作者.在不同的地點(diǎn)，參與“人龍運(yùn)動(dòng)”的群體不同.春節(jié)期間在各大街小巷表演“人龍運(yùn)動(dòng)”的群體主要是一些農(nóng)民；在大型活動(dòng)的舞臺(tái)是表演的主要是一些藝術(shù)團(tuán)文藝工作者、農(nóng)民、中學(xué)生；參加民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的主要是由一定豐富經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民、中學(xué)生、藝術(shù)團(tuán)文藝工作者.

3.2參與“人龍運(yùn)動(dòng)”的時(shí)間和表演的主題

通過(guò)調(diào)查了解到“人龍運(yùn)動(dòng)”歷經(jīng)百年至今，表演的時(shí)間一般在春節(jié)和農(nóng)歷10月16日的盤(pán)王節(jié)期間.“人龍運(yùn)動(dòng)”也曾在江華瑤族自治縣成立30周年大會(huì)和湖南省第4屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)以及第8屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上進(jìn)行過(guò)表演，并在這2次運(yùn)動(dòng)會(huì)上分別獲得了一等獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng).場(chǎng)所不定，一般在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大街小巷，比較寬闊的地方，而在參加大型活動(dòng)和民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是在舞臺(tái)上或者是在比賽場(chǎng)地上進(jìn)行表演.

表1 參與“人龍運(yùn)動(dòng)”的時(shí)間和表演主題

3.3參與“人龍運(yùn)動(dòng)”的動(dòng)機(jī)

“人龍運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展已經(jīng)有上百年的歷史了，參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)也各不相同.經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查和訪談了解到江華人民參與“人龍運(yùn)動(dòng)”的動(dòng)機(jī)主要是傳承和發(fā)展“人龍運(yùn)動(dòng)”，參與人是農(nóng)民的學(xué)生藝術(shù)園；慶祝豐收、節(jié)日，參與人是農(nóng)民；職業(yè)的需要參與人是藝術(shù)園.

4 現(xiàn)代“人龍運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展路徑

4.1尋找最原始的“人龍運(yùn)動(dòng)”，提煉其精髓

找到最原始的“人龍運(yùn)動(dòng)”，然后進(jìn)行科學(xué)地研究，分析“人龍運(yùn)動(dòng)”所有的套路，在保留原有套路的前提下創(chuàng)造出更具有吸引力、更能讓大眾喜歡的套路，挖掘出“人龍運(yùn)動(dòng)”的形與神，氣與韻的統(tǒng)一，著重突出“人龍運(yùn)動(dòng)”的靈魂和精華，使“人龍運(yùn)動(dòng)”煥發(fā)出更強(qiáng)更新的生命力.

4.2加強(qiáng)“人龍運(yùn)動(dòng)”訓(xùn)練，培養(yǎng)其后備人才

要選拔出那些有“人龍運(yùn)動(dòng)”基礎(chǔ)的隊(duì)員，然后再進(jìn)行專門(mén)的訓(xùn)練和培訓(xùn)，把“人龍運(yùn)動(dòng)”的表演藝術(shù)做到最佳，將“人龍運(yùn)動(dòng)”的體育性質(zhì)和娛樂(lè)性質(zhì)，不僅僅只停留在本地區(qū)的表演，還要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓“人龍運(yùn)動(dòng)”走出去，讓更多的人了解這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而喜歡上這項(xiàng)運(yùn)動(dòng).江華“人龍運(yùn)動(dòng)”的傳承不但是精神的傳承，更是人的傳承.現(xiàn)在會(huì)表演這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人很少，需要培養(yǎng)更多的后備人才.只有更多的人參與到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，才能讓“人龍運(yùn)動(dòng)”的精神、文化、表演藝術(shù)更好地傳承下去.才能讓古老的瑤族文化發(fā)光、發(fā)亮.還要把“人龍運(yùn)動(dòng)”最完美的形象展現(xiàn)給大眾，讓他們體會(huì)到“人龍運(yùn)動(dòng)”的藝術(shù)造詣和獨(dú)特的魅力.

4.3大力發(fā)展江華旅游業(yè)，打造“人龍運(yùn)動(dòng)”特色品牌

結(jié)合江華本地的各種優(yōu)勢(shì)資源，大力發(fā)展旅游業(yè)，將“人龍運(yùn)動(dòng)”打造成為具有地方特色的文化品牌，使之成為地方文化的代言人.這樣不僅能夠帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能將“人龍運(yùn)動(dòng)”發(fā)展壯大，一代一代地沿傳下去.前提是不能放棄對(duì)“人龍運(yùn)動(dòng)”的藝術(shù)追求和重視，一定要有嚴(yán)格的要求和制度進(jìn)行管理.

4.4多元化發(fā)展，推廣“人龍運(yùn)動(dòng)”進(jìn)學(xué)校

加強(qiáng)“人龍運(yùn)動(dòng)”與學(xué)校的合作是“人龍運(yùn)動(dòng)”持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路.學(xué)校是體育的搖籃,是原始體育走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必經(jīng)之路.古往今來(lái),大量事實(shí)可以證明.如風(fēng)靡世界的籃球,是美國(guó)基督教青年會(huì)學(xué)校一位體育教師發(fā)明的，而另一位基督教青年會(huì)的干事認(rèn)為籃球?qū)Σ糠秩崛鯇W(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于激烈了,便發(fā)明了隔網(wǎng)對(duì)抗的排球運(yùn)動(dòng).許許多多的民族體育,經(jīng)過(guò)各類學(xué)校的層層推廣、普及、訓(xùn)練、提高、完善,終于在體壇上嶄露頭角,成為全人類共有的體育文化財(cái)富.從足球到橄欖球的流行,從德式體操到軍事學(xué)堂的兵操,大多數(shù)游戲在近代以學(xué)校作為中介完成了向高水平競(jìng)技項(xiàng)目發(fā)展的過(guò)程.所以“人龍運(yùn)動(dòng)”進(jìn)入校園是“人龍運(yùn)動(dòng)”發(fā)展的必經(jīng)之路.相信在不久的將來(lái),“人龍運(yùn)動(dòng)’會(huì)得到更多民族兄弟的喜愛(ài),”人龍運(yùn)動(dòng)“也會(huì)成為廣泛開(kāi)展的民族民間體育項(xiàng)目.

4.5制定系統(tǒng)的競(jìng)賽規(guī)則，開(kāi)發(fā)“人龍運(yùn)動(dòng)”競(jìng)賽項(xiàng)目

江華“人龍運(yùn)動(dòng)”曾在1998年10月和2007年11月分別參加了湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上亮相，令人稱奇，博得廣泛喝彩，并分獲表演項(xiàng)目第1名和銀獎(jiǎng).但是并沒(méi)有把江華“人龍運(yùn)動(dòng)”列為正式的競(jìng)賽項(xiàng)目，只是1個(gè)表演類的項(xiàng)目.要想讓“人龍運(yùn)動(dòng)”成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式競(jìng)賽項(xiàng)目，首先，要制定相應(yīng)的規(guī)則、套路以及打分的細(xì)則等；其次，還要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)到更多的舞臺(tái)上去演出，加強(qiáng)“人龍運(yùn)動(dòng)”的宣傳，編寫(xiě)有關(guān)“人龍運(yùn)動(dòng)”的書(shū)籍等.只要江華“人龍運(yùn)動(dòng)”成為了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目，就有更多的人學(xué)習(xí)和發(fā)展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，這樣“人龍運(yùn)動(dòng)”就可以一代一代的傳承下去了.

[1] 朱培科.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“人龍舞”的傳承[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3):58-61.

[2] 黃修年.“人龍舞”形式內(nèi)容、功能特征和價(jià)值意義的社會(huì)學(xué)闡釋[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,30(3):108-111.

[3] 安劍群，樊花梅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下“人龍舞”的文化傳承研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,28(1):69-73.

[4] 蘇 雄，曹春宇，曹 衛(wèi).“人龍舞”的社會(huì)價(jià)值[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，22(3):37-39.

[5] 何成蓮.雷州半島人龍舞的文化特質(zhì)及其開(kāi)發(fā)保護(hù)[J].體育科技，2008,29(4):12-15.

[6] 鞏建華.論“棄龍”與“揚(yáng)龍”的文化選擇——兼談人龍舞的文化價(jià)值與當(dāng)代意義[J].中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(4):20-23.

[7] 蘇 雄.湛江與佛山兩地人龍舞研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,31(3):70-74.

[8] 陳立華.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育舞蹈?jìng)鞒邪l(fā)展的路徑[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,30(1):40-43.

[9] 李玉文.民族傳統(tǒng)體育的當(dāng)代遭遇與傳承發(fā)展[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版,2012,33(5):116-119.

[10] 朱國(guó)權(quán).彝族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵與傳承發(fā)展[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2000(6):74-77.

(責(zé)任編輯 陳炳權(quán))

InheritanceandDevelopmentof“HumanDragon”inJianghuaCounty

ZUO Erfei,LI Chaohong,ZHOU Xinhua

(Xiangnan University，Chenzhou 423000，China)

Literature review,local survey and interview are used to study the origin,characteristics as well as the current situation of “Hunan Dragon”,a ethnic sports event,in Jianghua County.The approach to its inheritance and development is put forward.To inherit and develop such sports event,it’s necessary to extract its essence,to carry out the training and cultivate talents of this sports events,to promote local tourism,to introduce it into physical education at schools,and include it in the local sports meeting.

Jianghua County；Human Dragon；inheritance and development

1007-2985(2014)04-0085-04

2014-04-25

湘南學(xué)院校級(jí)科研課題資助項(xiàng)目(2013YJ04)

左而非(1986-)，女，湖南郴州人，湘南學(xué)院體育學(xué)院助教，主要從事體育人文社會(huì)學(xué)研究.

G853

A

10.3969/j.issn.1007-2985.2014.04.020