楊曉玲

摘 要：自古以來舞獅都是我國的傳統(tǒng)表演項目，深深地的影響著我國民族文化的發(fā)展。每逢重大節(jié)日或者重大喜慶日子都會開展舞獅，展現(xiàn)出節(jié)日氛圍的濃厚。而閩南、臺灣舞獅則在特殊的環(huán)境和文化背景下逐漸發(fā)展，目前已經(jīng)成為了一種特殊的舞獅文化，本文主要針對閩南獅的文化在表現(xiàn)活動中的一些特點和種類進行探討，為人們了解閩南獅提供初步的認識。通過對閩南、臺灣舞獅文化的探究，可以看出舞獅文化不僅對閩南影響很深而且對臺灣的影響也很深刻，由此可見，臺灣與大陸的同根同源。

關(guān)鍵詞：閩南；臺灣；舞獅文化；探究

舞獅是一種民間的藝術(shù)，每逢節(jié)日、重大歡慶的日子都會有獅子前來助陣。舞獅在古代時候被稱為太平樂，獅子舞在唐朝的時候發(fā)展非常成大，幾乎成了當(dāng)時過節(jié)歡慶的必備節(jié)目，據(jù)現(xiàn)在已經(jīng)有1500多年的歷史了。舞獅在中國的傳統(tǒng)文化中屬于辟邪驅(qū)鬼，通過節(jié)日的表演來增添歡慶的感覺。我國的舞獅藝術(shù)在國內(nèi)發(fā)展至今仍然廣泛，甚至我國華人將舞獅已經(jīng)帶向了世界，讓世界認識到我國舞獅的傳統(tǒng)文化。本文主要針對閩臺地區(qū)的舞獅文化進行探究，追溯其源泉以及閩臺舞獅文化的發(fā)展背景分析，得出了閩臺之間的文化聯(lián)系。

1 舞獅文化的起源研究

獅子并非產(chǎn)自中國，因此在對舞獅文化的研究上首先要注重獅子的傳入時間和淵源。很多古文中記載了獅子出產(chǎn)于西域各國，我國古時候稱其為“狻猊”，從后來才改稱為“獅”。古代西域?qū)ⅹ{子作為貢品進獻給我國的統(tǒng)治者，隨著中西方的文化交流的日益普遍，獅子文化被我國人民逐漸接納。我國對于獅子的起源有很多的手法，既有年獸、鎮(zhèn)歪辟邪，還有舞獅拜年，驅(qū)邪鎮(zhèn)妖的傳說。獅子在古代傳入的時候主要在南北朝，其后漢朝、北魏等等朝代都出現(xiàn)了獅子，這些獅子隨著西域的文化一起融入到我國的文化之中，堪比我國的龍鳳傳說。

舞獅運動屬于一種現(xiàn)實生活的藝術(shù)反映，人們通過對精神的寄托創(chuàng)造性的發(fā)明了獅子舞，通過獅子舞來表達自己對獅子的敬意和喜愛。獅子舞曾經(jīng)在《漢書·禮樂志》中提到：“若今戲蝦魚，獅子者也”、“著假面者也”、“象人，若今戲蝦魚、獅子者也”。從這些可以看出來當(dāng)時已經(jīng)有人將獅子當(dāng)做舞蹈，并且還在臉上帶上了假面，然后跳舞。有人認為舞獅運動其實是產(chǎn)于西域，當(dāng)獅子從西域流入中國的時候，已經(jīng)產(chǎn)生了獅子舞，最早的獅子舞是獅子流傳入我國，然后與我國的文化融合形成了獅子舞。

從很多的研究中看出，獅子舞其實是獅子流傳到中國之后，與我國的文化形成了一種藝術(shù)的融合，從而產(chǎn)生的一種舞蹈。體現(xiàn)了我國的文化厚德載物，不斷吸收外來文化淵源發(fā)展的表現(xiàn)，而到了宋朝和元朝的時候獅子舞作為一種民間藝術(shù)形式走入到人們的生活之中。并且在那個時候出現(xiàn)了專業(yè)的舞獅隊伍，舞獅隊伍形成了不同的流派，他們之間在舞獅的技藝上不斷進行交流發(fā)展，使得舞獅的表演形式更加多樣化，隨著舞獅技藝的不斷創(chuàng)新發(fā)展，明清時代的舞獅不僅繼承了唐朝、宋朝、元朝時期的風(fēng)格，而且還形成了不同地域舞獅技藝上的變化，形成了當(dāng)時的北方、南方不同的舞獅，北方主要是少獅、太獅為主，重在表演其形象；南方的獅子則是以動作形態(tài)逼真著名，追求的是神似，同現(xiàn)代的武術(shù)和舞蹈結(jié)合起來，開創(chuàng)了獅子采青、破陣的獨特的舞獅文化。

2 閩南舞獅分類探究

2.1 文獅文化探究

文獅是一種流傳在閩南漳州一帶的舞獅，又被稱為佛教獅和開口獅。表演時，兩人披著獅子裝扮，另外還有一個獅童拿著扇子和桂枝，通過桂枝來訓(xùn)獅斗獅。而還有一個頭戴猴子面具的則扮演者配合著童子取悅眾人。文獅在表演過程中還有專門扮小鬼，曾經(jīng)有《粵游小志》中記載潮州有心的舞獅技藝，表演者身穿無色布樣子為獅子身，表演者為兩人，一人控制獅子頭，一人控制獅子尾，一個戴大頭紅面具，裼裘短衣，右手執(zhí)竹梢，左手蒲葵扇的是獅童。別一短小精悍者為小鬼，蒙鬼面，通過抓鬼來取悅觀眾。

2.2 武獅文化探究

閩南舞獅包含了很多的種類，其中武獅僅僅是一種，在民間武獅又被稱為殺獅、刣獅等，此類舞獅在廈門、泉州和臺灣比較流行。由于武獅與現(xiàn)代的武術(shù)關(guān)系非常密切，這與當(dāng)時清朝統(tǒng)治有著很大的關(guān)聯(lián)。清朝統(tǒng)治者對于練習(xí)武術(shù)，凡是使用拳棒練習(xí)均會被當(dāng)做為反抗統(tǒng)治抓來問罪，所以我國的武術(shù)發(fā)展慢慢的轉(zhuǎn)入到了舞獅之中。因此當(dāng)時習(xí)武之人通過開辦舞獅館來逃脫官府的問責(zé)，一時之間就形成了以舞獅為名的習(xí)武運動。所以武獅則是通過習(xí)武者將武術(shù)的步法、身法等放入到舞獅的套路之中，舞獅之人通過穿燈籠褲、腳穿著武術(shù)鞋子，慢慢的形成了另類的舞獅形式。

乾隆年間，為了鏟除反抗清廷的勢力，打擊焚燒了泉州的南少林寺，嚴禁民間練武。一些未被抓住的少林弟子，被迫遁入山林隱藏在山林之中，為了將少林武藝傳遞出去，少林弟子開始招徒弟學(xué)藝，而他們則以舞獅作為掩飾來傳授武藝。所以就形成了當(dāng)時有名的刣獅館、刣獅隊，平時師父傳授徒弟武藝，將獅子作為假想敵，以此來瞞過清廷的耳目。因此隨著這類獅子舞的誕生，就出現(xiàn)了殺獅，經(jīng)常會派出隊員進行舞獅打斗，這種表面的舞獅，其實是功夫的較量。

3 探索臺灣舞獅運動

臺灣舞獅活動屬于廟會、節(jié)日慶祝的必不可少的慶祝節(jié)目。關(guān)于臺灣的舞獅在康熙年間就有記載，而此時的舞獅僅僅是結(jié)清的娛樂，到了清末年間就出現(xiàn)了獅陣，這種舞獅與閩南的刣獅非常相似，都是依靠武術(shù)作為基礎(chǔ)。據(jù)專家講述，臺灣在早期往往會抵御盜匪，同時也會與廣東和福建等地的移民爭奪水源而發(fā)生斗爭。到了清代中后期之后社會秩序逐漸穩(wěn)定，逐漸將舞獅與武術(shù)操練融合在一起，節(jié)日的時候舞獅為了增添熱鬧氛圍，主要是舞獅的技藝表演，而不是武術(shù)表演。獅陣表演過程中有殺獅者和扮獅者，他們都習(xí)有扎實的武藝，殺獅者揮舞達刀，而扮獅者則避其鋒芒躲閃，非常精彩。臺灣舞獅在發(fā)展過程中主要是在大型的廟會活動上，臺灣的舞獅除了有閩南特色的武獅和文獅，而且還有爆獅。隨著南方舞獅的發(fā)展，以廣東為首的醒獅在發(fā)展過程中帶動了北方的舞獅發(fā)展，舞獅運動也得到了當(dāng)?shù)厝说南矏邸?/p>

4 中國舞獅文化的傳承

舞獅文化從傳入到發(fā)展已經(jīng)有將近千年的歷史，其實可以說舞獅文化的傳承，其實體現(xiàn)了中西方文化的傳承過程，也體現(xiàn)了中西方文化的融合情況。古時候我國對獅子的評價多為彪悍、威猛、跋扈的形象，之前很不受到國人的喜愛。由于我國受到儒家文化的影響很深，獅子在人們心中的形象也逐漸變得謙遜、溫和。我國所接受的是被美化的獅子，被冠以瑞獸、辟邪等稱號，自然是獅子被美化之后的結(jié)果。隨后獅子在我國受到人們的不斷歡迎，越來越多的中國元素融入其中，另外還成為了獨具中國特色的獅子文化，并且在發(fā)展的過程中，獅子的西域色彩逐漸被中國文化所替代，從而逐漸融入到我們的生活之中。隨著舞獅文化在我國不斷發(fā)生著變化，獅子文化的地域特征越顯明顯，因此所形成的閩南和臺灣的獅子文化也在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了變遷，雖然添加了相應(yīng)的地域文化色彩，但是從閩南和臺灣的獅子文化來看，其發(fā)展仍存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

5 總結(jié)語

閩南舞獅在發(fā)展過程中隨著歷史文化的變遷，這已經(jīng)成為了獨具特色的一種文藝表演活動。閩南舞獅不僅傳承著我國的歷史文化，而且還將閩南人民長期社會生活和創(chuàng)造的歷史產(chǎn)物，對其獲得的成績進行認可。隨著舞獅在閩南的發(fā)展，臺灣地區(qū)也會受到相應(yīng)的影響，不管是是內(nèi)地的刣獅還是臺灣地區(qū)的獅陣，它們的產(chǎn)生歷史以及發(fā)展的現(xiàn)狀存在著很大的相同點。所以可以看出臺灣與內(nèi)地之間始終存在著文化交流，閩臺的舞獅文化不僅見證了大陸與臺灣地區(qū)的文化交流，同時這也是兩岸文化共同發(fā)展的寶貴財富。因此我們在不斷追求發(fā)展的過程中要對中華的傳統(tǒng)文化進行保護，注重對閩南舞獅文化的傳承和保護。

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