徐立賓

（鼎盛陶琦藝術(shù)品有限公司，北京100055）

1 陶瓷書(shū)法的書(shū)寫(xiě)及制作方法

陶瓷書(shū)法，顧名思義就是表現(xiàn)在陶瓷上的書(shū)法，它是陶器書(shū)法（包括瓦當(dāng)銘、磚銘、陶俑銘、紫砂銘等）和瓷器書(shū)法（包括釉下青花書(shū)法和釉上黑彩書(shū)法等）。陶瓷書(shū)法是以陶瓷為載體，以書(shū)法為其主要藝術(shù)形式，通過(guò)毛筆蘸取高溫顏料在陶瓷胎體上書(shū)寫(xiě)，后經(jīng)一定的溫度燒制而成的陶瓷藝術(shù)品。陶器書(shū)法同釉下彩瓷器書(shū)法書(shū)寫(xiě)方式一樣，用毛筆蘸氧化錳、氧化鈷等成分的色料在泥坯上書(shū)寫(xiě)，然后經(jīng)高溫一次燒制而成。所不同的是釉下彩瓷器書(shū)寫(xiě)完之后需要上釉后經(jīng)過(guò)1 300℃燒制；釉上彩瓷器書(shū)法是在已經(jīng)高溫?zé)频陌滋ド线M(jìn)行的，書(shū)寫(xiě)完之后再經(jīng)過(guò)800℃左右的溫度二次入窯燒制而成。另外陶瓷書(shū)法還包括刻、劃字兩種形式。

陶瓷書(shū)法是在傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)和陶瓷工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它既是書(shū)法藝術(shù)形式的延伸，又是陶瓷工藝美術(shù)的一種開(kāi)拓，它具有書(shū)法藝術(shù)和陶瓷工藝美術(shù)的雙重特征，具有獨(dú)特的藝術(shù)性質(zhì)、藝術(shù)形式、藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)效果。因此，對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，需要有著更多、更高的藝術(shù)和技法上的要求。

2 陶瓷書(shū)法的古今發(fā)展?fàn)顩r

陶文可以說(shuō)是中國(guó)原始文字的雛形，早在五千年前的仰韶文化，陶器上便已經(jīng)出現(xiàn)刻劃的簡(jiǎn)單文字符號(hào)，這也被看做最早的文字，早期的書(shū)法也是在這種裝飾的基礎(chǔ)上慢慢開(kāi)始形成的。

到秦漢時(shí)期，瓦當(dāng)、兵馬俑上文字逐漸增多，此時(shí)篆書(shū)廣泛應(yīng)用于瓦當(dāng)之上，雖只有寥寥數(shù)字而已，但章法茂美雄密、氣韻質(zhì)樸醇厚，堪與當(dāng)時(shí)的碑石并美。三國(guó)、兩晉時(shí)期是瓷器發(fā)展的初級(jí)階段，同時(shí)中國(guó)書(shū)法發(fā)展迅速，陶瓷書(shū)法藝術(shù)在此時(shí)也進(jìn)一步提高與形成，這為后世的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

唐代長(zhǎng)沙窯雖然書(shū)法大量與繪畫(huà)共同裝飾，但已有單獨(dú)裝飾的陶瓷書(shū)法作品?？?、草等五體皆有，用毛筆蘸褐彩寫(xiě)成，線條圓轉(zhuǎn)有力，間架結(jié)構(gòu)隨意自然，書(shū)法拙中見(jiàn)巧。長(zhǎng)沙窯書(shū)法作品中，不少作品可反映當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)詢、顏真卿等書(shū)家的影響，如“長(zhǎng)沙窯懸釣之魚(yú)悔不忍饑詩(shī)文壺”(見(jiàn)圖1)：行書(shū)“懸釣之魚(yú)悔不忍饑”，明顯受歐陽(yáng)詢的名作《張翰帖》影響，筆勢(shì)勁健、轉(zhuǎn)折分明，既有歐字法度森嚴(yán)的緊湊，又有書(shū)寫(xiě)者任情率意的舒展。陶瓷書(shū)法也在此時(shí)開(kāi)始形成。

圖1 長(zhǎng)沙窯懸釣之魚(yú)悔不忍饑詩(shī)文壺

宋代的磁州窯同樣繼承了長(zhǎng)沙窯的書(shū)法裝飾，內(nèi)容有詩(shī)詞歌賦、警言佳句、元曲、對(duì)聯(lián)和謎語(yǔ)等，其筆墨豁達(dá)、氣韻生動(dòng)、流暢灑脫，構(gòu)成了書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)貌。他們以瓷枕的枕面或壇罐的外壁作為書(shū)寫(xiě)的載體，揮毫潑墨、把筆縱橫，或直抒胸臆，或激揚(yáng)文字，其書(shū)體行、草、楷、篆各體兼?zhèn)?，各呈其美，從一個(gè)側(cè)面顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展的面貌。

元明時(shí)期，以陶瓷書(shū)法主要裝飾的作品基本還是磁州窯的作品為主，其余的作品目前并不多見(jiàn)。到清代之前，陶瓷書(shū)法多是工匠書(shū)寫(xiě)，且多只作為款識(shí)出現(xiàn)，基本上以實(shí)用裝飾為主。直到清代，由于皇帝對(duì)瓷器的喜好等原因，在景德鎮(zhèn)設(shè)立御窯廠，皇帝不僅對(duì)書(shū)款有嚴(yán)格要求，而且常?！坝}”官窯瓷。書(shū)款制度的實(shí)施和皇帝的參與，對(duì)后世景德鎮(zhèn)瓷器書(shū)法風(fēng)氣的形成，對(duì)提升瓷器書(shū)法水平發(fā)揮了前導(dǎo)作用。陶瓷書(shū)法作品開(kāi)始大量的出現(xiàn)，如：“圣主得賢臣頌筆海”（見(jiàn)圖2）、《出師表》、《蘭亭序》等。這些作品由于燒制后送入宮廷供皇帝賞玩，因此書(shū)寫(xiě)精美，藝術(shù)成就也極高。乾隆時(shí)期，乾隆皇帝創(chuàng)作的大量詩(shī)文也是在御窯廠由唐英書(shū)寫(xiě)完成的，這也是我國(guó)歷史上第一位知名的陶瓷書(shū)法家——唐英。

圖2 圣主得賢臣頌筆海

3 唐英的生平

唐英（1682-1756年）清代制瓷家、書(shū)畫(huà)家、篆刻家、劇作家。字雋公、叔子，號(hào)蝸寄老人，關(guān)東沈陽(yáng)人，漢軍正白旗。據(jù)自述，幼即供役于養(yǎng)心殿，歷二十余載。雍正六年至江西景德鎮(zhèn)御窯廠協(xié)理窯務(wù)，任督陶官，歷經(jīng)雍、乾兩朝，前后在職共二十七年。由于唐英身體力行，潛心學(xué)習(xí)，從而積累了豐富的制瓷經(jīng)驗(yàn)，主持燒造的瓷器精美，被后世稱為“唐窯”。

唐英是一位才華橫溢的文人雅士，其喜好詩(shī)詞、文學(xué)，著有大量詩(shī)文，清《熙朝雅頌集》收集了唐英的23首詩(shī)，有詩(shī)文集《陶人心語(yǔ)》、《陶人心語(yǔ)續(xù)選》，語(yǔ)言文字《問(wèn)奇典注》，戲曲集《古柏堂傳奇》等傳世。唐英在督陶期間，還系統(tǒng)考察和研究了景德鎮(zhèn)制瓷工藝，編寫(xiě)了《陶冶圖編次》，是了解研究景德鎮(zhèn)清代瓷業(yè)生產(chǎn)狀況的珍貴史料。唐英能文善書(shū)，亦擅篆刻。從故宮博物院收藏的紙本《唐英乙瑛碑詩(shī)軸》可以看出其長(zhǎng)期臨習(xí)過(guò)漢隸，故宮博物院中珍藏著他的許多字畫(huà)，也可以看出其書(shū)法、繪畫(huà)造詣上成就頗高。

4 唐英陶瓷書(shū)法作品的流傳情況

《唐英文集》中自述:“自雍正六年奉差督陶，陶固細(xì)事，都是以前所不熟悉之事，故惴惴不安，擔(dān)心辱使命，故杜門(mén)謝交游，聚精會(huì)神，苦心竭力，與工匠同食息者三年，抵九年（乾隆）辛亥，于物料火候生克之理，雖不敢謂全知，頗多自得?！碧朴⒃诰暗骆?zhèn)潛心做陶，又擅長(zhǎng)于書(shū)法、篆刻，這必然決定了唐英會(huì)大量地創(chuàng)作陶瓷書(shū)法作品。書(shū)法一項(xiàng)，唐英四體兼善，以其書(shū)法入飾瓷器，文雅別致，洋溢書(shū)卷氣息。唐英陶瓷書(shū)法作品基本可分三類：一為供御瓷器，每年由唐英督燒監(jiān)造上供御用;一為唐英敬奉廟宇之供器，以表虔誠(chéng)之心;一為唐英自用或饋贈(zèng)親友之作，多見(jiàn)文房器皿，如筆筒、水盂，喜以詩(shī)文、印章入飾，署款唐英齋室名號(hào)，常見(jiàn)為“陶鑄”、“蝸寄居士”、“古柏堂”等。目前各博物館、陶瓷館以及所能確認(rèn)為唐英親筆所書(shū)的陶瓷書(shū)法作品有：《“佑陶靈祠”匾額》(景德鎮(zhèn)陶瓷館收藏)、《冬青釉隸書(shū)“朱文公家訓(xùn)”瓷板》(北京故宮博物院收藏)、《篆書(shū)百壽紋筆筒》（北京故宮博物院收藏）、《釉上黑彩“指日春雷震太空”詩(shī)文筆筒》（北京故宮博物院收藏）、《琵琶亭游春詩(shī)文筆筒》（北京故宮博物院收藏）、《四體書(shū)法方形筆筒》（北京故宮博物院收藏）、《釉上黑彩“高臥山中不出山”詩(shī)文筆筒》等等作品，今日公私收藏，一致公認(rèn)的唐窯自制書(shū)法筆筒數(shù)量稀少，估算不過(guò)十二件。另外還有一些繪畫(huà)與詩(shī)文結(jié)合的作品，如：《唐英制青花纏枝蓮紋花觚》（上海博物館收藏）、《石紋釉墨彩山水詩(shī)文筆筒》（北京故宮博物院收藏）等。

5 唐英陶瓷書(shū)法的概論

“佑陶靈祠青花瓷匾”(見(jiàn)圖3)，是雍正九年仲冬督陶使唐英為“風(fēng)火仙廟”所書(shū)，它鑲嵌在廟的西院墻門(mén)楣的上方。匾長(zhǎng)135cm、寬43.5cm、厚6cm；四周的纏枝蓮紋和中間的字為青花，印為釉里紅字,字正楷，規(guī)整精工；右上角腰園形引首印“古柏堂”和下款兩枚篆書(shū)“唐英之印”、“俊公”印章。唐英以楷書(shū)所書(shū)“佑陶靈祠”四字，以柳體入筆，筆畫(huà)厚重、端莊雄偉、氣勢(shì)開(kāi)張、剛勁有力，從其文字上可見(jiàn)他面對(duì)風(fēng)火神像時(shí)的那種肅然起敬、仰慕之情盡在作品之上。從中可見(jiàn)唐英的書(shū)法功力非同一般，為研究唐英陶瓷書(shū)法藝術(shù)和“風(fēng)火仙廟”等提供了可貴資料。

圖3 佑陶靈祠青花瓷匾

唐英行書(shū)“常蓄五車(chē)書(shū)詩(shī)文瓷掛屏”(見(jiàn)圖4)，以行書(shū)書(shū)寫(xiě)“常蓄五車(chē)書(shū)”詩(shī)文，落款“唐英書(shū)”，后附礬紅色陰文“唐英之印”和礬紅色陽(yáng)文“雋公”篆書(shū)印章，這是有別于唐英其他的書(shū)法瓷器作品。目前所見(jiàn)唐英的其他作品，無(wú)論釉下或釉上只是將詩(shī)句以青花料或艷黑料書(shū)寫(xiě)而成，容易表現(xiàn)出字的神韻，而這件掛屏的詩(shī)文則需要“雕字”。作品筆法流暢自然，從中可見(jiàn)行書(shū)受米芾書(shū)法作品風(fēng)格影響。

圖4 常蓄五車(chē)書(shū)詩(shī)文瓷掛屏

唐英自幼飽讀詩(shī)書(shū)，借督陶之機(jī)制作了一批瓷質(zhì)文玩。由于他本人深厚的藝術(shù)造詣和高超的制瓷技藝，使其成為極具品味的藝術(shù)珍品。形美和意美，是組成唐英陶瓷書(shū)法高品位的兩大要素，看唐英寫(xiě)的篆書(shū)“百壽字筆筒”(見(jiàn)圖5)，于秀麗的瓷胎上以艷黑書(shū)寫(xiě)各式篆書(shū)的“壽”字共計(jì)一百零二個(gè)，每列六字，分為十七列，尾款題行書(shū)：“蝸寄居士摹古”，并有礬紅篆書(shū)印章“唐英之印”、“俊公氏”各一枚。此作品字的線條粗細(xì)有力，結(jié)構(gòu)多變，富有節(jié)奏感，顯示出了唐英篆書(shū)的水平。

圖5 百壽字筆筒

縱觀唐英陶瓷書(shū)法作品，行書(shū)尤為突出，其書(shū)風(fēng)上承魏晉、唐宋名家，行筆中自然巧妙地融入前人章法，并創(chuàng)造出了自己的風(fēng)格，其字結(jié)構(gòu)、用筆自然，起承轉(zhuǎn)合氣韻貫通，灑脫之情浸透在字里行間之中，作品也是非一般書(shū)家所能比的。例如：唐英“琵琶亭游春詩(shī)文筆筒”（見(jiàn)圖6），上書(shū)《琵琶亭游春》詩(shī)：“興致天然不減加，那關(guān)名勝與鶯花。香山偶爾逢商婦，博望何須定漢槎。事業(yè)昔賢難尚友，風(fēng)騷老我自成家。會(huì)心得意謳吟外，且作癡人夢(mèng)聽(tīng)琶?！笨顬椤拔伡奶朴⒅啤薄Ｓ小肮虐靥谩?、“蝸寄”、“居士”三方印章。行筆流暢、氣韻生動(dòng)，宗法二王與米芾風(fēng)格，作品功力深厚、制作精美。

圖6 琵琶亭游春詩(shī)文筆筒

唐英本人所書(shū)陶瓷書(shū)法作品，多數(shù)為瓷板和文房類的筆筒。實(shí)際上，唐英也有題寫(xiě)大件瓷器如花觚、燭臺(tái)一類的，但與筆筒題詩(shī)相比，書(shū)寫(xiě)隨意得多。

唐英陶瓷書(shū)法中將大量的書(shū)法元素運(yùn)用到陶瓷裝飾上，落款和閑章在作品上應(yīng)用，首次將自己的名字、字號(hào)展現(xiàn)。通常詩(shī)句的迎首和末尾均配以內(nèi)容文雅的閑章。以達(dá)點(diǎn)睛之妙，而且前后使用數(shù)量豐富，多達(dá)數(shù)十種，但沒(méi)有專門(mén)規(guī)律，似是信手拈來(lái)，其中“片月”與“翰墨”使用次數(shù)較多，“片月”往往作為引首章，與“翰墨”印前后呼應(yīng)。

以陶人自稱的唐英，為宮廷榷陶嘔心瀝血，每一件作品都閃現(xiàn)他對(duì)瓷器的無(wú)限摯愛(ài)，承載了一代陶藝大師豐富的內(nèi)心情感，折射出唐公過(guò)人的藝術(shù)造詣和清逸脫俗的審美品位，令文人之雅臻于無(wú)窮之佳境。

6 唐英陶瓷書(shū)法面貌的成因及對(duì)后世陶瓷書(shū)法作品的影響

唐英把陶瓷書(shū)法作為自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，在心乎相應(yīng)的自由感中，表現(xiàn)他的審美情趣和審美理想，使陶瓷書(shū)法藝術(shù)具有了獨(dú)立的審美品格。所寫(xiě)陶瓷書(shū)法作品，著意表現(xiàn)和發(fā)揮陶瓷材質(zhì)和色彩本身的審美功能，使民族藝術(shù)精粹之一的書(shū)法藝術(shù)和民族文化瑰寶之一的陶瓷裝飾藝術(shù)，合璧而成一種具有獨(dú)立審美品格的陶瓷書(shū)法藝術(shù)。他完善了陶瓷書(shū)法的形式，給后來(lái)的“珠山八友”等近現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家從事陶瓷創(chuàng)作提供了參考，開(kāi)啟了文人畫(huà)的先河。由于雍正、乾隆皇帝對(duì)館閣體的喜愛(ài)和身先士卒的書(shū)寫(xiě)，在唐英給皇室燒造的御瓷上書(shū)寫(xiě)也頗受此影響，很多的作品題款都有館閣體風(fēng)格，這也使得后世之人在陶瓷題款的時(shí)候借鑒這種模式。

總之，唐英作為雍、乾時(shí)期的著名督陶官，不僅在制瓷方面取得了卓越成就，而且在陶瓷書(shū)法方面也做出了重要貢獻(xiàn)，給后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

[1]張發(fā)穎主編.唐英全集[M].學(xué)苑出版社.2008年.

[2]孔六慶著.中國(guó)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)史[M].東南大學(xué)出版社.2004年.

[3]張德山著.督陶官唐英[M].中國(guó)社會(huì)出版社.2007年.

[4]耿寶昌著.明清瓷器鑒定[M].紫禁城出版社.1993年.

[5]葉喆民著.中國(guó)陶瓷史[M].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.2011年.