李永慧

(安徽新華學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院 安徽合肥 230011)

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
——以東方公館酒店設(shè)計(jì)為例

李永慧

(安徽新華學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院 安徽合肥 230011)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、具有鮮明民族特色，中華民族世世代代都在繼承發(fā)展。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。鮮明的民族特征，從傳統(tǒng)氛圍中凸顯出來(lái)，它不僅表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承性，而且充分展現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中持久的生命力。本文以東方公館酒店設(shè)計(jì)為例對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)完美結(jié)合進(jìn)行深入探討，從整體到局部全面地研究了傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代的自然融合與傳承性。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化元素 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì) 酒店設(shè)計(jì) 傳承性

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是一種表現(xiàn)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、具有鮮明民族特色，中華民族世世代代繼承發(fā)展，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域[1]。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在中國(guó)的哲學(xué)思想上面，中國(guó)的哲學(xué)思想以儒、釋、道三家為主，對(duì)中國(guó)人的傳統(tǒng)審美觀有著持久而深遠(yuǎn)的影響。儒家和道家強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”的哲學(xué)觀。針對(duì)藝術(shù)的差異性而言，西方講究人對(duì)自然的征服，而東方講究的是人與自然的和諧，雙方有著本質(zhì)的區(qū)別?！独献印分兄v：“天下萬(wàn)物本乎自然?！敝傅氖翘烊嗽疽惑w，物我自然兩宜，要順應(yīng)自然，同時(shí)還要對(duì)自然加以改造，把握人與自然的協(xié)調(diào)生存、互相依存的關(guān)系。中國(guó)古代的道家思想主張陰陽(yáng)互補(bǔ)、虛實(shí)相生的自然生存法則。一些優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師能夠深刻領(lǐng)悟到這一法則的內(nèi)涵，將其大膽的運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)布局中，出現(xiàn)的大量的陰與陽(yáng)、疏與密、虛與實(shí)、圍與透、動(dòng)與靜、直與曲的關(guān)系，表現(xiàn)出豐富多彩的室內(nèi)空間?？臻g關(guān)系既要相互聯(lián)系，又要相互對(duì)立，相互轉(zhuǎn)化、相互滲透，映射出了中國(guó)建筑不同的空間內(nèi)涵。

二、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化元素如何應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化元素是一種特殊的設(shè)計(jì)符號(hào)，也被設(shè)計(jì)師認(rèn)為是最具特色和感知性的一種符號(hào)。符號(hào)是表達(dá)設(shè)計(jì)理念的一種最直接的表達(dá)方式，符號(hào)運(yùn)用的是否得當(dāng)，往往也決定著設(shè)計(jì)的作品是否成功。這些符號(hào)語(yǔ)言經(jīng)過選擇、重組、再生。匯集成為能夠準(zhǔn)確完整地傳達(dá)信息，完整反映出設(shè)計(jì)者思想。

(一)空間的構(gòu)造形式

木構(gòu)架是中式居室中一種傳統(tǒng)的構(gòu)造形式，空間的阻隔主要由格扇、隔、屏風(fēng)、罩、架等木構(gòu)形式來(lái)完成。對(duì)空間的分隔通常使用通透的木構(gòu)架組合，這些木構(gòu)架本身既有裝飾性又有功能性，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格是構(gòu)造技術(shù)和藝術(shù)處理手法的高度統(tǒng)一。博古架是最具有典型性和傳統(tǒng)性的分隔方法，這種設(shè)計(jì)傳統(tǒng)韻味極強(qiáng)，同時(shí)具有很強(qiáng)的裝飾性與實(shí)用性。為了展現(xiàn)住宅空間的層次之美，人們可以使用中式屏風(fēng)來(lái)隔絕視線，這種表現(xiàn)通透、層次感強(qiáng)。面對(duì)青山的窗戶，以藍(lán)天與田野成為門廊設(shè)計(jì)的背景，這些常用的“借景”手段，巧妙地處理空間與外界的自然交融。此外，還可以在裝飾材料的選擇上有些創(chuàng)新，如利用石膏板仿石材料和粗糙的巖石墻面，給人一種自然、樸實(shí)的效果。

(二)家具的陳設(shè)表現(xiàn)

空間的功能和風(fēng)格能通過家具的陳設(shè)表現(xiàn)出來(lái)，如圖1。

圖1 東方公館酒店休閑大廳效果圖

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化在家具上的表現(xiàn)也很深，所以中國(guó)傳統(tǒng)家具有著很強(qiáng)的民族性。以明式家具為例，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重視自然紋理和色澤，其藝術(shù)造詣在世界家具史上獨(dú)樹一幟。書房空間一般采用中式古典風(fēng)格，幾只古色古香的門環(huán)，厚重的柜子頓時(shí)顯得輕靈起來(lái)，整個(gè)空間也變得厚重沉穩(wěn)。例如在中式餐廳設(shè)計(jì)中，符合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的是“天圓地方”，選擇紅檀木餐桌，再搭配上一盞圓形的羊皮燈，并且在室內(nèi)的裝飾上，擺放一些有傳統(tǒng)特色的小飾品，如中國(guó)結(jié)、燈籠、匾額、燭臺(tái)、屏風(fēng)、銅鏡等，不僅能供人觀賞，還能起到教化、自勉的作用。注重細(xì)節(jié)的同時(shí)還要突出整體效果，在居室的細(xì)節(jié)裝飾方面，重視裝飾風(fēng)格，兼?zhèn)洮F(xiàn)代眼光，才能展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。

三、傳統(tǒng)裝飾文化元素在酒店設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以東方公館為例

(一)設(shè)計(jì)思想的一脈相承

東方公館環(huán)境優(yōu)美，安靜舒適，是集會(huì)議、就餐、住宿、洗浴為一體的綜合性酒店。在酒店建筑外觀的具體設(shè)計(jì)實(shí)施中，結(jié)合中國(guó)古典文化，采用壁畫、銅雕、石柱等以及中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑飾品——燈籠及格柵元素。酒店整體設(shè)計(jì)采用了現(xiàn)代、簡(jiǎn)約的風(fēng)格，并著重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑和居住文化進(jìn)行歸納和演繹。在形式上突出簡(jiǎn)約，又符合當(dāng)代人的審美情趣；在設(shè)計(jì)上透明的格柵外墻打破了室內(nèi)外空間被清晰劃分的界限，既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精髓，陰與陽(yáng)、疏與密、虛與實(shí)、圍與透的關(guān)系又完美演繹出簡(jiǎn)約、現(xiàn)代的時(shí)尚生活品味。老子《道德經(jīng)》明言：“大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名?！睎|方公館以“天人合一”哲學(xué)觀點(diǎn)為指導(dǎo)思想，把這種哲學(xué)思想淋漓盡致地展現(xiàn)在眼前[2]。在設(shè)計(jì)空間上運(yùn)用虛實(shí)圍和，彼此交錯(cuò)穿插，通過傳統(tǒng)的用色、質(zhì)樸的材質(zhì)及傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)，造型簡(jiǎn)潔大方低調(diào)，高雅中追求人文色彩。

酒店內(nèi)部引入傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素，營(yíng)造出傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境。這種手法是對(duì)傳統(tǒng)形式進(jìn)行整體或局部的藝術(shù)加工提煉與抽象簡(jiǎn)化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。酒店把現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素完美結(jié)合，從整體到局部，傳統(tǒng)符號(hào)一直貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)。首先，酒店的大堂是對(duì)外傳送信息最為重要的第一印象。在大堂的空間設(shè)計(jì)上，原建筑的樓層高度結(jié)合大堂的柵格隔斷，在簡(jiǎn)潔中尋求變化，增加了大堂線條節(jié)奏感。選用了灰木紋、黑木紋、浮云鏤空銅飾雕花材質(zhì)相結(jié)合，吧臺(tái)采用灰木紋石材水刀切割工藝，以祥云紋為圖集和整體設(shè)計(jì)相呼應(yīng)，地面石材地花造型和頂部造型相呼應(yīng)，頂部選用灰木紋材質(zhì)，造型簡(jiǎn)潔大方低調(diào)，高雅中追求人文色彩，如圖2。

圖2 東方公館酒店大堂效果圖

同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)家具中的元素運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，符合現(xiàn)代尺度和人體工程，時(shí)尚的材料與板式家具的生產(chǎn)工藝相結(jié)合，既保持了傳統(tǒng)家具的優(yōu)雅，又兼?zhèn)洮F(xiàn)代家具的簡(jiǎn)約，如圖3。

圖3 東方公館酒店大堂休息區(qū)效果圖

(二)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的自然融合

東方公館酒店的設(shè)計(jì)在組合上注意空間搭配，簡(jiǎn)潔利落不失古風(fēng)雅韻，不顯局促、不失大氣。在選色上，選擇了明快大氣的中國(guó)紅、長(zhǎng)城灰、琉璃黃、玉脂白及黑色，集裝飾與應(yīng)用于一體，天花板上沒有多余的色彩與繁冗，簡(jiǎn)潔明快的設(shè)計(jì)，不僅節(jié)約了空間和材料，還使室內(nèi)的布置豐富有序，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的韻律又富有時(shí)代氣息和整體美，這正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的自然融合。利用窗戶、門、盆景形成開敞的和半開敞的空間，增添自然景觀元素；通過懸掛吉利的字畫來(lái)體現(xiàn)，吉利字畫包括牡丹花、蓮花錦鯉、松鶴延年圖、流云百幅圖等作品，它們表達(dá)富貴榮華、年年有余、健康長(zhǎng)壽的美好意境[3]。而在現(xiàn)代，人們更加追求生活質(zhì)量，在空間布置上更希望能體現(xiàn)生活品質(zhì)，而懸掛書畫往往寄托了人們對(duì)美好生活的追求。這種現(xiàn)代設(shè)計(jì)即是傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的交融運(yùn)用，也是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的繼承和拓展。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的原則——繼承與創(chuàng)新

如何才能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)貙⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化元素賦予現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去？首先要將傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過改良提煉，使之適合于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求，具有現(xiàn)代氣息與時(shí)尚感。在現(xiàn)代居室風(fēng)格多樣化與多元化的今天，中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)樹一幟的原因最主要的不是重復(fù)歷史，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

如果我們沒有對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)充分反思，即便我們進(jìn)入到了傳統(tǒng)文化元素現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的行列，也不能創(chuàng)造出富含傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)秀作品。因?yàn)樵O(shè)計(jì)需要依賴于傳統(tǒng)的，而文化本身就是一個(gè)延續(xù)傳統(tǒng)的過程，但是，文化不能一味的重復(fù)守舊而沒有創(chuàng)造革新。在對(duì)傳統(tǒng)重復(fù)的同時(shí)，必須要有創(chuàng)新，這樣才能經(jīng)久不衰、歷久彌新。要認(rèn)識(shí)到，在傳統(tǒng)文化元素現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的過程中，“創(chuàng)新”與“傳統(tǒng)”的一體的、不可分割的關(guān)系?！皞鹘y(tǒng)”是“創(chuàng)新”的基礎(chǔ)和沉淀，而“創(chuàng)新”是“傳統(tǒng)”繼承和發(fā)揚(yáng)。

結(jié) 論

通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的分析研究，提出合理利用傳統(tǒng)符號(hào)設(shè)計(jì)手法，繼承傳統(tǒng)文化留下的精髓，升華傳統(tǒng)裝飾元素獨(dú)有的、本質(zhì)的藝術(shù)特色。以研究傳統(tǒng)文化在酒店設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為出發(fā)點(diǎn)，在闡述傳統(tǒng)裝飾內(nèi)容、特點(diǎn)及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中現(xiàn)實(shí)意義的基礎(chǔ)之上，更多注入文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的和諧統(tǒng)一。

通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的分析研究，提出合理利用傳統(tǒng)符號(hào)設(shè)計(jì)手法，繼承傳統(tǒng)文化留下的精髓，升華傳統(tǒng)裝飾元素獨(dú)有的、本質(zhì)的藝術(shù)特色。以研究傳統(tǒng)文化在酒店設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為出發(fā)點(diǎn)，在闡述傳統(tǒng)裝飾內(nèi)容、特點(diǎn)及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中現(xiàn)實(shí)意義的基礎(chǔ)之上，更多注入文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的和諧統(tǒng)一。通過東方公館酒店設(shè)計(jì)實(shí)例分析，解讀傳統(tǒng)裝飾文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，把提煉出的傳統(tǒng)裝飾要素和意境的思想運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，并將古老的傳統(tǒng)裝飾文化傳承于當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，創(chuàng)造出蘊(yùn)含本民族特色與時(shí)代感的作品，是每一個(gè)設(shè)計(jì)師肩負(fù)的責(zé)任。將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，走出一條屬于自己民族特色的道路，讓傳統(tǒng)文化隨著現(xiàn)代生活方式不斷發(fā)展，推陳出新，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的共同發(fā)展。

[1]洪嬋.傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承與創(chuàng)新[J].美術(shù)教育研究， 2012(6)：67.

[2]郭立群. 徽派古民居建筑藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示[J].武漢化工學(xué)院學(xué)報(bào)， 2003(9)：32.

[3]朱盡燕.傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].文藝研究， 2010(5)：155.

(責(zé)任編輯程遠(yuǎn)岸)

2014-06-22

李永慧(1981-)，女，安徽新華學(xué)院動(dòng)漫學(xué)院講師,研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

TU 238.22

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1673-4580(2014)03-0108-(03)