孫　紅

在課程改革實驗中，文山州實驗小學(xué)對校本課程的開發(fā)與利用做過有益的研究、嘗試與探索，取得了一定的成果，并制定了長遠的發(fā)展目標。作為參與實驗的一員，筆者就校本課程的開發(fā)和利用談一些粗淺的認識和思考。

鄉(xiāng)土資源主要指學(xué)校所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等。這些資源可以有選擇地進入地方課程、校本課程乃至國家課程的內(nèi)容，使其成為師生共同構(gòu)建知識的平臺。那么，怎樣開發(fā)和利用鄉(xiāng)土課程資源呢？

隨著課程改革的深入發(fā)展，我們越來越感到單一的課程模式已經(jīng)無法滿足帶有地域性和學(xué)校特點的學(xué)校發(fā)展需要。早在100年前，杜威為兒童設(shè)計的課程中，就包括鄉(xiāng)土歷史探討、社區(qū)經(jīng)濟研究等課程。這些課程在目標上除了注重學(xué)生的探究能力外，還針對時代發(fā)展的需要，密切學(xué)生與社區(qū)發(fā)展和社會生活的聯(lián)系。文山是全國有名的三七之鄉(xiāng)，但真正了解三七的學(xué)生并不多。學(xué)校依托資源優(yōu)勢，與當?shù)厝咛禺a(chǎn)局、三七研究所聯(lián)系，請專業(yè)技術(shù)員為學(xué)生講解三七的有關(guān)知識，利用校園走廊懸掛有關(guān)三七的圖片及文字資料。我們還引導(dǎo)學(xué)生到田間地頭，在專業(yè)技術(shù)員的指導(dǎo)下、在活動實踐中，學(xué)習(xí)了更多的三七知識。在課堂學(xué)習(xí)《三七姑娘全身寶》時，學(xué)生情緒高漲，他們帶來三七花、三七根、三七標本、三七藥物、三七系列化妝品等，他們說三七、唱三七。在快樂的活動中，學(xué)生的自豪感油然而生，激發(fā)了他們愛家鄉(xiāng)的熱情。也正因為如此，學(xué)校少先隊大隊被授予三七特色大隊稱號，學(xué)校在辦學(xué)特色方面也有了明顯的成效。

我們還認識到，單一的課程模式關(guān)注個人多，關(guān)注社會少。校本課程的開發(fā)與利用，可以消除教育與生活、學(xué)校與社會、學(xué)生與家長、知識與實踐之間的距離，幫助學(xué)生理解知識的多樣性，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。我們根據(jù)文山州的季節(jié)氣候、山川風(fēng)物、土特產(chǎn)品開發(fā)出校本教材《愛我文山》。在學(xué)習(xí)其中的《夸廣南》之前，我布置學(xué)生了解廣南，收集資料。令人驚喜的是，學(xué)生收集的資料很豐富，有清代名人的圖片、文物、建筑、銀器、刺繡、八寶貢米、茶葉。學(xué)生說起來頭頭是道、眉飛色舞，氣氛非常活躍。在這樣一個開放、寬松、平等和多樣化的教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)、實踐，學(xué)生的社會責(zé)任感和社會活動能力增強了。校本教材《校園童謠》則是我們根據(jù)學(xué)生的所思、所感和所經(jīng)歷的校園生活編成的，這本教材使學(xué)校文化變得鮮活而精彩。

校本課程不是專家提供的，而是教師開發(fā)的。教師開發(fā)校本課程，就是接受繼續(xù)教育的過程，有利于提高教師的專業(yè)水平。文山州實驗小學(xué)在校本課程開發(fā)中注重發(fā)揮教師潛力，依托本地特色產(chǎn)品優(yōu)勢，利用鄉(xiāng)土資源，開發(fā)了學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)的校本課程《愛我文山》、《校園童謠》。在開發(fā)這些校本課程的同時，骨干教師還確定了研究課題，有的開發(fā)地方民俗，有的開發(fā)地方民歌，有的開發(fā)地方風(fēng)味小吃。在《家鄉(xiāng)名人故事》這一校本課程的開發(fā)中，用了近兩年時間查閱了地方志和許多地方史料，還到柯仲平紀念館去拍攝照片，帶學(xué)生到地方博物館參觀，鼓勵學(xué)生收集故事。學(xué)名人、講名人，從清代文學(xué)家方玉潤到當代著名詩人柯仲平，從女英雄王承榮到緝毒英雄陳建軍，這些名人、英雄無不讓人激起熱愛家鄉(xiāng)的豪情，從而樹立為家鄉(xiāng)而奮斗的決心。

教師只要善于用心，認真開發(fā)和利用我們身邊鮮活的鄉(xiāng)土資源，就會在實現(xiàn)課程目標中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

作者單位 云南文山州實驗小學(xué)

◇責(zé)任編輯 李配亮◇