摘 要：比喻是一種運用比較普遍，能夠將抽象的事物具體生動化的一種修辭方式?？?、孟、莊、韓非等先秦諸子在各自的作品中都大量運用比喻這一修辭方式，使其作品留給后人深刻的印象。分別分析先秦諸子在其作品中比喻的運用，加強對比喻的理解以及學習諸子作品中深刻的思想，增強對諸子作品的喜愛之情。

關鍵字：比喻運用；諸子百家；思想

孔、孟、莊、荀、韓非等先秦諸子都是語言大師，先秦說理散文在語言藝術上的高度成功，豐富了漢語的表現力，為我國文學語言的發(fā)展奠定了基礎。舉凡后世常用的語言修辭方法，如比喻、夸張、排比、對偶等，在先秦說理文學中，都已經有成熟的表現，直接影響了后世的語言修辭。在作品眾多修辭的運用中，我們就比喻進行詳細分析。比喻就是我們通常所說的打比方，即利用乙事物來說明與其本質不同而又有相似之處的甲事物的一種修辭方法。墨子說：“辟也者，舉也（他）物而以明之也。侔也者，雙辟而俱行也?！保ā赌印ば∪　罚┸髯诱f：“辟稱比方?！保ā盾髯印妵罚┍扔鞣譃槊饔鳌㈦[喻、借喻。子在川上曰：“逝者如斯乎？不舍晝夜?！睂⑹湃サ臅r光比喻成流水逝去，感嘆光陰之奔馳而不復返，達到將光陰這一抽象事物具體生動的效果。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾住也?！边@句話形象地告訴我們求學做事都不能半途而廢，只有堅持不懈才有希望成功?？鬃舆@個比喻，可以泛指很多事情，態(tài)度決定一切！如果想要成功，你必須滿懷理想做好每一件事。理想，譬如誓愿為山，做好每一件事，譬如積簣。沒有理想和目標，很容易中途而止；不能做好當下每一件事，理想即是空愿。孟子長于譬喻，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現出來。孟子的比喻性推理，從邏輯上來說，有些未免牽強，卻使孟子的論辯，富于形象性，具有極大的藝術感染力。《孟子》中的比喻，大多淺近簡短而貼切深刻，如“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”，以一個簡單的比喻，表現民眾歸仁的必然趨勢。再如，“以若所為，求若所欲，猶緣木求魚也”，生動形象地揭示出欲以霸道達到“辟土地，朝秦楚，蒞中國，而托四夷”的目的，是多么荒唐可笑。這種簡短淺近的比喻，在《孟子》中大量運用。

《荀子》大量運用許多日常生活中常見的事物為譬喻，深入淺出，生動巧妙地把抽象的道理具體化、形象化，使深奧的理論淺顯易懂。如《勸學》篇，幾乎都是引類譬喻重疊構成，并且譬喻的運用變化多端，或正反為喻，或并列為喻，辭采繽紛?！澳局敝欣K，輮以為輪其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參醒乎己，則知明而行無過矣?！本訌V泛學習并且每天反省自己，就會明白道理，就像木材經過墨斗劃線加工就變得挺直，金屬經過磨刀石磨過之后就鋒利了，所以學習是不可以停止的。本體是“君子博學而日參醒乎己，則知明而行無過矣”，喻體是“木受繩則直，金就礪則利”?！肮什坏歉呱剑恢熘咭?；不臨深淵，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也?！瘪雎犗韧醯倪z言，就像等上高山，走進深溪，學問淵博就像天的高度，低的厚度。本體“不聞先王之遺言，不知學問之大也”，喻體“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也”

“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！辈粩嗟刈龊檬戮妥匀宦斆黝Ｖ?，就達到圣人的思想境界，就像土堆起來成為山陵，風雨就在這里興起；水匯集起來成為深淵，蛟龍就在這里生長起來。本體是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！庇黧w是“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！币陨先齻€例子都是《荀子·勸學》中，屬于隱喻，也是一種排喻，既是本體和喻體并列說出，或本體在前，或喻體在前，不用喻詞，在整體結構上至少是一個復句，有的是句群。《荀子·勸學》中大量運用比喻，意在告訴我們學習要集中精神、專心致志的道理。

老子的玄妙思想通過生動的語言而變得淺而易懂，這一切得益于其高超的寫作藝術，特別是比喻修辭藝術的成功運用。老子運用“嬰兒”“水”“谷”等比喻自己終身追求的“道”，，是無形的道有形地呈現在我們面前?！拜d營魄抱一，能無離乎？”“專氣致柔，能如嬰乎？ ”老子比較獨特的一類比喻，老子之所以用嬰兒來比喻符合“道”的生命狀態(tài)，是因為他認為“嬰兒”的狀態(tài)即是“道”的生動呈現。當我們看到初生嬰兒時都會將他和純潔、潔凈、無知無欲聯(lián)系在一起，老子認為真正得道的人應該心如止水，不受世俗影響?！疤斓叵嗪希越蹈事?，民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止，所以不殆。譬之在天下，猶川谷之與江海。”用水比喻道，用川比喻天下萬物。

為什么比喻和喻體這兩種本質不同的對象能通過相似點聯(lián)系起來呢？那就是聯(lián)想和想象這兩個心里因素在起重要作用。在《莊子》中，比喻與聯(lián)想、想象運用得渾灑自如，令人應接不暇，回味無窮，很想作者本人那飄逸、灑脫的個性，形成獨特的風格，富有浪漫主義色彩?！扒曳蛩e不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之極也不厚，則其覆大翼也無力，故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風，背負青天而莫之天闕者，而后乃今將圖南。”比喻人想要免除行走的勞苦，必須有所依憑，就像載大船必須水匯積深，鵬鳥要高飛九萬里，必須憑借風力。這里運用借喻，氣勢磅礴，形象生動深刻。用兩個以上的喻體連續(xù)設喻，多角度描寫、說明或表現同一體或一個本體的幾個方面。這種比喻，稱為“博喻”。再如，“……山陵之畏佳，大百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者?！弊髡邚牟煌嵌确磸驮O喻，故能啟幽發(fā)微，豐厚語意，揚厲氣勢，多側面揭示了大地發(fā)出的氣，即風，一發(fā)作則上萬種不同的孔穴都會怒吼起來的特點，傳達言語主體獨特的生活感受和體驗，創(chuàng)造特殊的藝術境界。

在諸子百家中，《墨子》采用了類比推理，歸納推理等邏輯方法。其論辯中的邏輯思辨色彩，對先秦說理文的定型有一定的推動作用。但墨家重質輕文， 《墨子》文章質樸無華，缺乏文采，不夠生動，從而使其論辯文雖邏輯嚴謹，文采意味卻不濃。“乃千人之長也，其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物?！?“今夫子曰：‘圣王不為樂，此譬之猶馬駕而不稅，弓張而不馳，無乃非有血氣者之所不能至耶！ ”《韓非子》里有大量的寓言故事，并將比喻運用于其中，在藝術上并不平淡，而是構思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。例如我們熟悉的守株待兔，“宋人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑?！币栽⒀詾橐C，運用比喻等修辭手法諷刺那些“欲以先王之政，治當世之名”的保守主義，可謂開宗明義，令人拍案叫絕。

從諸子百家的作品中，我們看出先哲們對比喻的熟稔運用，并借用比喻等修辭方法，不僅將抽象的事物具體生動地描繪出來，而且闡述了他們的思想及一些深刻的哲學道理。

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作者簡介

陶婷婷（1990—）女，漢族，籍貫：江蘇連云港，單位：東北師范大學，研究方向：中小學語文教學