李娜

【摘要】本文以2013·沈陽(yáng)·西方音樂(lè)學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)為背景，圍繞中心議題西方音樂(lè)研究的中國(guó)視野和西學(xué)前沿展開(kāi)深入探討，并根據(jù)諸多資深學(xué)者高屋建瓴的瞻望，提出幾點(diǎn)思考。

【關(guān)鍵詞】西方音樂(lè) 研究

中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)西方音樂(lè)學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)于2013年9月22日上午八時(shí)在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院舉行，近二百余代表參加，此次會(huì)議是繼第三屆以來(lái)規(guī)模最大、范圍最廣、規(guī)格最高的一次會(huì)議。會(huì)議全程分三個(gè)會(huì)場(chǎng)進(jìn)行，囊括五個(gè)部分（詳見(jiàn)西方音樂(lè)研究的中國(guó)視野和西學(xué)前沿論文要述匯編.樂(lè)府新聲（特刊）.2013.9）：中國(guó)的西方音樂(lè)研究歷史、特色與前瞻；中西音樂(lè)比較：方法與途徑；當(dāng)代西方音樂(lè)學(xué)術(shù)研究的走向與反思；瓦格納、威爾第專題研究；其他研究（西方早期音樂(lè)研究、古典浪漫時(shí)期音樂(lè)研究、20世紀(jì)西方音樂(lè)及分析理論研究、西方音樂(lè)文化宏觀理論研究）。

從以上五個(gè)大的部分可以很明顯地看出，中國(guó)‘西學(xué)界對(duì)西方音樂(lè)史研究的重視度非常之高。

一、相關(guān)背景與現(xiàn)狀

眾所周知，正規(guī)化、專業(yè)化、系統(tǒng)化的西方音樂(lè)史研究是在20世紀(jì)的中國(guó)才逐漸展開(kāi)的。1927年上海國(guó)立音專的組建、以及當(dāng)時(shí)留學(xué)歐美的專業(yè)音樂(lè)學(xué)者都對(duì)西方音樂(lè)史研究的傳播與其在中國(guó)學(xué)術(shù)界的擴(kuò)大有著重大意義。由此算來(lái)，中國(guó)對(duì)西方音樂(lè)史的研究已經(jīng)持續(xù)了近八十多年，在此期間，西方音樂(lè)史的研究在中國(guó)經(jīng)歷了興與‘摔。筆者在這里選用‘衰的諧音字旨在于陳述目前西方音樂(lè)史研究在中國(guó)的現(xiàn)狀，因?yàn)楣P者認(rèn)為，目前的西方音樂(lè)研究并沒(méi)有走向衰敗，而是在探索新方法和新的出路中‘摔了一個(gè)跟頭而已。而這個(gè)‘摔能夠更加確切的說(shuō)明西方音樂(lè)史在中國(guó)所遇到的瓶頸狀態(tài)。很多學(xué)者在自己的陳述中常把這種瓶頸狀況歸咎于‘他者、‘客體、‘異文化，而熟不知這種現(xiàn)狀的始作俑者正是他們自己。他們過(guò)早的將自己從現(xiàn)有的語(yǔ)境中剝離出來(lái)，理由卻是站得高看的遠(yuǎn)或是跳出來(lái)看整體，然而卻在看的過(guò)程中走進(jìn)了死胡同或是沿途折返，而這個(gè)時(shí)候‘客體、‘他者、‘異文化便成為逃避問(wèn)題的最好理由。

近幾年來(lái)，‘中國(guó)特色、‘中國(guó)視野、‘中國(guó)視角或‘中國(guó)視域作為一條所謂的‘出路逐漸開(kāi)始活躍于國(guó)內(nèi)西學(xué)界。對(duì)于以上四個(gè)詞的提法，筆者較贊同孫國(guó)忠老師的觀點(diǎn)：“究竟這種‘中國(guó)特色、或‘中國(guó)視野的內(nèi)容實(shí)質(zhì)是什么？如何在具體的研究中去展示這種‘特色或‘視野？假設(shè)‘中國(guó)特色或‘中國(guó)視野在西方音樂(lè)研究中是能夠得到呈現(xiàn)的話，那么這樣的追求是否就是我們研究西方音樂(lè)的終極目標(biāo)？”顯然，“學(xué)術(shù)研究是一種獨(dú)立的精神勞作，它體現(xiàn)了個(gè)性化視角、思考與理路中的對(duì)象考察和問(wèn)題研究。因此，它不可能存在一種具有普遍意義的‘群體化視野?！币簿褪钦f(shuō)學(xué)術(shù)研究是一種思想的體現(xiàn)，是不受客觀條件制約的一種主觀行為。而理想的學(xué)術(shù)研究是超越國(guó)界的，其本質(zhì)是international。（孫國(guó)忠.西方音樂(lè)史研究：學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代視野.音樂(lè)研究，2013.4）

二、對(duì)西方音樂(lè)史研究的幾點(diǎn)思考

我們應(yīng)該如何正確地去接受、理解和對(duì)待這種具international意義的學(xué)科？山藝的學(xué)者郭磊提出i個(gè)人本主義概念：第一人，逐步推進(jìn)西方音樂(lè)研究體系化建設(shè)，為人理解；第二人，徜徉西方音樂(lè)中的自由與審美體驗(yàn)，為人思考；第三人，西方音樂(lè)研究需要第三者，為人策略。（郭磊。西方音樂(lè)研究的中國(guó)視野——西方音樂(lè)研究的“人本主義”思考.樂(lè)府新聲（特刊），2013.9）而閆霏則認(rèn)為西方音樂(lè)史研究需要在當(dāng)下這一特殊歷史時(shí)期“部分地”進(jìn)入中國(guó)語(yǔ)境下的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等重要人文學(xué)科的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，以跳出音樂(lè)學(xué)科自身、融入全球整體文化視界的方式進(jìn)行新的學(xué)術(shù)嘗試。（閆霏.中國(guó)“西方音樂(lè)史”學(xué)術(shù)發(fā)展變遷.樂(lè)府新聲（特刊），2013.9）總而言之，還是繞不開(kāi)中國(guó)視野、中國(guó)語(yǔ)境。然而我們卻忽視著這樣一些問(wèn)題：我們所研究的是什么？（What）該如何去研究？（How）我們研究的目的到底是什么？（Why）

（一）研究什么？

西方音樂(lè)史即有關(guān)西方音樂(lè)的歷史，西音史的研究自然離不開(kāi)西方音樂(lè)史學(xué)，那么，西方音樂(lè)史學(xué)又是什么呢？西方音樂(lè)史學(xué)一詞涉及三個(gè)層面：史學(xué)、音樂(lè)史學(xué)和西方音樂(lè)史學(xué)。所謂史學(xué)，即歷史學(xué)，研究與歷史相關(guān)的事實(shí)，用理論和概念加以整體思考、認(rèn)識(shí)，以求系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。主要研究對(duì)象是歷史學(xué)家的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。音樂(lè)史學(xué)則是從歷史哲學(xué)的角度研究與音樂(lè)相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象并加以理性思考與總結(jié)的學(xué)科。而西方音樂(lè)史學(xué)即是中國(guó)學(xué)者對(duì)以文化體系的認(rèn)知與理解。（李應(yīng)華.西方音樂(lè)史學(xué).中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1995.11）西方音樂(lè)史學(xué)的研究對(duì)象不僅是音樂(lè)本體的研究，而且包羅與音樂(lè)有直接或間接關(guān)聯(lián)的各種元素，如：音樂(lè)文化、社會(huì)歷史等。因此，西方音樂(lè)史學(xué)，首先是歷史學(xué)，尊重音樂(lè)歷史的事實(shí)，其次才是西方音樂(lè)史學(xué)。

（二）如何研究？

上世紀(jì)八十年代末，西方音樂(lè)史學(xué)界就已經(jīng)開(kāi)始了從各個(gè)角度來(lái)探討中國(guó)人該如何研究西方音樂(lè)史這一熱潮。女性主義、歷史結(jié)構(gòu)學(xué)、音樂(lè)敘事學(xué)、詮釋學(xué)、音樂(lè)批評(píng)學(xué)等諸多現(xiàn)代學(xué)說(shuō)充斥著整個(gè)學(xué)術(shù)界，且都被凌亂地使用著，而本學(xué)科中積極有效地方法體系卻始終未形成。因此，如何去研究也成為我們亟待解決的問(wèn)題之一。諸多學(xué)者所提倡的“中國(guó)視野”、“自己的方法論”、“中國(guó)語(yǔ)境等觀點(diǎn)，是否能夠回答如何研究這一實(shí)質(zhì)問(wèn)題呢？當(dāng)然，筆者在此并不否定這些提法。既然西方音樂(lè)史作為異文化而存在，我們必然要先融入到它的語(yǔ)境范圍內(nèi)，以主體而不是客體的身份去體驗(yàn)。其次，我們需要帶著疑慮去拷問(wèn)音樂(lè)歷史的真實(shí)性，是否為我們所理解。愛(ài)默生曾說(shuō)過(guò)：“All is riddle，and the key to a riddle…is another riddle.”（所有事物都是謎團(tuán)，而解開(kāi)一個(gè)謎團(tuán)的鑰匙……是另一個(gè)謎團(tuán)。）再次，我們需要站在西方學(xué)者的角度與中西文化的差異來(lái)觸碰出火光，而這一束光才真正是我們解開(kāi)西方音樂(lè)史這團(tuán)迷霧的鑰匙。

（三）研究的目的何在？

鮑新偉認(rèn)為，西方音樂(lè)研究的目的有三：1.了解西方人類在特定歷史環(huán)境下的音樂(lè)活動(dòng)方式。2.考察世界不同區(qū)域在各種時(shí)期音樂(lè)活動(dòng)之間的影響與交流。3.反作用于我，處理傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)的微妙關(guān)系。更直接地說(shuō)，西方音樂(lè)研究的目的在于有助于我們更深層次的了解西方音樂(lè)的動(dòng)態(tài)和研究現(xiàn)狀，并在實(shí)踐中不斷探索新的方式和途徑，使得西方音樂(lè)的研究不在作為異文化的一種借口。除此之外，更有利于我們理解西方人的音樂(lè)及其思想，進(jìn)一步促進(jìn)靈魂的交流。

三、總結(jié)

文中大致介紹了西方音樂(lè)學(xué)第四屆年會(huì)的大致內(nèi)容和目前的學(xué)術(shù)眼光，借以鮑新偉《西方音樂(lè)研究中的幾點(diǎn)思考》一文中的三個(gè)“w”作為筆者對(duì)此次會(huì)議的再度思考。此次會(huì)議中，諸多資深學(xué)者基于自己多年的研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)西方音樂(lè)研究的發(fā)展以及西方音樂(lè)史學(xué)科體系化的構(gòu)建等方面進(jìn)行了高屋建瓴的展望和深入的地思考。這些都對(duì)筆者在之后的西方音樂(lè)史研究中起到一定的啟示作用。

（責(zé)任編輯：劉小紅）