（嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 嘉興 314001）

1 緒論

在全球化的大格局下，文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力中的地位和作用日益凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)艱巨。中央十七大六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，把文化提到關(guān)系國(guó)家文化安全、文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族精神家園和復(fù)興中華民族的前所未有的高度，城市文化如何緊跟形勢(shì)發(fā)展，是目前市政、各級(jí)研究機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者們必須面對(duì)的課題。

從國(guó)內(nèi)的發(fā)展看，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾收入水平的提高，在物質(zhì)需求得到更多滿足的基礎(chǔ)上，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民群眾的熱切愿望，人民群眾對(duì)精神文化生活的需求更廣泛、更深化、更多種多樣。文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾越來(lái)越豐富的精神文化需求還不完全適應(yīng)，某些束縛和制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制、政策性的因素尚未得到解決。文化在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育群眾、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展等方面的作用尚未得到充分發(fā)揮，特別是地域特色文化在城市公共設(shè)施的應(yīng)用還處在探索階段。

據(jù)2010年城市綜合調(diào)查顯示，我國(guó)在城市文化與城市設(shè)施的結(jié)合方面做的尚有欠缺，全國(guó)范圍內(nèi)呈現(xiàn)出城市建設(shè)一個(gè)模式的情況，這不僅不利于城市經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，更妨礙了城市文化的傳承與發(fā)展。嘉興地處長(zhǎng)江下游，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，交通便利，更是中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)源地，自古以來(lái)江南水鄉(xiāng)的文化積淀深厚。江南水鄉(xiāng)的柔和美、黨的紅船精神、名揚(yáng)四海的嘉興粽子等等，這些都賦予了嘉興深厚的文化底蘊(yùn)，本項(xiàng)目將嘉興獨(dú)特的文化與嘉興戶外公共設(shè)施相結(jié)合，研發(fā)具有嘉興濃厚地域特點(diǎn)的戶外設(shè)施，使嘉興這座歷史文化名城更具自己的特色和魅力。

而且，在人機(jī)交互這方面，嘉興戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)基本是一個(gè)空白。然而，很多居民卻對(duì)這方面的要求很強(qiáng)烈，所以，在這樣的一個(gè)大的背景下，符合具有江南水鄉(xiāng)美譽(yù)的嘉興對(duì)于這方面的設(shè)施還比較欠缺。

針對(duì)嘉興戶外公共設(shè)施的空白。設(shè)計(jì)一款符合嘉興居民心理需要，符合嘉興地理文化特征，能反映嘉興地域特色的戶外公共設(shè)施是顯得非常必要的。

2 市場(chǎng)調(diào)查

通過(guò)查閱嘉興市關(guān)于文化建設(shè)的政策資料及實(shí)地走訪參觀和對(duì)195名嘉興市民的問(wèn)卷調(diào)查，我們得出了關(guān)于嘉興市地域特色的文化建設(shè)的以下結(jié)論：

（1）在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，不僅要注重物質(zhì)生活水平的提高，而且還要特別注重人們的精神生活、所享受的民主權(quán)利以及生活環(huán)境的改善，以社會(huì)的全面進(jìn)步為宗旨[1]。在調(diào)查過(guò)程中有超過(guò) 60%的市民反映現(xiàn)在諸多城市的公共設(shè)施趨于一體化，幾乎分辨不出其中的區(qū)別，很多市民表示逐漸失去了到異地旅游的樂(lè)趣。

（2）人們?cè)诔鲩T(mén)逛街或是異地旅游的時(shí)候潛意識(shí)里都有一種想體驗(yàn)不同于平常所見(jiàn)的的需求。例如現(xiàn)在的國(guó)外旅游越來(lái)越流行，除了國(guó)人的生活水平大幅度提高以外，國(guó)外不同景點(diǎn)的不同地域特色與國(guó)內(nèi)各景點(diǎn)地域特色不突出所形成的反差也是其中一個(gè)重要的原因。

（3）嘉興地處江南水鄉(xiāng)，歷史悠久，古代文化種類繁多，而且嘉興南湖更是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地。一直以來(lái)，嘉興就有黨的紅色搖籃之稱，嘉興人在瞻仰和領(lǐng)悟黨的精神上也擁有異常的有事，但在城市特色建設(shè)上，嘉興表現(xiàn)的卻差強(qiáng)人意。

（4）以嘉興南湖公園為例，雖然保留了當(dāng)時(shí)象征中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的紅船供游客參觀，但除此之外南湖公園變很少有嘉興地域特色的景物。如公園內(nèi)的垃圾桶、公共座椅、路燈、涼亭等，都缺少了嘉興獨(dú)有的色彩，造成了“萬(wàn)城一體”的現(xiàn)象。

3 “船椅”設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)

3.1 工作原理

圖1 整體效果圖

圖2 頂棚效果圖

圖3 LED燈效果圖

這款公共座椅應(yīng)用了太陽(yáng)能電池板蓄電、供電技術(shù)和光感應(yīng)技術(shù)。（見(jiàn)圖1）座椅的頂棚上安裝有3塊太陽(yáng)能電池板，它們能將一天當(dāng)中吸收的所有太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化為電能而存儲(chǔ)起來(lái)。由太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化而來(lái)的電能不僅提供椅柱上4盞LED燈長(zhǎng)時(shí)間的照明，而且能夠維持頂棚在不同太陽(yáng)直射角度時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)以達(dá)到最佳的吸收太陽(yáng)能的效果（見(jiàn)圖2）。

椅柱上的4盞LED燈采用100mcd的低亮度光源，在保證必要的照明條件時(shí)又避免了電能的浪費(fèi)。它的照明啟用時(shí)間由光感應(yīng)裝置決定，當(dāng)外界光強(qiáng)度減弱到某一光強(qiáng)度值時(shí)，蓄電池會(huì)自動(dòng)給LED供電而起到小范圍內(nèi)的照明作用；當(dāng)外界光強(qiáng)度增強(qiáng)到某一光強(qiáng)度值時(shí)，蓄電池又會(huì)自動(dòng)停止對(duì)LED燈供電，節(jié)約電能（見(jiàn)圖3）。

3.2 設(shè)計(jì)理念

在現(xiàn)今的社會(huì)大發(fā)展過(guò)程中，城市化的高速發(fā)展與城市文化的緩慢前進(jìn)形成了格格不入的尷尬境地，人們?cè)谙硎芙?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的日新月異的同時(shí)也期待傳統(tǒng)文化的突破與創(chuàng)新。嘉興南湖是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，紅船更是黨紅色精神的象征，然而不應(yīng)該只將它作為紀(jì)念品塵封于歷史當(dāng)中，可以充分挖掘它的當(dāng)代價(jià)值，使其在現(xiàn)今也熠熠生輝。此外，現(xiàn)在是高新技術(shù)的時(shí)代，太陽(yáng)能因?yàn)榍鍧嵀h(huán)保且用之不竭，所以它的開(kāi)發(fā)利用已經(jīng)達(dá)到了較為成熟的階段。這款“船椅”在兼顧傳統(tǒng)文化的同時(shí)融入了太陽(yáng)能蓄電技術(shù)和光感應(yīng)技術(shù)。

3.3 造型及人機(jī)工程分析

這款“船椅”便是以紅船船艙的半剖圖為起點(diǎn)演變而來(lái)，座椅、窗戶、頂棚、吊燈都經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)而布置協(xié)調(diào)統(tǒng)一。座椅仍舊采用紅船原先的長(zhǎng)木板形式，使用戶能夠一眼辨認(rèn)出紅船原先的的特點(diǎn)?？勘硠t仿照了船艙窗戶的柵格形狀，為了不過(guò)于復(fù)雜而增加成本，將其簡(jiǎn)化，在保證視覺(jué)效果的情況下達(dá)到原始形態(tài)的目的。頂棚造型保持不變是為了讓用戶在較遠(yuǎn)距離便能被這一形態(tài)的公共座椅所吸引，對(duì)城市文化的弘揚(yáng)起到一定的宣傳作用。此外頂棚上安裝了3塊太陽(yáng)能蓄電池，用戶無(wú)法看到這些蓄電池板卻能享受它們所帶來(lái)的光亮。設(shè)計(jì)中我們舍棄了原先馬燈的造型而改為節(jié)能環(huán)保的LED燈，外觀簡(jiǎn)潔、明亮，低能耗，成本小等優(yōu)點(diǎn)都是我們一致選擇的原因，而且現(xiàn)代化的LED燈與傳統(tǒng)的木船相結(jié)合，又給用戶一種新奇而完美的視覺(jué)體驗(yàn)。

4 產(chǎn)品價(jià)值

從功能性來(lái)講，結(jié)合了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的戶外公共設(shè)施能夠滿足廣大人民群眾的基本需求，更符合人機(jī)工程學(xué)，提高使用的舒適度。

從精神性來(lái)講，該設(shè)施融合了傳統(tǒng)文化的精髓，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)即再創(chuàng)造。不僅可以調(diào)動(dòng)使用者的積極性，而且能夠在日常生活中逐漸把文化融入大家心中。

從經(jīng)濟(jì)性來(lái)講，富有嘉興文化意味的戶外公共設(shè)施在一定程度上能夠吸引外國(guó)游客，帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，提高旅游收入。

若此項(xiàng)目能夠申報(bào)成功，不僅能夠完善現(xiàn)有的嘉興戶外公共設(shè)施，而且能夠宣傳和傳播嘉興特色文化，同時(shí)也為學(xué)生的自身的動(dòng)手設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力提供了實(shí)踐的舞臺(tái)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，能積極主動(dòng)的參加模型的制造加工中去，真正的做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。若此項(xiàng)目能夠投入生產(chǎn)，因其實(shí)用、科學(xué)，使用起來(lái)十分方便，而且能給企業(yè)、社會(huì)發(fā)展帶來(lái)良性循環(huán)。

5 結(jié)語(yǔ)

文化是每個(gè)國(guó)家和民族在發(fā)展過(guò)程中沉淀、積累下來(lái)的精神財(cái)富。文化對(duì)于塑造城市發(fā)揮著重要的作用，它是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)的源泉、發(fā)展的保證。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代城市的力量，景色是現(xiàn)代城市的形象，那么文化則是現(xiàn)代城市的靈魂。只有文化內(nèi)涵豐富的城市，才是發(fā)展?jié)摿?qiáng)大的城市[2]。希望通過(guò)對(duì)嘉興傳統(tǒng)文化的挖掘與開(kāi)發(fā)，提取其中的精華融入我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中，為傳統(tǒng)文化、為設(shè)計(jì)注入活力。此外，結(jié)合了傳統(tǒng)文化精髓和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)品不僅可以保證經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，更能促進(jìn)文化的傳承，滿足廣大人民群眾的精神需求。此次活動(dòng)還有利于提高大學(xué)生對(duì)生活問(wèn)題的思考和科技創(chuàng)新的能力，在創(chuàng)新實(shí)踐方面給大學(xué)生提供一個(gè)平臺(tái)提高大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐素質(zhì)。

[1]張燕中,等.我國(guó)城市化進(jìn)程與家庭體育發(fā)展的探討[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2003(3):8.

[2]付寶航.以城市主題文化提升城市經(jīng)濟(jì)——論齊齊哈爾市城市主題文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].理論觀察,2008,(03).