霍曉珊

奧德修斯冥府之行淺析

霍曉珊

（洛陽師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，河南 洛陽 471934）

《奧德賽》中冥府之行是奧德修斯自我認(rèn)知最主要的一環(huán)，是全書最重要的部分。奧德修斯在冥府見到亡魂之后，才認(rèn)識(shí)到人之所以為人，在于生命的有限性。人要敬畏生命、敬畏神明。奧德修斯認(rèn)識(shí)到人的局限，接受了人的苦難命運(yùn)，并借助苦難得以實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。

荷馬 《奧德賽》 奧德修斯 自我認(rèn)知

荷馬的傳世史詩《奧德賽》是西方生存哲學(xué)的起源，對(duì)后世影響巨大?！秺W德賽》中荷馬把奧德修斯的冥府之行放在奧德修斯十一次歷險(xiǎn)的正中。他認(rèn)為冥府之行是奧德修斯完成自我認(rèn)知最主要的一環(huán)，是全書最重要的部分。奧德修斯在冥府遭遇亡魂之后，才認(rèn)識(shí)到人之所以為人，在于生命的有限性。荷馬以奧德修斯的冥府之行告誡世人，要敬畏生命、敬畏神明。認(rèn)識(shí)到人之限度與神之無限，才能真正認(rèn)識(shí)自己，為自己的人生做出選擇。

正如伯納德特所言，奧德修斯在冥府習(xí)得了兩種形式的虔敬：一是知道有必要埋葬死者，一是學(xué)會(huì)如何傳遞奧林波斯神的神旨。這兩種形式的虔敬指向當(dāng)下和未來［1］。為死者舉行葬禮是生者對(duì)死者應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，是敬畏生命的表現(xiàn)；領(lǐng)會(huì)神的旨意并正確傳遞神意是敬畏神的表現(xiàn)。

一、敬畏生命

1.生命短暫親情可貴。

奧德修斯的冥府之行首先遇見的是剛剛死去的同伴厄爾裴諾耳和母親安提克蕾雅。

厄爾裴諾耳是奧德修斯的同鄉(xiāng)，一個(gè)無足輕重的小人物。奧德修斯并未安葬厄爾裴諾耳就率隊(duì)前往冥府。他在冥府見到第一個(gè)亡魂就是厄爾裴諾耳。厄氏以奧德修斯妻子、父親、兒子的名義要求奧德修斯為他舉行葬禮，并威脅奧德修斯如果不為自己舉行葬禮，他將詛咒奧德修斯遭受神罰。為親人和同伴送葬是神規(guī)定的人應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，但奧德修斯此前顯然并未尊重這一習(xí)俗。這暗示奧德遭受的磨難與他將死去同伴的尸體棄之不顧有關(guān)。奧德從冥府歸來第一件事就是安葬厄爾裴諾耳。

厄爾裴諾耳是同鄉(xiāng)中最年輕的一個(gè)，并非十分驍勇，頭腦也不夠靈捷。無勇亦無謀的他沒有死在特洛伊的城墻下，沒有死在海上，也沒有死在巨人手下，只能說幸運(yùn)之神一直眷顧著他。但幸運(yùn)兒厄氏卻在艾艾埃島迎來荒唐可笑的死亡。醉臥在房頂?shù)乃?，聽到同伴呼叫時(shí)迷迷糊糊一腳踏空，摔死在屋檐下。他很年輕，本有機(jī)會(huì)成長為智勇雙全的英雄，但死亡就這樣突然來臨，斷絕了未來的一切可能性。最悲哀的是，他死得既無價(jià)值又無意義。生命的無常在他的身上得到最好的詮釋。在來冥府之前，整整一年時(shí)間，奧德修斯沉浸在基爾凱的美酒美色之中。他的同伴受制于魔藥變成豬，但豬的外形之下依舊是一顆人的心。他們痛哭，渴望變回人形。奧德修斯保持著人形，但心智卻退化為只知道吃喝的豬。他拒絕同伴歐魯洛克斯的勸告，堅(jiān)持留在基爾凱身邊。一晃一年過去，日復(fù)一日，“嚼著吃不盡的烤肉，喝著香甜的美酒”［2］171。他忘記了妻兒與家鄉(xiāng)，忘記了自己的責(zé)任和對(duì)同伴的義務(wù)，在不知不覺中變成了一只人形的豬。厄氏的猝死驚醒了奧德修斯：死亡也許明天就來臨，若不能再見妻兒一面，則死不瞑目。在冥府，阿伽門農(nóng)告訴奧德修斯他最痛苦的就是死前未能再見兒子一面。所以奧德修斯從冥府返回后就向基爾凱辭行，他終于明白自己最想要的是回家。

奧德修斯此行順利見到主要目標(biāo)，預(yù)言者泰瑞西阿斯。他的預(yù)言正中奧德修斯心中憂思：前路兇險(xiǎn)（神的干預(yù)），若不能控制欲望同伴將全部死去（人自身的弱點(diǎn)），妻子被求婚者糾纏（他人的惡意）。即使成功歸家戰(zhàn)勝求婚者，他還要繼續(xù)漂泊流浪，尋找一個(gè)不知海不吃鹽的地界舉行獻(xiàn)祭，他國中的人民才能享過幸福美滿的生活。而他則被預(yù)言死在海上。預(yù)言者堅(jiān)定了奧德修斯的決心，他將在回家的路上堅(jiān)強(qiáng)地走下去，直到死亡來臨。

接著奧德修斯和母親的亡魂相認(rèn)。母親告訴他：“對(duì)你的思盼，切斷了我的命脈，奪走了我甜美的人生?！保?］181奧德修斯絕望地?fù)肀赣H，一連三次，“她飄離了我的手臂，像一個(gè)陰影，或一個(gè)夢幻”［2］181。奧德修斯悲痛萬分。失去親人之后才切身體會(huì)到親情的可貴。為了財(cái)富榮譽(yù)征戰(zhàn)異國十年不歸，使得母親因思念而早亡，錯(cuò)誤的人生目標(biāo)使得奧德修斯失去最珍貴的親情?，F(xiàn)在對(duì)親情的渴望使他回家的愿望上升為信念和終極人生目標(biāo)。這使得奧德修斯在以后在選擇中，寧可放棄永恒生命，也要回到家鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚，對(duì)親情的渴望勝過對(duì)死亡的恐懼和對(duì)永生的追求。

2．榮譽(yù)的虛幻與生命的可貴。

在古希臘，“英雄”是其傳統(tǒng)宗教中一個(gè)十分古老、明確而神圣的概念，英雄崇拜來源于更古老的祖先崇拜，是城邦文化的重要組成部分。［3］荷馬在《伊利亞特》中充分展示了英雄們對(duì)榮譽(yù)、名聲、功績的追求。但在《奧德賽》中，英雄們不再在乎聲名和功績。

奧德修斯的戰(zhàn)友阿伽門農(nóng)和阿基里斯見到奧德修斯都是號(hào)啕大哭。

最偉大的勇士、神一樣的阿基里斯如今一副凄慘模樣。他宣稱寧可人間為奴也不愿陰間為王。他曾經(jīng)甘愿付出生命以爭取不朽聲名，現(xiàn)今他感嘆榮耀名聲比不過生命珍貴。阿基里斯和阿伽門農(nóng)一樣，憂心兒子的境況。奧德修斯詳細(xì)講述尼俄普托勒摩斯英勇作戰(zhàn)攻陷特洛伊的壯舉。阿基里斯高興地聽完，大步離去。才智榮耀財(cái)富權(quán)柄在這里都不足為道，進(jìn)了冥府的門檻，唯一令幽魂掛心的只有子嗣。

高傲的君王、世間最有權(quán)柄者阿伽門農(nóng)攻破了特洛伊之后，在自己家中被妻子謀害。他在人生榮耀的頂端迎來了家人的背叛與死亡，死前甚至不曾再見兒子一面。妻子的背叛使阿伽門農(nóng)失去了性命與王位，更使小兒俄瑞斯特斯處于危險(xiǎn)境地。阿伽門農(nóng)是希望兒子記得自己仇恨繼父引來禍端，還是希望兒子忘記自己認(rèn)賊作父合家歡樂呢？見到奧德修斯，阿伽門農(nóng)急著追問兒子的情況，可恨奧德修斯還未回到希臘并不知情。狂妄如阿伽門農(nóng)也不禁傷心流淚。阿伽門農(nóng)以自己的不幸告誡奧德修斯女人信不得，這也是奧德修斯最擔(dān)心的事情。其他希臘英雄們都已經(jīng)回到故鄉(xiāng)，只有自己音信全無，佩內(nèi)洛普會(huì)不會(huì)灰心絕望，以為自己已死，轉(zhuǎn)而接受新的戀情？失去妻子和王權(quán)或許能在其他地方重新獲得，但兒子是不可替代的。這也是為什么奧德修斯拒絕阿爾基努斯招他為婿的好意，堅(jiān)持返回家鄉(xiāng)，因?yàn)樗膬鹤有枰?，他要為兒子盡責(zé)。

大埃阿斯依舊盛怒難平。他和奧德修斯?fàn)帄Z第一勇士的頭銜和阿基里斯的甲胄，失敗后憤而自殺?，F(xiàn)今連阿基里斯自己都感嘆生命可貴名聲虛幻，而奧德修斯竟為了一個(gè)虛名導(dǎo)致戰(zhàn)友失去生命，他真的后悔了。奧德修斯現(xiàn)在承認(rèn)，埃阿斯是僅次于阿基里斯的勇士。他不再在乎榮譽(yù)和財(cái)富了。他向埃阿斯道歉：“它（阿基里斯的甲胄）是神明手中的災(zāi)疫，給阿開亞人帶來苦難，使我們失去你的存在。”［2］193但埃阿斯默不作聲，轉(zhuǎn)身離開。連死亡都不能平息埃阿斯的怒氣，奧德修斯的愧疚更深了。他不僅認(rèn)識(shí)到了聲名財(cái)富的虛幻，更明白了這些東西是帶來苦難的災(zāi)疫，唯一珍貴的是短暫的、僅有一次的生命。

二、敬畏神明

1.人神有別，不可逾越。

除了自己的親友外，奧德修斯還見到了傳說中的英雄們。他首先見到的是偉大的立法者米諾斯，他也難逃死亡的命運(yùn)。然后是獵人俄里昂，他是黎明女神的戀人。女神的愛戀帶來了災(zāi)禍，使他不幸英年早逝。被神愛上的凡人總是遭到其他神明的嫉妒，不得善終。奧德修斯還見到了提提俄斯，他是宙斯與大地神該亞的兒子。他色膽包天意圖強(qiáng)奸女神勒托，因此被其兒女日神月神聯(lián)手射殺。余怒未消的宙斯派了一只鷹每日啄食他的肝臟。普羅米修斯也曾受此刑罰，但他永生不死，受難萬年后終被赫拉克勒斯解救。提提俄斯是死后受刑，靈魂不滅刑罰永在。俄里翁與提提俄斯一人一神，一個(gè)被動(dòng)和神戀愛，一個(gè)主動(dòng)追求女神，都是逾越了自己的本分，有了非分之念，因而受到神的懲罰。如此酷刑震懾了奧德修斯，后來奧德修斯遇見女神卡呂普索，女神以長生不老誘惑他，他不喜反憂，每日里淚水橫流。對(duì)神罰的畏懼使奧德修斯無法享受女神的愛情，他不敢貪戀不屬于自己的東西。

身處死地，奧德修斯真切意識(shí)到人的限度與神明的不可觸犯。在冥府（另一個(gè)世界）他被迫認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界的短暫。只有切身體會(huì)到凡人命數(shù)有限、神明永生永存，奧德修斯才能完成自我認(rèn)知。奧德修斯名字的意思是“憤怒”，他對(duì)神、對(duì)凡人的命運(yùn)、對(duì)自己的同伴有怨氣有憤怒。他抗拒命運(yùn)的安排，憤怒地指責(zé)神明的不公，現(xiàn)在他開始認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了。

奧德修斯還見到了唐塔洛斯。他承受著巨大的苦痛，眼見清水果實(shí)就在眼前卻永遠(yuǎn)觸摸不到，日日忍受饑餓干渴的煎熬。唐塔洛斯懷疑神的全知全能，因此他殺子設(shè)宴試探眾神。神使他為自己的狂妄付出代價(jià)。奧德修斯逃離獨(dú)目巨人島時(shí)也曾傲慢地嘲弄巨人，并報(bào)上自己的名號(hào)要巨人銘記。他的狂妄給他帶來海神的報(bào)復(fù)，使自己的旅途磨難重重。在唐塔洛斯的苦難面前奧德修斯懼怕了。他承認(rèn)，比起神力，他所驕傲的智謀是渺小的。此前他因海神的報(bào)復(fù)而憤怒，現(xiàn)在他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，開始平靜地迎接海神的折磨。

奧德修斯還見到了西西弗斯，人間最足智多謀的人。他曾成功綁架死神，暫時(shí)逃過了死亡。但西西弗斯辛苦一場終成空，最后還是落入冥府。神罰他在冥府推巨石上山，每當(dāng)他即將成功時(shí)，巨石就會(huì)從山上滾下，一天的辛勞最終成空。徒勞的痛苦一天天消耗著西西弗斯的意志，他引以為傲的智謀在神力面前不堪一擊。試圖逃避死亡命運(yùn)的西西弗斯現(xiàn)今每天都忍受著“徒勞”的折磨。奧德修斯和西西弗斯一樣，曾經(jīng)憑借智慧戰(zhàn)勝敵人脫離困境，就以為可以憑借智慧對(duì)抗神明，這樣“一個(gè)足智多謀、詭計(jì)多端的凡人，必須在冥府中才能完成自我認(rèn)知，唯有在死地，他才能意識(shí)到人之限度與命運(yùn)的無?！保?］。

奧德修斯不再追求不可得的東西，他懂得了凡人的局限，也開始接受人的命運(yùn)，不再憤怒。

2.命定受苦神意不可違。

奧德修斯在冥府見到的最后一位英雄是偉大的赫拉克勒斯。他死后成神，在希臘享有兩座神廟。赫拉克勒斯按照神諭指示，完成了國王歐律斯透斯交給的十二項(xiàng)艱難任務(wù)，并因這些功績死后升格為神。雖然他的靈魂在神界，但他的影像卻保留在冥府。奧德修斯見到的是一個(gè)流淚的赫拉克勒斯。世人稱頌的十二大功績，在他而言，只是“伺役于一個(gè)比我遠(yuǎn)為低劣的凡人，指派我難做的苦活”［2］195。赫拉克勒斯是離神最近的英雄，是短暫和永恒之間的橋梁，是古希臘人崇拜的偶像。他對(duì)自己豐功偉績的否定，對(duì)奧德修斯而言，真是偶像坍塌英雄夢碎。連神一樣的赫拉克勒斯都在哭泣自己作為凡人的悲慘命運(yùn)，不得不遵從神意服侍品行低劣的國王，應(yīng)付國王的種種刁難，遭受種種磨難。奧德修斯雖然驕傲但不敢自比赫拉克勒斯。此前他憤怒于自己的厄運(yùn)而不斷抗拒，至此方能心平氣和地接受自己的命運(yùn)。既然命中注定他的回鄉(xiāng)之路多災(zāi)多難，那就打起精神奮斗到底。

奧德修斯認(rèn)識(shí)到自己的凡人身份和人的局限，他接受自己的命運(yùn)，努力運(yùn)用自己的力量擺脫人生的各種困境。他知道自己作為人而必須在人類社會(huì)中擔(dān)當(dāng)責(zé)任，認(rèn)識(shí)到苦難是人的命運(yùn)，不回避苦難，并借助苦難實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)?？嚯y不僅是他得以還家的唯一途徑，而且是他保持尊嚴(yán)和自由的唯一方式。若他逃避苦難，就只能淪落異鄉(xiāng)，成為沒有記憶的“食蓮人”，或者是只知吃喝的“豬玀”，或者是女人的床伴?！拔ㄓ羞@種尊嚴(yán)和自由能使他忘卻死的恐懼和苦難的殘酷，成為荷馬史詩中干古吟唱的民族英雄”［5］。

［1］［美］伯納德特.程志敏，譯.弓弦與豎琴［M］.北京:華夏出版社，2003.117.

［2］［古希臘］荷馬.陳中梅，譯.奧德賽［M］.北京：北京燕山出版社，1999.

［3］［古希臘］希羅多德.歷史.轉(zhuǎn)引自陳志敏.荷馬史詩導(dǎo)讀［M］.上海：華東師大出版社，2007.210.

［4］賀方嬰.兩種幽暗——比較荷馬《奧德賽》與柏拉圖《斐多》的冥府教諭［J］.思想戰(zhàn)線，2013（1）:58-63.

［5］潘一禾.《奧德賽》回鄉(xiāng)主題的現(xiàn)代啟示［J］.學(xué)術(shù)月刊，1998（1）:57-62.