韓鑌+呂青

【摘 要】馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義思想的重要組成部分，自上世紀(jì)初傳入中國后便與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以一種前所未有的意識形態(tài)指導(dǎo)中國的革命與建設(shè)。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合是馬克思主義中國化的題中應(yīng)有之義，其迅速結(jié)合并融入，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等一脈相承的思想理論。本文通過馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的一致性探析二者結(jié)合的必要性，并對此結(jié)合進行反思，對推動馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化共同發(fā)展有著十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)；中國傳統(tǒng)文化；馬克思主義中國化

“中國傳統(tǒng)文化是指經(jīng)過幾千年歷史積淀，形成的中華民族自己的思想道德文化，是中華民族賴以生存的根基，推動著中華文明不斷前進?！盵1]它以儒家文化為核心，受道、法深刻影響，以其開放、包容、務(wù)實、重德、中庸、和諧的基本表征為馬克思主義中國化提供了發(fā)展的土壤。

馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化雖分屬不同文化體系，有著不同階級屬性和內(nèi)涵本質(zhì)，但二者間的一致性決定了其結(jié)合的必然性。這種結(jié)合，就是在馬克思主義指導(dǎo)下對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，以及在中國傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下促進馬克思主義哲學(xué)的大眾化。

1 馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化契合的一致性

1.1 唯物觀

馬克思主義哲學(xué)的唯物觀是在批判地繼承了費爾巴哈唯物論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。他認(rèn)為世界是物質(zhì)的，肯定了物質(zhì)的第一性和意識的第二性，認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，明確了實踐在人類歷史中的決定性作用，是科學(xué)的徹底的唯物主義。

中國從先秦時期即有了樸素的唯物主義自然觀。在《尚書·洪范》中提出的“五行學(xué)說”，被學(xué)界認(rèn)為是中國最早對自然現(xiàn)象和自然關(guān)系的初步關(guān)注，是古代唯物主義思想的萌芽。之后《易經(jīng)》通過天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤解釋萬物起源，演繹萬物相生相克而發(fā)展變化，東漢思想家王允提出“知物而學(xué)，學(xué)之乃知”的唯物主義認(rèn)識論。直到明末清初的思想家王夫之則提出“理在氣中”、“道不離器”的樸素唯物主義元氣本體論，堪稱中國樸素唯物主義思想的集大成。

1.2 辯證法

馬克思主義哲學(xué)的辯證法是在批判地繼承了黑格爾辯證法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是馬克思主義本體論和認(rèn)識論的統(tǒng)一。以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心，認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運動發(fā)展的整體，任何事物皆處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，事物發(fā)展的根本原因是事物內(nèi)部的矛盾性，矛盾著的對立面既統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物的發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化中蘊含豐富的辯證法思想，突出表現(xiàn)在關(guān)于人與自然的本質(zhì)及其運動的辯證理解，反映了古代哲學(xué)家、思想家對事物矛盾與同一、運動與發(fā)展的辯證理念?！爸饕w現(xiàn)在：對普遍聯(lián)系、運動變化的認(rèn)識。中國傳統(tǒng)樸素辯證法有著陰陽一體、萬物融合的思想，認(rèn)為天、地、人三者同在一個“生生不息”的變化之中。”[2]如儒家的“中庸之道”，其“不偏不易”即是對事物“度”的把握，與馬克思主義哲學(xué)中質(zhì)量互變中的“度”有明顯的一致性。

1.3 認(rèn)識論

認(rèn)識論是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識的來源、本質(zhì)及其規(guī)律的學(xué)說。系統(tǒng)回答了人類能否認(rèn)識世界和怎樣認(rèn)識世界的問題。提出認(rèn)識的基礎(chǔ)是實踐，認(rèn)識的目的在于更好的通過實踐改造世界。

“知行”思想貫穿中國傳統(tǒng)文化中認(rèn)識和實踐思想的始終，這種“知行問題”即認(rèn)識與實踐的關(guān)系問題?！抖Y記·中庸》中提到：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”儒家提倡言行一致，追求知行合一。南宋理學(xué)家朱熹建構(gòu)了較為完整的知行關(guān)系認(rèn)識論：“論先后，知為先；論輕重，行為重”。明代思想家王陽明亦提出：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成?！边@些思想的實質(zhì)皆是關(guān)于知行關(guān)系的辯證法，與馬克思主義哲學(xué)是共通的。

2 馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性

2.1 馬克思主義中國化的必然要求

馬克思主義中國化即馬克思主義與中國的具體實際相結(jié)合。馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合則是馬克思主義中國化的重要內(nèi)涵。由于馬克思主義理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”[3]故在哲學(xué)層面上，要將馬克思主義哲學(xué)思想與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。實踐證明，二者的結(jié)合，不僅適應(yīng)于馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在需要，更是馬克思主義中國化的必然要求。

2.2 中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的必然途徑

“任何文化要在歷史長河中不斷發(fā)展，必須不斷地吸收其他民族的文化，在相互交流中才能適時的發(fā)展，特別是在今天全球化時代?！盵4]中國傳統(tǒng)文化博大精深，它的傳承與發(fā)展應(yīng)不斷適應(yīng)全球化下中國社會的發(fā)展需要。馬克思主義思想“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”[5] ，對中國傳統(tǒng)文化的承續(xù)有著至關(guān)重要的指導(dǎo)意義和借鑒意義。中國傳統(tǒng)文化主體的開放性、包容性和同化性和孕育出中國傳統(tǒng)文化的封建小農(nóng)經(jīng)濟決定了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有與中國化的馬克思主義理論融合，實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能真正地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

2.3 中國社會現(xiàn)實的客觀需要

“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[6]馬克思主義哲學(xué)的真理性和實踐性符合中國社會的現(xiàn)實需要，但是馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播發(fā)展又離不開中國的傳統(tǒng)文化。歷史上黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義和經(jīng)驗主義錯誤，皆因主觀地、公式地照搬馬克思主義卻忽略了中國的具體實際。從當(dāng)前看，建設(shè)中國特色社會主義中國，就必須堅持馬克思主義中國化，堅持馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)理論與中國傳統(tǒng)文化的完美契合和當(dāng)代社會意識形態(tài)的構(gòu)建，這是當(dāng)代中國社會現(xiàn)實的客觀需要。

3 馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的途徑

3.1 以馬克思主義哲學(xué)理論為指導(dǎo)，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化曾對世界文明的發(fā)展和進步做出了巨大的貢獻。但隨著歷史的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容已不能適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的訴求。啟蒙了近代中國思想的馬克思主義哲學(xué)自身具備中國傳統(tǒng)文化向往趨同的普適價值，在中國的傳播和發(fā)展具有其歷史必然性。

堅持馬克思主義指導(dǎo)就是堅持馬克思主義世界觀、方法論的指導(dǎo)，堅持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。一方面，馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性和開放性，決定了它在與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合中能繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化中先進的思想，摒棄不科學(xué)、非理性的內(nèi)容，使中國傳統(tǒng)文化在適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代社會發(fā)展的同時避免走向?qū)Ψ饨ǜ辔幕膹?fù)辟。另一方面，近代以來，由于東西方社會發(fā)展水平的差異導(dǎo)致國人在東西方文化的激烈碰撞中產(chǎn)生對西方社會的膜拜心理，馬克思主義哲學(xué)對西方文化中的精華和糟粕的揚棄，符合中國的國情，適合中國社會發(fā)展的需要，使中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化和文化全球化的趨勢下避免了全盤西化。

3.2 用科學(xué)的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化，促進馬克思主義哲學(xué)大眾化進一步發(fā)展

“馬克思主義是產(chǎn)生于西方的科學(xué)理論，要在中國生根發(fā)芽必須實現(xiàn)中國化，而馬克思主義中國化的發(fā)展必須要符合中國實際、依托中華文化”[7]，這就必須與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。用中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果來解讀和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，使馬克思主義哲學(xué)融入中國傳統(tǒng)文化，消解馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)和理解中晦澀難懂的理論障礙，促進馬克思主義哲學(xué)民主化、中國化、大眾化。

馬克思主義哲學(xué)大眾化的一個重要方面，就在于不斷地與中國傳統(tǒng)文化積極的交流、借鑒和融合。對中國傳統(tǒng)文化中的一些獨具特色的、深刻沉淀的并影響著中國人民人生觀、價值觀的思想理論加以借鑒，運用馬克思主義哲學(xué)的基本原則、觀點和方法做出新的解釋，在豐富了馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)涵的同時，賦予其新的時代意義與社會價值。

3.3 增強國家文化軟實力，深化馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的契合

全球化浪潮下的多元文化紛至沓來，對馬克思主義哲學(xué)和中國的傳統(tǒng)文化都不可避免地帶來了沖擊。體現(xiàn)中國社會主流意識形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合體，具有自身的科學(xué)性和先進性，能迅速滲透到社會的各個領(lǐng)域和階層，對保障中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展具有積極的作用。

為此，一方面，應(yīng)當(dāng)鞏固馬克思主義主流意識形態(tài)，在實踐中加強馬克思主義哲學(xué)的理論和實踐研究，重視對青年學(xué)生和中共黨員的馬克思主義教育。另一方面，健全中國傳統(tǒng)文化保護、發(fā)展機制，優(yōu)化文化戰(zhàn)略，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護傳統(tǒng)文化資源，提升傳統(tǒng)文化的當(dāng)代適應(yīng)力和吸引力，擴大傳統(tǒng)文化的教育和傳播，提升國家文化的凝聚力、影響力和創(chuàng)新力，增強國家文化軟實力，推動國家文化的繁榮發(fā)展，確保國家文化安全。

總之，馬克思主義哲學(xué)的研究與發(fā)展，是一個長期的過程，在這期間必須堅持、促進馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在繼承和弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、促進馬克思主義大眾化進一步發(fā)展的同時，鞏固馬克思主義主流意識形態(tài)，健全中國傳統(tǒng)文化保護和發(fā)展機制，增強國家的文化軟實力，實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，是當(dāng)代中國馬克思主義者必須肩負(fù)的歷史使命。

【參考文獻】

[1]范微.中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學(xué)結(jié)合研究[J].黑河學(xué)院學(xué)報，2013（4）：33.

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[3]列寧.列寧選集·第1卷[M].北京：人民出版社，1995：274.

[4]湯一介.儒學(xué)的現(xiàn)代意義[J].江漢論壇，2007（1）：6-7.

[5]列寧.列寧選集·第4卷[M].北京：人民出版社，1995：299.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集·第1卷[M].北京：人民出版社，1995：11.

[7]張敏.略論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報：社科版，2011（8）：3.

[責(zé)任編輯：薛俊歌]