我們比以往任何時(shí)候都更需要娛樂，只要有娛樂，怎么都好。

這既是一個(gè)平臺(tái)化的時(shí)代，也是一個(gè)同質(zhì)化的時(shí)代。

市場里的很多產(chǎn)業(yè)已經(jīng)失去了產(chǎn)業(yè)革命的可能，也早已進(jìn)入了成長的平緩期，甚至是循環(huán)期。商品的市場價(jià)值何在，商品的市場價(jià)值又到底有多少，慢慢地與其的娛樂指數(shù)開始相關(guān)聯(lián)起來。

娛樂的本質(zhì)和營銷的目的是相通的，為什么人們需要娛樂？

因?yàn)閵蕵肥且环N對美好生活的向往與追求，而營銷就是想方設(shè)法讓你支付出這足夠的時(shí)間和足夠的金錢，來換取那想象中的美好生活。所以，營銷不娛樂怎么行？要賣好貨，在中國市場很重要的一個(gè)要求就是要娛樂，讓人淺顯易懂的娛樂。

這是一個(gè)膚淺的時(shí)代，膚淺時(shí)代中一個(gè)很重要的特征就是娛樂化。

經(jīng)濟(jì)娛樂化、文化娛樂化、體育娛樂化，現(xiàn)在連學(xué)術(shù)和政治也有娛樂化的傾向?！皧蕵贰辈⒉皇且粋€(gè)崇高的詞，但也絕不是洪水猛獸，事實(shí)上娛樂化正是我們現(xiàn)在最需要的。

在工作和生活壓力越來越大的今天，人們看電影會(huì)愛看熱鬧的娛樂片，這點(diǎn)從票房就可以看得出來。中國的文化，有一種崇拜痛苦的傳統(tǒng)，甚至敵視快樂，比如“存天理，滅人欲”、“餓死事小，失節(jié)事大”等等，這一切的一切都使百姓身處壓抑與沉默之中。壓抑得越久，往往爆發(fā)的力量就更強(qiáng)烈。社會(huì)學(xué)研究表明，娛樂和生存性勞動(dòng)是反比的關(guān)系，當(dāng)溫飽不再成為社會(huì)的主要需求時(shí)，當(dāng)基本的功能性需求被滿足后，對于娛樂的追求自然成為人們最迫切的愿望。

1986年，尼爾·波茲曼出版了《娛樂至死》，書的前言里把喬治·奧威爾的《1984》和赫胥黎的《美麗新世界》做了一番比較：

“奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得沖動(dòng)和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中……簡而言之，奧威爾擔(dān)心我們憎恨的東西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛的東西。這本書想告訴大家的是，可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言。”

波茲曼還認(rèn)為，在現(xiàn)有的電視文化里，政治、商業(yè)和精神意識(shí)都發(fā)生了孩子氣的退化降級，成為娛樂，成為幼稚和膚淺的弱智文化，使印刷時(shí)代的高品級思維以及個(gè)性特征面臨致命的威脅。

對此我的觀點(diǎn)是，事態(tài)并未那么嚴(yán)重。

比如屌絲文化的出現(xiàn)，與其說是現(xiàn)實(shí)壓力下的自暴自棄，倒更不如說是一種獨(dú)特的樂觀主義，這種非暴力的戲謔式的演繹，正是普通民眾對于生活態(tài)度的某種意義上的清醒認(rèn)知。生活已經(jīng)太累，為什么不能讓自己舒服一下？弦已經(jīng)得快斷，為什么不放開束縛忘我地高歌一曲？

娛樂無罪。我們比以往任何時(shí)候都更需要娛樂，娛樂是一種閥門、一種出口，我們有權(quán)利在八小時(shí)之外的生活里做個(gè)暫時(shí)的幼稚弱智者。一個(gè)人的自嘲也好，集體的狂歡也罷，通俗低俗庸俗都無所謂，只要有娛樂，怎么都好。

（編輯：周春燕 179724189@qq.com）

葉茂中

葉茂中營銷策劃機(jī)構(gòu)董事長