程菊 魏傳娣

作者簡介：程菊，碩士研究生 ，單位：武漢理工大學(xué)文法學(xué)院 研究方向：知識產(chǎn)權(quán)；

魏傳娣，碩士研究生 ，單位：武漢理工大學(xué)文法學(xué)院 研究方向：知識產(chǎn)權(quán)。

摘要：宋代印刷業(yè)發(fā)展繁榮，隨之而來的盜版現(xiàn)象催生出版權(quán)保護的觀念。學(xué)術(shù)界對中國宋代是否存在知識產(chǎn)權(quán)制度曾有很大的爭議。但結(jié)合各方面文獻和材料來看，我國宋代應(yīng)當是存在知識產(chǎn)權(quán)制度的，并且以版權(quán)為主要存在形式，同時也存在一定的商標權(quán)制度。通過對宋代知識產(chǎn)權(quán)制度的分析，對促進現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展具有一定積極意義。

關(guān)鍵詞：宋代；知識產(chǎn)權(quán)；版權(quán)

一、宋代是否存在知識產(chǎn)權(quán)制度

1、 安守廉、鄭成思之爭。早在二十世紀九十年代，中國學(xué)者鄭成思和美國學(xué)者安守廉就曾對中國古代是否存在知識產(chǎn)權(quán)制度進行了長時間的爭辯。鄭思成教授在多本著作和論文中從各個方面來闡述了宋代是存在知識產(chǎn)權(quán)制度的。而安守廉教授通過對中國歷史上法例的研究，指出國家在制定相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)法制時關(guān)注的并不是所有權(quán)與私益而是政治的秩序和穩(wěn)定，從而認定帝制中國并不曾發(fā)展出相當于知識產(chǎn)權(quán)法的有效的本土制度。①

2、 目前國內(nèi)學(xué)者的主流觀點。學(xué)者們主要從宋代現(xiàn)存的法律制度文獻和史料中的各項記載來論證宋代知識產(chǎn)權(quán)制度，主流觀點認為宋代是存在知識產(chǎn)權(quán)制度的，體現(xiàn)于宋代法律制度中，并且對現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度產(chǎn)生了一定影響。但也有學(xué)者贊同安守廉教授的觀點，實質(zhì)上安鄭之爭是關(guān)于宋代并不存在知識產(chǎn)權(quán)制度的形成原因的爭論。

二、宋代知識產(chǎn)權(quán)制度的表現(xiàn)形式

1、 版權(quán)。清代目錄學(xué)家葉德輝所著《書林清話》中對我國古代的版權(quán)制度進行了較系統(tǒng)的論述，指出從宋代起我國就保護版權(quán)，禁止別人私自翻刻，如被侵權(quán)，可告到官府。宋代眉山程氏刊本《東都事略》牌記云：“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許復(fù)版”。②

版權(quán)離不開印刷，宋代的版權(quán)保護的產(chǎn)生，有其物質(zhì)基礎(chǔ)和原因。首先，宋代經(jīng)濟的發(fā)展為版權(quán)保護提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。宋代是我國商品經(jīng)濟發(fā)展迅猛的時期，宋代文化藝術(shù)作品隨即被商品化，人們的價值觀和審美觀發(fā)生明顯的變換，具有“獨創(chuàng)性”的作品開始被創(chuàng)作出來。大量作品所產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟利益，使得版權(quán)保護成為當務(wù)之急。其次，宋代印刷技術(shù)的普及和印刷事業(yè)的鼎盛成為版權(quán)保護的又一物質(zhì)基礎(chǔ)。宋代的印刷業(yè)規(guī)模宏大，政府鼓勵刻書，神宗時解除書禁許可印書，入南宋而極盛。官私刻印事業(yè)蓬勃興旺，形成了許多出產(chǎn)精品或規(guī)模宏大的中心地。而且最早的紙幣產(chǎn)生于宋代，茶鹽鈔引以及印契文書等的印刷也體現(xiàn)了高超的技術(shù)水平。最后，盜版現(xiàn)象的出版，成為版權(quán)保護的導(dǎo)火索。印刷術(shù)使得我國成為最早發(fā)生盜版的國家。③盜版者私自盜印他人文稿或使用他人雕印作品來謀取不當利益，引發(fā)了作者及雕印者的維權(quán)意識，盜版可以說是催生宋代版權(quán)保護的直接誘因。④當然，這種版權(quán)保護的觀念由萌生到成熟經(jīng)歷一個發(fā)展過程。宋代第一個遭遇盜版的李覯被盜版時在《皇類稿序》中寫道：“心常惡之，而未能正”，而蘇軾對盜印“惡之”之余，發(fā)出了“欲毀其板”的呼聲。

宋代版權(quán)保護的權(quán)利主體包括官方保護主體即政府和民間保護主體即著者個人及民間出版者。宋朝對政府的版權(quán)保護，是宋朝整個出版政策和法制環(huán)境的一部分。對官方權(quán)利主體的版權(quán)保護，正是其中具有新的生產(chǎn)意義及版權(quán)意義的突出篇章。

宋朝民間出版權(quán)利保護主體主要是著作人，其中又以著名的著作人為主，如朱熹、洪邁、范浚以及三蘇等。正因為其著名，所以才更易遭致盜版，也才有更多的可能被歷史文獻記載下來。關(guān)于民間版權(quán)主體申請保護的史料記載不少。如前面所提到的： “已申上司，不許復(fù)版”，表明其時政府受理此類版權(quán)保護申請已有一定之規(guī)。它反映了宋朝民間出版商普遍的版權(quán)保護意識，以及宋朝版權(quán)保護的一般狀況。⑤由此可見，宋朝的版權(quán)保護措施具有一定的實踐意義。

2、 商標權(quán)。我國商標的產(chǎn)生可以追溯到宋代。在古代商業(yè)活動中，商家往往重視招牌即企業(yè)名稱（商號）多于商標。宋代用于“功夫針”上的“白兔標識”，與提供商品的“劉家鋪子”（商號）分別存在，因此應(yīng)當可以認定該“白兔標識”為實質(zhì)意義上的商標。但是，宋代的商標并不受政府重視和鼓勵，流傳下來的內(nèi)容幾乎都是民間記載，而沒有任何政府公文可見。⑥

宋代商業(yè)的繁榮程度，由《清明上河圖》可見一斑。根據(jù)《東京夢華錄》、《夢梁錄》、《武林舊事》等宋人筆記小說，這些商標的命名方式包括以店鋪主人姓氏命名、以物品產(chǎn)地命名、以熟知的詩詞句命名等等。

三、宋代知識產(chǎn)權(quán)制度對現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度的影響

當時的西歐在人民溫飽尚難維持、文化水平普遍偏低，中國卻已經(jīng)開始了知識產(chǎn)權(quán)意識的萌芽并出臺了相關(guān)法令。只有站在全球的視野角度來研究宋代的知識產(chǎn)權(quán)保護，才能更見其先進性，對中國現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度的構(gòu)建才能起到更多借鑒意義。

1、知識產(chǎn)權(quán)保護是經(jīng)濟繁榮發(fā)展的必然要求。以古鑒今，宋代知識產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生是由于社會繁榮和文化事業(yè)的發(fā)展。版權(quán)保護在宋代對于文化產(chǎn)業(yè)的商人來說是勢在必行。在中國加入世界貿(mào)易組織之后，在知識產(chǎn)權(quán)制度上的缺陷與弱勢地位，在國際交易中越發(fā)明顯。但在中國建立完善的知識產(chǎn)權(quán)制度并非朝夕可以完成。唐太宗曾經(jīng)說過：以史為鑒，可以知興替。從版權(quán)保護的主體來看，我國古代針對民間出版業(yè)的那些保護條例和告示僅限于個別版權(quán)所有者；從適用地域上來看，具有地方性的特點，但它體現(xiàn)了版權(quán)保護的形式和功能，這也是應(yīng)該給予肯定的。我們通過對宋代知識產(chǎn)權(quán)保護的研究認識到，知識產(chǎn)權(quán)保護是經(jīng)濟繁榮發(fā)展后的必然要求，是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。

2、建立知識產(chǎn)權(quán)制度將對社會發(fā)展產(chǎn)生積極影響。宋代知識產(chǎn)權(quán)保護激勵了創(chuàng)作者的熱情、保護了雕印者的利益，從而使得宋代的文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。由于宋代印刷術(shù)的廣泛運用，印刷書籍成本大大降低，閱讀書籍以及進入尋常百姓家，就連婦女、牧童、樵夫都可以閱讀經(jīng)典，引用圣賢言語。這樣不僅可以提高人民的文化水平，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也有利于社會和諧。

現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度在我國的建立，也必將推動科技快速發(fā)展，企業(yè)核心競爭力的提高，從而使得我國經(jīng)濟發(fā)展更加繁榮，更加持久，在新時代的全球化商業(yè)競爭中處于不敗之地。

3、 我國當前建立知識產(chǎn)權(quán)制度應(yīng)當結(jié)合我國國情。知識產(chǎn)權(quán)制度雖然在推進科技進步上起到了非常重要的作用，但也使掌握壟斷權(quán)的利益集團擁有了很強的經(jīng)濟實力，甚至足以傷害他人的合法權(quán)益和限制科技的進步。

知識產(chǎn)權(quán)制度雖然促進科技進步和發(fā)展，但其合法壟斷的實質(zhì)也具一定阻礙性。事實上直至今日，知識產(chǎn)權(quán)制度的范圍和調(diào)整對象仍未厘清，其存在的合理性也存在一定爭議。特別是在藥品專利方面，相當一部分專家認為知識產(chǎn)權(quán)制度很大程度上阻礙了科技發(fā)展。但是對于仍是發(fā)展中國家的中國來說，促進科技進步依然是第一要務(wù)，發(fā)展知識產(chǎn)權(quán)制度也是勢在必行，在參照西方國家的先進經(jīng)驗的同時，也應(yīng)當兼顧我國國情，考慮我國的歷史文化傳統(tǒng)。（作者單位：武漢理工大學(xué)文法學(xué)院）

注解

①安守廉，《竊書為雅罪——中華文化中的知識產(chǎn)權(quán)法》，法律出版社，2010年第一版：21—28

②鄒曉芃，《保護知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)始于中國宋代》，《知識產(chǎn)權(quán)》1997年第4期：20

③任燕，《論宋代的版權(quán)保護》，《法學(xué)評論（雙月刊）》，2011年第5期：151—152

④陳寧，《宋代版權(quán)保護成因初探》，《圖書與情報》，2007年第2期：121

⑤田建平，《論宋代圖書出版的版權(quán)保護》，《河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2010年第2期：55

⑥鄭成思，《商標與商標保護的歷史》，《中國工商管理研究》，1998年第2期：