劉玉紅，陳 琪

（1.馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校 學(xué)前教研室，安徽 馬鞍山 243000；2.吉林市 昌邑區(qū)第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)，吉林 吉林 132001）

教育教學(xué)研究

對(duì)學(xué)前兒童“幸福學(xué)前課程”教育問(wèn)題的實(shí)證探究

劉玉紅1，陳 琪2

（1.馬鞍山師范高等專科學(xué)校 學(xué)前教研室，安徽 馬鞍山 243000；2.吉林市 昌邑區(qū)第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)，吉林 吉林 132001）

幸福對(duì)于個(gè)人發(fā)展有重要意義，學(xué)前兒童現(xiàn)在追求的幸福為其終身幸福打下基礎(chǔ)。從教育的角度來(lái)看，學(xué)前課程也應(yīng)以使兒童幸福為目的，探索幸福的學(xué)前課程是一種必然的追求。目前學(xué)前課程存在小學(xué)化、缺生活化和學(xué)科化的傾向，而學(xué)前課程為避免這些傾向的出現(xiàn)，其設(shè)計(jì)應(yīng)該沿著開發(fā)幼兒幸福的思路來(lái)展開，才能使幼兒真正體味幸福。

學(xué)前兒童；構(gòu)建；幸福；學(xué)前課程；教育

兒童需要幸福的童年，“兒童幸福，國(guó)家不輸”，如何實(shí)現(xiàn)幼兒的幸福，學(xué)前課程是一個(gè)非常重要的途徑。

一、幼兒眼中的“幸?！?/h2>

幼兒生活在愛的包圍中，他們?nèi)绾卫斫狻靶腋！边@個(gè)概念？研究者在幼兒園看實(shí)習(xí)生上課時(shí)，問(wèn)幼兒“什么是幸?！?，有的說(shuō)“有很多很多錢，可以買很多很多的玩具，這就是幸福”，有的說(shuō)“吃肯德基，買漂亮裙子就是幸福”……孩子的回答讓人忍俊不禁，因?yàn)楹⒆拥乃季S是直觀行動(dòng)思維，只有切身感覺到的幸福才是他們眼里認(rèn)為的幸福，更多的停留在對(duì)具體現(xiàn)象的觀察和物質(zhì)的滿足上。

繼而研究者又問(wèn)：“你幸福嗎”，有的說(shuō)“今天老師給我貼畫了，表?yè)P(yáng)了我，我很幸?！?，有的說(shuō)“我學(xué)會(huì)打蝴蝶結(jié)了，我好開心，很幸福的感覺”……我們發(fā)現(xiàn)，幼兒的幸福等同于快樂(lè)、快感，是短暫的，而真正幸福的活動(dòng)卻并不是這么簡(jiǎn)單，既包含對(duì)現(xiàn)在的滿足，也包括對(duì)未來(lái)的希望。當(dāng)然，幼兒現(xiàn)在這種幸福體現(xiàn)了幼兒的成長(zhǎng)需求，如生理需求、愛和歸屬感的需求等等。幸福是有層次的，幼兒現(xiàn)在追求的幸福能為其終身幸福打下基礎(chǔ)。

葉瀾給教育下了這樣一個(gè)定義：教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)?？梢姡逃顒?dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是人，人的終極目的是追求幸福，因而教育的終極目的是追求學(xué)習(xí)者的幸福，從目的意義上來(lái)說(shuō)，教育就是培養(yǎng)人的生活能力以及感受幸福的能力。從這個(gè)角度來(lái)看，學(xué)前課程也應(yīng)以使兒童幸福為目的，探索幸福的學(xué)前課程是一種必然的追求。

二、學(xué)前課程“幸?！迸c否

筆者走訪了安徽省某地市四所幼兒園，其中兩所企業(yè)公辦園，一所普通公辦園，一所民辦園，對(duì)學(xué)前課程“幸福”與否進(jìn)行追問(wèn)。

（一）學(xué)前課程小學(xué)化傾向

學(xué)前課程的小學(xué)化傾向嚴(yán)重，在教育實(shí)踐過(guò)程中有不同方面的表現(xiàn)，其一在于側(cè)重課程內(nèi)容的小學(xué)化，如開設(shè)各種技能班、興趣班，如陶藝班、舞蹈班、鋼琴班等；有的幼兒園教授小學(xué)化的知識(shí)內(nèi)容，如讀寫算的知識(shí)，要求幼兒背誦小學(xué)語(yǔ)文篇章等。其二表現(xiàn)在對(duì)幼兒的行為要求及教育形式上的小學(xué)化，比如對(duì)幼兒教師的要求要絕對(duì)服從，不許插嘴，要坐的端端正正，不能離開座位等等。在研究者走訪的四所幼兒園中，有三所幼兒園都存在開設(shè)特色技能班的情況，并且在幼兒園門口大張旗鼓地?cái)[放出宣傳興趣班的資料，有一所民辦幼兒園教授幼兒小學(xué)化知識(shí)，課程內(nèi)容安排小學(xué)化。這樣的課程安排主要來(lái)自于家長(zhǎng)的要求、幼兒園為了增加招生，可以說(shuō)，這類興趣班、小學(xué)化知識(shí)內(nèi)容并不是幼兒的興趣，而是家長(zhǎng)的興趣，幼兒園的興趣。

虞永平指出，“今天的幼兒園課程或多或少受到競(jìng)爭(zhēng)觀的影響，有些幼兒園為了生源和經(jīng)濟(jì)利益，違背專業(yè)良知去迎合家長(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)。放棄了幼兒該學(xué)必學(xué)的東西，而在幼兒以后將要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的內(nèi)容上浪費(fèi)時(shí)間。幼兒園課程被‘特色化’了”。學(xué)前課程超載了，丟棄了其本質(zhì)。我們判斷學(xué)前課程是否對(duì)幼兒負(fù)責(zé)任，主要看它的目的即可，如果是能夠讓幼兒學(xué)到知識(shí)，讓教師輕松教學(xué)，那就是不負(fù)責(zé)任的學(xué)前課程；如果是讓幼兒對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，讓教師在教學(xué)中能夠提升自我能力，這才是負(fù)責(zé)任的課程?？墒牵缃襁@個(gè)急功近利的社會(huì)反而對(duì)第一種不負(fù)責(zé)任的課程更加推崇，使學(xué)前課程丟棄了其讓幼兒幸福的本質(zhì)。學(xué)習(xí)目的并不能與幼兒幸福生活的能力掛鉤，而是為了從幼兒時(shí)期積累進(jìn)入社會(huì)某階層的力量，幼兒很少能從這種知識(shí)本身感到樂(lè)趣。

（二）學(xué)前課程缺生活化傾向

在四所幼兒園，學(xué)前課程實(shí)施的區(qū)域都被限制，每一個(gè)班級(jí)就是一個(gè)固定的地理坐標(biāo)，幼兒的一日生活都在這一空間里進(jìn)行，在這里“看不到每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話，每一個(gè)走廊都會(huì)思考”，幼兒的課程學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離自然，尤其是在研究者走訪的四所幼兒園，由于幼兒園本身面積有限，每個(gè)班級(jí)的規(guī)模更是徹底地做到了資源的集中化，空間的區(qū)域化、經(jīng)濟(jì)化，使幼兒無(wú)法與環(huán)境進(jìn)行對(duì)話，使學(xué)前課程缺生活化。

遠(yuǎn)古時(shí)代的教育與生活緊密聯(lián)系，來(lái)源于生活，以一種潛在的方式存在于生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程之中，通過(guò)專門的傳授得以延續(xù)。逐漸的，文字的產(chǎn)生使知識(shí)得以用教材的方式來(lái)傳遞。時(shí)至今日，學(xué)前課程也以教材為主，規(guī)定的教材講完了，學(xué)習(xí)的過(guò)程也結(jié)束了，這樣往往局限了幼兒的發(fā)展，幼兒的思維能力、創(chuàng)新能力將受到限制，不利于全面人格的形成。當(dāng)幼兒的學(xué)習(xí)無(wú)法與生活接軌，何談幸福的生活？因此，學(xué)前課程應(yīng)是來(lái)源于生活的，幼兒的生活是幼兒園課程整合的基點(diǎn)，學(xué)前課程與幼兒生活的聯(lián)系越來(lái)越密切是幼兒教育發(fā)展的趨勢(shì)。

（三）學(xué)前課程學(xué)科化傾向

研究者發(fā)現(xiàn)，學(xué)前課程存在課程學(xué)科化的現(xiàn)象，幼兒從小小班到大班人手一套教材，每天背著小書包到幼兒園來(lái)“上課”，有的教師說(shuō)孩子沒(méi)有課本，老師怎么上課。幼兒沒(méi)有課本真的不可以嗎？看看孩子們手上的課本，有的一個(gè)領(lǐng)域就有3～4套，是孩子需要課本？

區(qū)域活動(dòng)和主題活動(dòng)對(duì)幼兒發(fā)展的重要性不言而喻，有利于發(fā)展幼兒的主動(dòng)性、實(shí)踐性、主體性、創(chuàng)造性、社會(huì)性等，而這些都是為幼兒幸福的奠基。盡管有的幼兒園倡導(dǎo)以主題活動(dòng)與區(qū)域活動(dòng)為主，教室里界限分明地寫著探索區(qū)、音樂(lè)區(qū)、美工區(qū)、認(rèn)知區(qū)、游戲區(qū)等；主題活動(dòng)以音樂(lè)、科學(xué)、手工、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言五大領(lǐng)域來(lái)展開。但是在具體活動(dòng)開展的過(guò)程中，幼兒很少在區(qū)域活動(dòng)內(nèi)開展活動(dòng)，并且教師很少關(guān)注和指導(dǎo)，區(qū)域活動(dòng)只是集體教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后的調(diào)節(jié)和補(bǔ)充性活動(dòng)。主題活動(dòng)也是以五大領(lǐng)域的形式來(lái)展開，其實(shí)質(zhì)與領(lǐng)域活動(dòng)等同。這可能與教師對(duì)區(qū)域和主題活動(dòng)缺乏正確的認(rèn)識(shí)有關(guān)，教師已經(jīng)習(xí)慣了五大領(lǐng)域活動(dòng)，較少關(guān)注區(qū)域和主題活動(dòng)的形式和內(nèi)容，更無(wú)心關(guān)注區(qū)域和主題活動(dòng)如何去指導(dǎo)。

簡(jiǎn)而言之，就目前的學(xué)前課程狀況而言，眾多現(xiàn)象證明了學(xué)前課程背離生活、背離幸福，這在一定程度上異化了學(xué)前課程的本質(zhì)，非但沒(méi)有提高幼兒的幸福能力，反而“鼓勵(lì)”幼兒遠(yuǎn)離幸福。

三、構(gòu)建“幸福的學(xué)前課程”

如何能夠給幼兒一個(gè)幸福的童年呢？站在教育的角度，需要我們?yōu)閮和瘶?gòu)建“幸福的學(xué)前課程”，將學(xué)前課程的設(shè)計(jì)沿著讓幼兒幸福的思路來(lái)展開……

（一）幸福的學(xué)前課程應(yīng)關(guān)愛兒童生命

要構(gòu)建幸福的學(xué)前課程，應(yīng)將對(duì)兒童生命的尊重與關(guān)愛和學(xué)前課程相融，兒童的幸福就在他們的自由生活中展開。學(xué)前課程不是幼兒教師一手包攬的課程，它需要遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，是幼兒的興趣所在。學(xué)前課程應(yīng)是為幼兒專門設(shè)計(jì)的，幼兒的生命體應(yīng)該成為學(xué)前課程的主體。

在一次中班詩(shī)歌欣賞活動(dòng)《一片紅樹葉》中，在幼兒熟悉詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師出示了三段音樂(lè)，分別是幽默滑稽、憂傷沉穩(wěn)、歡快激揚(yáng)三種風(fēng)格，讓幼兒選擇哪一首音樂(lè)更適合這首詩(shī)歌。結(jié)果一半幼兒選擇了滑稽搞笑風(fēng)格的音樂(lè)，三分之一的幼兒選擇了憂傷沉穩(wěn)風(fēng)格的音樂(lè)，還有三分之一選擇了歡快激揚(yáng)風(fēng)格的音樂(lè)。在這個(gè)案例中，教師通過(guò)展示三段音樂(lè)，試圖幫助幼兒去分辨音樂(lè)、選擇音樂(lè)，從而理解詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情，并且三段音樂(lè)代表了三種不同的風(fēng)格，能啟發(fā)幼兒去感受，去思考，激發(fā)幼兒表達(dá)不同的看法。著名的幼教專家張雪門先生指出，“就是大小不等的兒童，其興趣、經(jīng)驗(yàn)、能力全不一樣，用同樣的教材，不能得到適合的效果。”也就是說(shuō)，即使是年齡大小接近的中班幼兒，由于其興趣、經(jīng)驗(yàn)和能力不可能完全一樣，對(duì)于詩(shī)歌與音樂(lè)的欣賞也不會(huì)達(dá)到完全一致的效果。本活動(dòng)正是從這樣的角度出發(fā)，讓幼兒用多種感官參與到課程中來(lái)，用生命體去感受課程，教師并不是單純播放一種音樂(lè)，而是啟發(fā)幼兒去感受不同的音樂(lè)風(fēng)格。幼兒在傾聽音樂(lè)的過(guò)程中，不斷發(fā)揮自身主動(dòng)性，用多種感官與客觀世界及自己的心靈發(fā)生相互作用。并且，學(xué)前課程應(yīng)該使幼兒投入、專注、流連忘返，要能滿足幼兒生命（身體、心靈）成長(zhǎng)的需要。在這個(gè)案例中，之所以出現(xiàn)對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的三種不同選擇，原因也在于幼兒已然開始專心、投入地在傾聽。

（二）幸福的學(xué)前課程應(yīng)關(guān)注幼兒生活

以上案例中，教師本來(lái)的用意是引導(dǎo)幼兒選擇憂傷沉穩(wěn)的音樂(lè)，出示三段音樂(lè)的目的是為驗(yàn)證幼兒是否理解了詩(shī)歌表達(dá)的情感—老橡樹和一片紅樹葉之間彼此依戀的母子深情，結(jié)果卻只有三分之一的幼兒選擇憂傷沉穩(wěn)的音樂(lè)，三分之二的幼兒選擇了其他兩段音樂(lè)，這表明大部分幼兒沒(méi)有理解詩(shī)歌里憂傷的基調(diào)。

陳鶴琴提出學(xué)前課程 “既然以生活活力的整體發(fā)展為目的，就應(yīng)該以生活為本位，不偏離生活的實(shí)質(zhì)，不失去生活的自然性”，那么學(xué)前課程的構(gòu)建就應(yīng)從幼兒生活的環(huán)境入手。為什么案例中三分之二的幼兒沒(méi)有感受到憂傷沉穩(wěn)的基調(diào)呢？這可能與幼兒的生活環(huán)境有關(guān)。橡樹主要分布在我國(guó)東北、華北地區(qū)，當(dāng)幼兒生活的環(huán)境遠(yuǎn)離這些地區(qū)時(shí)，往往無(wú)從認(rèn)識(shí)和了解橡樹，不知道橡樹長(zhǎng)什么樣子，樹葉是什么顏色。在他們生活的環(huán)境中，看到的樹葉凋零是黃色的樹葉從樹枝上飄落下來(lái)，所以，有的幼兒可能是第一次見到橡樹，處于比較興奮的狀態(tài)，那么，在欣賞音樂(lè)的時(shí)候，自然而然會(huì)選擇比較歡快激揚(yáng)、幽默滑稽的音樂(lè)風(fēng)格?；蛘哂變荷畹男睦憝h(huán)境本身是豐富的、自由的、快樂(lè)的，現(xiàn)實(shí)中缺少與母親分別依戀的體會(huì)，所以很難將詩(shī)歌內(nèi)容與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)。因此，幼兒園的課程必須和幼兒的生活相聯(lián)系，應(yīng)“最接近于每一個(gè)兒童的環(huán)境”，了解幼兒對(duì)課程內(nèi)容的熟悉程度，幫助幼兒理解課程內(nèi)容。

（三）幸福的學(xué)前課程應(yīng)回歸幼兒經(jīng)驗(yàn)

案例中，有的教師認(rèn)為需要反思自己的教學(xué)行為，使用一些教學(xué)策略幫助幼兒體驗(yàn)和理解詩(shī)歌所表達(dá)的情感；而有的教師則認(rèn)為，沒(méi)有必要調(diào)整教學(xué)、尋找教學(xué)策略，而應(yīng)當(dāng)尊重幼兒選擇的不同音樂(lè)。

從學(xué)前課程應(yīng)關(guān)注幼兒經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，我們認(rèn)為課程應(yīng)回歸兒童經(jīng)驗(yàn)?！胺捕?，目所見，手所觸，鼻所嗅的都是經(jīng)驗(yàn)”，學(xué)前課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。詩(shī)歌和音樂(lè)都是需要幼兒獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，而幼兒也需要通過(guò)一定的直接經(jīng)驗(yàn)才能獲得間接經(jīng)驗(yàn)。因此，教師可以在帶幼兒觀察了橡樹之后，再傾聽詩(shī)歌和音樂(lè)，使幼兒和環(huán)境中的事物接觸，讓環(huán)境中的事物經(jīng)過(guò)幼兒的感官，形成幼兒對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的概念化理解，才能啟發(fā)幼兒想象和感受橡樹與紅樹葉分離的感情。當(dāng)幼兒能理解橡樹與樹葉分離的感情時(shí)，才能更加深刻地理解母子之情，感悟母愛圍繞的幸福。

（責(zé)任編輯：梁景時(shí)）

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1008—7974(2014)06—0131—03

2014-09-12

劉玉紅（1987-）女，山東濟(jì)寧人，教師，碩士。

安徽省教育廳質(zhì)量工程項(xiàng)目：“學(xué)前教育專業(yè)特色研究”。項(xiàng)目編號(hào)：2013tszy047