鐘麗香

摘 要：校本德育課程對促進學生的道德成長具有獨特的價值。農村小學校本德育課程的建設應基于地區(qū)和學校的文化積淀，確立課程核心價值，精心編排內容，以活動推動課程實施，進而構建幸福和諧的校園生活，成就了師生生命的多姿多彩。

關鍵詞：農村小學；校本德育課程

中圖分類號：G7 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）08-0072-03

德育課程是學校開展道德教育的主渠道，是學生體驗、踐行與養(yǎng)成良好品德，實現社會性發(fā)展的主陣地。作為完善國家、地方和學校三級課程體系建設的重要環(huán)節(jié)，校本德育課程以其校本性，對于學生的道德成長具有獨特的價值。多年來，學校立足農村小學實際，通過校本德育課程《走進皮革皮具之都》的開發(fā)與實施，尊重、欣賞、成就生命的多姿多彩，構建起幸福和諧的冠華家園。

一、立足文化積淀，確立課程核心價值

確定核心價值是開發(fā)校本德育課程的首要任務。作為以道德價值為核心的學校精神文化的創(chuàng)建活動，[1]校本德育課程核心價值的確立，必須立足于時代精神、區(qū)域文化和學校自身的文化傳統(tǒng)。多年來，學校遵循以科研引領學校發(fā)展的思路，開展了“走進皮革皮具之都，探究個性和諧發(fā)展”和“創(chuàng)作教育：弘揚盤古文化，培育創(chuàng)新精神”校本課題研究，不斷梳理區(qū)域文化和學校文化傳統(tǒng)。這些都為校本德育課程的開發(fā)積淀了豐富的文化資源。

學校坐落于廣州市花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)，鎮(zhèn)北的盤古王山被視為盤古開天辟地之所，1809年建成盤古王廟。清晨，山中云霞繚繞，與廟中的香燭煙霧相交，在朝霞的輝映之下，仿佛混沌初開，云蒸霞蔚，極為壯觀，故有“盤古煙霞”之美譽。也因此，留下了許多動人的傳說，形成了當地登高、拜祭盤古王的民俗文化。上世紀70年代末，獅嶺鎮(zhèn)義山村誕生了第一家皮具廠。20余年來，從兩條商業(yè)街發(fā)展成為中國皮革皮具之都，獅嶺鎮(zhèn)走出了山村，走向全國，走向全世界。如今，獅嶺（國際）皮革皮具節(jié)與“獅嶺盤古民俗文化節(jié)”“中國盤古王高峰論壇”已成為當地的文化盛事。在這里，傳統(tǒng)民俗文化與現代皮革皮具產業(yè)相遇，構成了獅嶺鎮(zhèn)獨特的文化氣質。

校本德育課程須服務于學生的道德成長，須實現與學校辦學理念的融合?！爸黧w個性化”，是學校基于新課程改革的價值取向所提出的辦學理念。這一理念建基于獅嶺鎮(zhèn)傳統(tǒng)與現代文化的交融，追求讓學生成為德育主體，挖掘學生潛能，發(fā)展學生的主體意識、創(chuàng)新意向和實踐精神，引導學生學會生存、學會做人、學會學習、學會協(xié)作，激發(fā)學生的靈性。

基于獅嶺文化傳統(tǒng)與學校的辦學理念，學校確定了校本德育課程的核心價值，即引導學生領悟與傳承獅嶺人“勤儉、上進、拼搏”的精神，樹立“立足獅嶺，走向世界”的崇高理想，培養(yǎng)負責任、有愛心、動腦筋、有創(chuàng)意的冠華學子，促進學生的主體個性化發(fā)展。

二、注重主體參與，精心編排課程內容

校本德育課程服務于學生的道德成長，需要學生的主體參與——學生參與課程開發(fā)的過程也正是其在體驗中實現道德成長的過程。因此，在《走進皮革皮具之都》教材開發(fā)過程中，學校注重師生的共同參與，以此為契機，挖掘學生的潛能，培養(yǎng)學生的主體意識和能力。

編寫教師帶領學生走進工廠、社區(qū)和家庭參觀和采訪，以發(fā)現的眼光為教材的編寫搜尋和積累素材。例如，教師帶領學生開展多種社會調查，諸如“皮革碎料、廢料對萬家村溪流的污染”“皮革皮具節(jié)的歷史”……

在師生的共同努力下，《走進皮革皮具之都》校本德育教材順利完成編寫并付印。教材以皮革皮具為主題，分6個年級，共六冊。例如，四年級教材包括“都說家鄉(xiāng)好風光”“小小社區(qū)地球村”“皮革皮具，無處不在”“生態(tài)樂園”“我們的皮革皮具之都”“皮革皮具藝術節(jié)”等六章，引領學生了解皮革皮具傳統(tǒng)文化與現代發(fā)展，關注社區(qū)生活和生態(tài)環(huán)境。六年級教材則涵蓋“我的家鄉(xiāng)在花都”“騰飛中的獅嶺”“獅嶺人的精神”“采訪家鄉(xiāng)的成功人士”等內容，讓孩子了解家鄉(xiāng)和皮革皮具的發(fā)展歷史，感悟獅嶺人“勤儉、上進、拼搏”的精神，不斷激發(fā)孩子的自豪感和創(chuàng)新意識。同時，各年級教材中還設計了學習卡，為孩子的課程學習提供指引。例如，一年級要求認識皮革皮具的名稱，二年級則認識皮革皮具的分類，三年級認識皮革皮具輔料，四年級則要了解皮革皮具的印花和裝飾，五年級要學習皮革皮具的簡單設計，六年級則要開始簡單制作皮革皮具。

教材基于學生的成長規(guī)律和特點，循序漸進地幫助學生認識獅嶺的傳統(tǒng)文化與現代發(fā)展，關注身邊的生活，感悟獅嶺精神。而教材開發(fā)過程注重學生的主體參與，加深了學生對獅嶺文化的理解和認同，激發(fā)了孩子的自豪感和主人翁意識，逐漸樹立了“立足獅嶺，走向世界”的美好理想。

三、強調體驗感悟，活動推進課程實施

活動是德育的載體，兒童的品德是通過其在生活及活動中的直接體驗、感悟而逐步建構的。[2]學校立足本地、本校實際，以品德、綜合實踐和藝術三門學校特色學科組為主導，以豐富多彩的活動體驗，增強學生的主體意識、創(chuàng)新意向和實踐精神，讓學生學會生存、學會做人、學會學習、學會協(xié)作，實現個性發(fā)展。

皮革皮具“夢工場”。學校依托獅嶺鎮(zhèn)每年一屆的國際皮革皮具節(jié)，開展校本皮革皮具藝術節(jié)。每學年伊始，學校制定活動方案，與國際皮革皮具節(jié)同步開展活動。例如，皮革皮具展示活動，包括文藝匯演、現場皮革皮具小制作和小設計、皮革秀表演、皮革皮具一條街（有皮革皮具銷售、小警察維持秩序、小禮儀導購介紹等）、信得過商家評選等活動形式。以此為孩子們搭建展示平臺，感受和體驗皮革皮具工藝和國際貿易氣息，拓展視野。豐富多彩的活動激發(fā)了孩子動手動腦的熱情和創(chuàng)造潛能，更鍛煉了社會交往能力。

主題綜合實踐。學校圍繞皮革皮具主題，基于獅嶺鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化與現代發(fā)展，設計了系列綜合實踐活動。綜合實踐活動圍繞三條線索，即學生與自然、學生與他人和社會、學生與自我的關系，依托皮革皮具文化和盤古文化，設立“我與冠華”“家庭成長”“讀書與人生”“家鄉(xiāng)文化”四個主題，并分年段確定活動目標。例如，第一學段（1-2年級）旨在讓學生認識學校，初步了解獅嶺，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、愿做現代獅嶺人的情感；第二學段（3-4年級）引導學生了解家鄉(xiāng)的自然環(huán)境與經濟特點、人文景觀與輝煌歷史，感受家鄉(xiāng)的發(fā)展與變化，將愛家鄉(xiāng)之情轉化為報家鄉(xiāng)之志；第三學段（5-6年級）則讓學生通過歷史與現狀考察，萌發(fā)身為獅嶺人的自豪感和責任心，以小主人的精神參與家鄉(xiāng)未來藍圖的設計，初步具有創(chuàng)業(yè)意識等。綜合實踐活動包括個體獨立活動、小組合作活動、班級團隊活動和社區(qū)協(xié)作活動四種類型，讓學生在體驗和探究中學會做人、學會學習、學會協(xié)作，不斷增強動手動腦意識，實現自主成長。

皮革主題藝術創(chuàng)作。經由傳統(tǒng)的積淀與現代技術的革新，皮革皮具工藝獲得了極大的發(fā)展，其中蘊涵著濃郁的審美氣息，彰顯著獅嶺人的創(chuàng)新精神。學校以皮革藝術創(chuàng)作為載體，以“潤澤心靈、弘揚詩韻、傳承盤古、追求創(chuàng)新”為指導思想，分年級開展皮革主題藝術創(chuàng)作活動。孩子們就地取材，用身邊隨處可見的皮革碎料，通過線描、拼貼、集體創(chuàng)作等方式，制作出洋溢著童真、童趣的藝術品。

例如，一年級的主題是“愛滿童印”。新生入校，班級的每一個孩子都在白紙上印上彩色的小手印，再選擇一個圖形用大家的小手印拼出來，代表班級成員一起成長；待到畢業(yè)時再拓一次手印，共同感受和見證成長。二、三年級則讓孩子在彩色卡紙上畫出最開心的表情，每個班級集中大家的圖片，用皮革碎料拼貼出一朵花；所有班級的花集中在一起拼出一張笑臉圖，即七色花開……從“愛滿童印”“七色花開”“詩苑漫步”到“歷史長卷”“創(chuàng)意獅嶺”，獅嶺人“勤儉、上進、拼搏”的精神激發(fā)了孩子的創(chuàng)新意識和開拓精神，師生共同創(chuàng)造著美好的校園生活。

學生的道德成長應該是生動活潑、多姿多彩的，道德教育應該是有溫度和色彩的，校園應該是充滿師生創(chuàng)意與快樂的溫馨家園。校本德育課程《皮革皮具之都》的開發(fā)與實施，讓冠華師生不斷感受獅嶺文化的多姿多彩，更成就了師生生命的多姿多彩。

參考文獻

[1]鄭航.校本德育課程開發(fā)：特征、目標與策略[J].教育科學研究，2006（11）.

[2]莫嵐.“四獨立人”校本德育課程開發(fā)策略談[J].中小學德育，2014（6）.

（作者單位：廣州市花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)冠華小學廣東廣州 510260）

責任編輯 毛偉娜