陳小燕

摘 要：福建省漳浦縣烏石天后宮位于漳浦縣千年港口古鎮(zhèn)舊鎮(zhèn)烏石，保存著最古老的媽祖像，有著其獨特的文化底蘊和歷史地位。本文主要是依托漳浦烏石天后宮的實物，以及探訪當?shù)刂苓呌嘘P(guān)媽祖的信俗分析其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄現(xiàn)狀，研究媽祖信俗中的相關(guān)內(nèi)容，價值的具體體現(xiàn)以及這些價值在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的未來功用。揭示烏石天后宮宮廟及信仰活動的發(fā)展現(xiàn)狀，媽祖宮廟的一些特色，以及現(xiàn)管理上所存在的問題.希望進一步弘揚和傳承媽祖文化。增進兩岸同胞的情誼。

關(guān)鍵詞：文化底蘊；媽祖信俗；遺產(chǎn)記錄

1 烏石天后宮的基本概況：

漳浦烏石天后宮位于福建省漳浦縣千年港口——舊鎮(zhèn)鎮(zhèn)烏石山麓，省道漳云線邊。烏石媽祖是湄洲媽祖廟開基金身雕像，是目前世界上保存最古老的媽祖像，至今已有一千多年歷史的烏石媽祖在閩臺地區(qū)有著廣泛的影響。海峽兩岸有著共同的媽祖信仰，1992年臺胞林瑤琪、林瑞國等相繼捐獻巨資，在烏石龍山山麓、明代9個進士讀書登科的地方紫薇書院前建造一座氣勢恢宏的烏石天后宮，供奉千年媽祖金身。

漳浦烏石天后宮坐北朝南，主要是混泥土結(jié)構(gòu)，由正殿、后殿、兩側(cè)偏殿組成。宮廟長度和寬度都為24米。主殿面寬24米。天后宮建筑面積為1369平方米，占地總面積為13000平方米。主殿中央有24根大石柱，高達5.2米，圓60厘米。殿前重櫞掛有“漳州烏石天后宮”在主殿供奉著烏石千年媽祖像，宮內(nèi)供奉著主要神像雕塑質(zhì)地為木雕，主祀神為千年媽祖圣像，為湄洲媽祖宮請來的“二媽”，坐在神轎內(nèi)，系用烏檀木雕成。主要配祀神為文昌帝君、財神爺、太上老君、太歲星君。在每年的三月二十三和八月十二號都舉行一系列盛大祭典。各地村莊排列供桌拜祭 唱薌劇 弄龍隊 扎炮城。

2 記錄保留基本情況

媽祖文化在漳浦積淀深厚，與臺灣經(jīng)濟關(guān)系密切。漳浦烏石天后宮承擔起與臺灣交流的橋梁。烏石天后宮形成了多姿多彩的民俗事項，崇拜的禮儀，內(nèi)容豐富多彩，形式也因地制宜。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在信眾以及管理員的努力下才得以保留下來， 就是這些修建與管理才得以使媽祖精神在漳浦烏石，世代傳承。極大的影響了人們的價值取向和行為規(guī)范。

（一）國寶級的文物。烏石天后宮供奉的媽祖金身軟像，是湄洲祖廟的開基媽祖金身之一。這尊千年媽祖像是木雕軟身，為宋代的媽祖。在文革期間，這尊千年媽祖神像險些被燒毀，興幸宗親冒險隱藏于石牛尾山頂?shù)亩磧?nèi)，文革結(jié)束后，始重見天日。為湄洲媽祖祖廟的黑臉?gòu)屪妫ǘ專┫得鞒f歷年間漳浦烏石人，探花林士章在湄洲媽祖廟進香時，稱媽祖為“姑婆祖”征得當?shù)厝说耐?，迎回故鄉(xiāng)奉祀至今已有一千多年的歷史， 被稱為目前世界上最古老的媽祖像，是國寶級的文物。

（二）保存著完整的書面文字材料。漳浦烏石天后宮為臺灣同胞林瑤琪、林瑞國捐建。天后宮成立了烏石天后宮編委會。在編委會的組織下和管理下，完整地保存著天后宮的文字材料，詳細地記載烏石天后宮的歷史由來。漳浦縣舊鎮(zhèn)烏石旅游區(qū)管理委員會在1996年出書《漳浦烏石天后宮》此書詳細地介紹烏石天后宮的建造過程以及臺灣同胞愛國愛鄉(xiāng)的精神。烏石天后宮編委會在2009年8月授權(quán)海風出版社出版《烏石媽祖》，此書更加完整地介紹了湄洲媽祖祖廟于漳浦烏石媽祖的源由；烏石媽祖的由來、烏石天后宮興建過程、烏石媽祖旅游區(qū)的開發(fā)與建設(shè)和烏石媽祖文化的構(gòu)建；第三部分反應(yīng)烏石天后宮的興建得到當?shù)卣闹匾暫椭С?。此外，還有天上圣母杯冊、舉辦大型媽祖信俗活動時產(chǎn)生的文件、相關(guān)照片、音像、其他單位或媽祖宮廟贈送的資料、還有宮廟捐資的芳名單。烏石天后宮完整地記載迎奉烏石天后宮的日期。和臺灣各地媽祖廟一覽表，漳浦縣各地媽祖廟一覽表。

（三）大量名人撰寫的對聯(lián)。正殿為臺灣同胞林瑤琪題：后德配天隱渡仙槎遐邇； 慈懷建福編歌坤御彌綸 。正殿中臺胞林瑞國題：圣德配天恩沾安國土；母儀稱澤施佑黎。柱聯(lián)中還選用乾隆皇帝御賜對聯(lián)，以及孫中山。梁啟超等名人所撰寫的對聯(lián)。烏石天后宮大牌樓正上方刻有著名書法家 林仲文提寫“漳州烏石天后宮”中間正面兩柱刻有孫中山、梁啟超所撰寫的行書楹聯(lián)：向四海顯神通千秋不朽 ； 歷數(shù)朝受封典萬古流芳。背面兩柱刻有乾隆皇帝所撰寫的隸書楹聯(lián)：忠信涉波濤周歷玉洲瑤島；神明昭日月指揮水伯天昊.兩側(cè)各鐫刻林瑞國、郭文仁和謝東閔先生所提的楹聯(lián)：烏石天后恩澤被臺海；紫薇行宮圣跡冠神州。 澤遠八郊聲揚港澳；術(shù)驅(qū)二堅德惠孤盤

（四）豐富多彩的祭祀禮儀活動。每月的（初九，十九，二九）各家各戶在自家門口列供白米飯、菜肴、果品、焚香點燭、放鞭炮、燒金箔、祈求消災(zāi)除禍，避兇招吉保平安，方感慰藉。崇拜的儀式有行村出巡、瞻仰朝拜，有割香乞香灰、有請香爐，請圣旨牌、有組團拜跪，念經(jīng)、有求賜物品、求問簽詩、穩(wěn)定婚姻、建房吉日。

1、漳浦各地自農(nóng)歷二月十二至十一月十一日起各村輪流請媽祖行村出巡，慶祝媽祖圣誕。媽祖出巡，沿途鑼鼓喧天，鞭炮大鳴，沿途群眾個個合掌祈禮。各地的慶壽，五音八樂，大唱戲劇，有的連唱二至三夜晚。祭品豐盛，各具特色。全豬全羊，豬頭五牲，高盒三尺、山珍海味、諸家各戶，敬供佳品，稀奇美味。

2、農(nóng)歷3月23日誕辰及八月十二日圣壽慶典活動。圣壽活動，在五十大廳前廣場舉行“慶祝天上圣母”盛典活動，烏石兩萬多群眾集中在烏石大廳排列貢品祭祀。

3、農(nóng)歷十二月三十日奉送媽祖上天庭和迎接下天活動。

（五）媽祖簽詩、求卜效應(yīng)。烏石天后宮 建廟前祈求庇佑家門，均用二片“相木”叫做相杯，祈求者默語求問福音。到1993年初，求得北慈后宮從湄洲天后宮古代流傳下來的媽祖簽詩，現(xiàn)有104首簽詩續(xù)得使用。有些簽詩要結(jié)合五行八卦，潮水漲落、月亮皎潔或者陰暗，太陽的強度等為參考基礎(chǔ)，由于媽祖有悠久的歷史、歷代傳奇、尤其求簽問卦者偶有巧合靈驗，故迎來海內(nèi)外難于勝數(shù)的善男信女信仰和祈禱。

3 記錄保存不足之處

如何在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實性和完整性的基礎(chǔ)上進行提升發(fā)展、開拓創(chuàng)新，使之契合人們當代的文化需求，如何正確處理經(jīng)濟社會發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系，是我們所關(guān)注的。通過烏石天后宮的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)以下不足：

（一）缺乏完整檔案記錄。烏石天后宮宮舉辦過各種各樣的活動，辦活動的文件，和所需要的材料保存不得當，所留下來的只有圖像，一些照片，沒有一個完整的檔案記錄，沒有一個專門的非遺產(chǎn)數(shù)據(jù)資料檔案庫，

（二）缺乏檔案保管的技術(shù)。由于網(wǎng)絡(luò)檔案管理還是不夠完善，還有由于資金的缺乏，本宮廟還沒有建立完善的電子檔案。檔案主要是依靠電腦保存，缺乏利用各種形式的檔案技術(shù)。

（三）檔案的管理人員配備不齊全。由于檔案材料平時缺少整理，保管方法不到位，人員配備管理也存在職責不清，

漳浦烏石天后宮的非遺產(chǎn)記錄有利于浦臺民俗文化及其信仰的雙向交流。做好非遺產(chǎn)記錄可以推動浦臺人員大規(guī)模的交流，實現(xiàn)兩岸關(guān)系的發(fā)展，媽祖信仰有著廣泛的民眾基礎(chǔ)，這可以上升為先進的區(qū)域文化，這些禮儀活動一直延續(xù)至今， 做好非遺記錄的保護工作，是是我們當仁不讓的責任和義務(wù)，提升媽祖文化的內(nèi)涵，為培育漳浦先進文化提升內(nèi)涵。這是人們以自己獨特的方式來把握人生價值觀的體現(xiàn)，體現(xiàn)了民眾的精神追求。

參考文獻

[1]林仲文：《烏石媽祖 》 海風出版社 2009年8月

[2]林瑞國；《漳浦烏石天后宮》漳浦縣舊鎮(zhèn)烏石旅游管理委員會 1996年5

[3]陳祖芬；《秘書文檔管理》 中國人民大學出版社 2011年8月