摘 要：近年來，故事化敘事已經(jīng)成為紀(jì)錄片藝術(shù)創(chuàng)作走向的主要潮流之一。故事化的創(chuàng)作手法可以增強(qiáng)紀(jì)錄片的可視性和傳播效果的有效性。本文著重探析了《史前部落的最后瞬間》的故事化創(chuàng)作手法，并就紀(jì)錄片的故事化適度性把控進(jìn)行一些探討。

關(guān)鍵詞：故事化；懸念；情景再現(xiàn)；細(xì)節(jié)

《發(fā)現(xiàn)之旅》頻道是國(guó)內(nèi)唯一以人文探索、科學(xué)揭秘類節(jié)目為主的專業(yè)頻道。該頻道播出的《史前部落的最后瞬間》不僅獲得了第21屆中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)優(yōu)秀紀(jì)錄片和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，還獲得了第4屆四川電視節(jié)國(guó)際紀(jì)錄片金熊貓最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。影片取得成功的一個(gè)最重要因素就是它采用了故事化的敘事創(chuàng)作手法?！肮适隆焙汀罢撌觥笔羌o(jì)錄片基本敘事模式的兩個(gè)方面，“故事”是指紀(jì)錄片要講述的對(duì)象，“論述”則是紀(jì)錄片要講述的方法。紀(jì)錄片不僅要講“好故事”，更要“講好”故事。自上個(gè)世紀(jì)九十年代末以來，紀(jì)錄片愈來愈多地采用故事化的創(chuàng)作手法使紀(jì)錄片更加地生動(dòng)形象，增強(qiáng)紀(jì)錄片的可視性和傳播效果的有效性。故事化創(chuàng)作手法已經(jīng)成為紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)自我突破和超越的路徑?？茖W(xué)紀(jì)錄片制作者大衛(wèi)愛登堡曾總結(jié)過：“最好的節(jié)目都像是一個(gè)故事，因?yàn)樗麄兯褂玫臄⑹率侄螘?huì)引起讓觀眾繼續(xù)觀看下去的愿望。這一點(diǎn)對(duì)偵探小說和科學(xué)紀(jì)錄片都行之有效?？茖W(xué)是有趣的，因?yàn)樗鼤?huì)提出一個(gè)問題，會(huì)讓觀眾渴望知道答案，然后這個(gè)答案又會(huì)把觀眾引向另一個(gè)問題?！毙枰赋龅氖?，紀(jì)錄片的故事是不同于故事片中的故事。故事片中的故事少不了創(chuàng)作者的補(bǔ)充和重構(gòu)，而紀(jì)錄片的故事是“找到的故事”，是被發(fā)現(xiàn)的故事。如果說故事片是表現(xiàn)的紀(jì)錄，那么紀(jì)錄片就是紀(jì)錄的表現(xiàn)?！妒非安柯涞淖詈笏查g》是一部歷史考古類紀(jì)錄片，卻一改往日歷史考古類紀(jì)錄片的沉悶枯燥，十分地引人入勝。這部紀(jì)錄片取得成功的一個(gè)最重要的原因就是它在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上采用了設(shè)置懸念，情景再現(xiàn)，細(xì)節(jié)描繪等故事化的創(chuàng)作手法來結(jié)構(gòu)影片，讓觀眾在接受知識(shí)的同時(shí)也獲得了審美的享受。

1 懸念迭生，環(huán)環(huán)相扣

馬斯洛認(rèn)為，人的無意識(shí)深層有一種探索內(nèi)驅(qū)力，它使人產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和理解外部世界客觀事物的愿望，因而學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)未知的事物會(huì)給人帶來滿足和愉悅。紀(jì)錄片應(yīng)該滿足受眾認(rèn)識(shí)世界，探究未知的好奇心理。這部紀(jì)錄片采用了限知視角制造了故事的懸念。米克巴爾從讀者與人物”了解”的角度把懸念分為了三種類型（讀者-人物-、讀者+人物-，讀者-人物+），讀者+人物+的便是人物與讀者都獲悉了答案，也就不存在懸念了。懸念最有魅力的地方在于它的不確定性，以這種不確定性為誘餌，吸引觀眾帶著好奇繼續(xù)探求答案。根據(jù)懸念在紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)中的不同作用，可以將懸念分為結(jié)構(gòu)性懸念和興奮性懸念。結(jié)構(gòu)性懸念是通篇的全局式的，產(chǎn)生于紀(jì)錄片的總體構(gòu)思之中，用于構(gòu)建紀(jì)錄片的整體框架。興奮性懸念又稱為小懸念，通常在總體懸念拋出之后出現(xiàn)，起到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，吸引觀眾的作用?！妒非安柯涞淖詈笏查g》中大量采取了營(yíng)造懸念的敘事技巧，在開篇首先設(shè)置了一個(gè)結(jié)構(gòu)性懸念，“是什么擋住了文明的車輪，把西北地區(qū)的早期文明摔出了歷史發(fā)展的中心舞臺(tái)？”緊接著講述喇家村的村民在耕田取土的時(shí)候經(jīng)常挖出零散的人骨，再設(shè)置一個(gè)興奮性懸念“為什么會(huì)有這么多的尸骨隱藏在喇家村的房前屋后？”隨著考古的進(jìn)行，隨后又設(shè)置小懸念“14具尸骸為何聚集到一起死去？”“四千年前的恐怖之夜，究竟是什么災(zāi)難降臨到了喇家大地上？”當(dāng)問題提出以后，觀眾與故事中的人物都不知曉答案，這些問題帶領(lǐng)著觀眾繼續(xù)探秘，在因果推理中揭開謎團(tuán)。最終揭開歷史謎團(tuán)，得出結(jié)論：喇家的災(zāi)難是由地震、山洪和洪水共同造成的，首先是地震，然后是山洪，最后是洪水。洪水造成了喇家遺址的滅頂之災(zāi)，它是摧毀喇家史前文明的兇手。影片通過懸念的設(shè)置和鋪陳使敘事得以展開，不斷地進(jìn)行假設(shè)，推翻假設(shè)，從而環(huán)環(huán)相扣，扣人心弦。

2 情景再現(xiàn)，豐富視聽

“情景再現(xiàn)”又稱“情景重現(xiàn)”、“真實(shí)再現(xiàn)”、“現(xiàn)場(chǎng)模擬”等。“情景再現(xiàn)”有三種形式，一是扮演，即安排演員來扮演人物。二是搬演，搬演不同于扮演，搬演側(cè)重于表現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景或事件。三是資料摘錄?！昂芫靡郧暗囊粋€(gè)夜晚，在黃河古道邊的一個(gè)村落里，人們正拖著一天的疲憊來到爐膛邊取暖。突然，一絲不詳?shù)恼髡讖乃麄兩磉厒鱽?，大家正在疑惑和驚恐之時(shí)，災(zāi)難的魔掌便鋪天蓋地，頃刻間就將他們吞沒在無邊的黑暗之中。”這是《史前部落的最后瞬間》開頭的旁白。影片開篇設(shè)置了由人物搬演的故事情形，牢牢抓住了觀眾的好奇心和注意力，為情節(jié)的展開做好了鋪墊。搬演的方法并不是紀(jì)錄片常用的方法，但是因?yàn)槠湔鎸?shí)價(jià)值和生動(dòng)表現(xiàn)渾然一體，對(duì)于紀(jì)錄片來說有著非同尋常的意義?！凹o(jì)錄片之父”羅伯特弗拉哈迪的作品《北方的納努克》被視為世界影視史上的第一部“紀(jì)實(shí)電影”。事實(shí)上影片中所表現(xiàn)的愛斯基摩人的生活在當(dāng)時(shí)已經(jīng)不像影片中所描寫的那樣，愛斯基摩人已經(jīng)學(xué)會(huì)用更先進(jìn)的武器狩獵，而不僅僅是用標(biāo)槍和繩索。大尺寸的冰屋也是重造出來的，因?yàn)閻鬯够θ爽F(xiàn)實(shí)生活中的冰屋并不適合于拍攝。影片中所表現(xiàn)的一切，都是在弗拉哈迪的要求下，愛斯基摩人按照這些要求去做的。影片并不是真實(shí)生活的原始記錄，而是非常明顯地存在著“搬演”的成分。所以，紀(jì)錄片從它誕生那時(shí)起便采用了“情景再現(xiàn)”的創(chuàng)作手法。編導(dǎo)余立軍在談及《史前部落的最后瞬間》的拍攝時(shí)說：“故事主要是以破解史前災(zāi)難之謎為線索，但過去挖掘的現(xiàn)場(chǎng)大都回填了，所以實(shí)際上我們已拍不到所想要的東西，補(bǔ)救的辦法，一是靠現(xiàn)場(chǎng)的抓拍，二是靠再現(xiàn)，也就是通過搬演模擬過去發(fā)生的事?！币酝臍v史考古類紀(jì)錄片側(cè)重于對(duì)專家學(xué)者的采訪和靜態(tài)歷史文物的展示，顯得平淡無奇，敘事能力弱。創(chuàng)作者往往采用解說詞加歷史遺跡畫面或者純講述的方式來展現(xiàn)歷史，影像只是作為講述的補(bǔ)充形式而存在。而“情景再現(xiàn)”作為一種不錯(cuò)的敘事手段可以向觀眾展現(xiàn)塵封的歷史，豐富視覺語(yǔ)言，提升影片的藝術(shù)品格，起到彌補(bǔ)“敘事斷點(diǎn)”的作用。但與此同時(shí)，“情景再現(xiàn)”作為一種創(chuàng)作手法也帶來了對(duì)紀(jì)錄片真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性的質(zhì)疑。有些學(xué)者認(rèn)為，真實(shí)是紀(jì)錄片的生命，是紀(jì)錄片賴以生存的土壤?！扒榫霸佻F(xiàn)”的使用使得創(chuàng)作者對(duì)一些細(xì)節(jié)的處理不可避免地帶有主觀性的因素，夸大了紀(jì)錄片的藝術(shù)性，削減了紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性。其次，“情景再現(xiàn)”的濫用將會(huì)混淆觀眾的視聽，有意無意地造成對(duì)觀眾的誤導(dǎo)。另一些學(xué)者則持有不同的觀點(diǎn)，長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)劉遠(yuǎn)軍認(rèn)為“紀(jì)錄片真實(shí)與否，與是否應(yīng)用情景再現(xiàn)表現(xiàn)手法無關(guān)，而與創(chuàng)作者的綜合素養(yǎng)緊密相聯(lián)。這種綜合素養(yǎng)體現(xiàn)在編導(dǎo)對(duì)電視語(yǔ)言的熟練應(yīng)用，對(duì)歷史內(nèi)涵的透徹分析以及對(duì)情景再現(xiàn)運(yùn)用原則的精準(zhǔn)把握，通過以上三點(diǎn)要求來實(shí)現(xiàn)編導(dǎo)作為把關(guān)人角色的精彩演繹?！蹦敲矗o(jì)錄片追求的“真實(shí)”應(yīng)該是怎樣的“真實(shí)”呢？紀(jì)錄片追求的“真實(shí)”應(yīng)該是創(chuàng)作者通過多元化的創(chuàng)作手法來“創(chuàng)造性地利用現(xiàn)實(shí)”，從而達(dá)到“深度真實(shí)”，而非簡(jiǎn)單的“刻板真實(shí)”。情景再現(xiàn)的前提是事件是以前真實(shí)發(fā)生過的，只是因?yàn)闆]有記錄，所以采用情景再現(xiàn)進(jìn)行一種補(bǔ)救。具有科學(xué)依據(jù)的情景再現(xiàn)是值得鼓勵(lì)的，而帶有抒情性的情景再現(xiàn)則是要慎重使用的。在紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中應(yīng)該做好對(duì)紀(jì)實(shí)和再現(xiàn)的度的把握，特別是在歷史題材的紀(jì)錄片中，要堅(jiān)持紀(jì)實(shí)拍攝為主，情景再現(xiàn)為輔，切不可本末倒置。

3 細(xì)節(jié)描繪，感人致勝

紀(jì)錄片中的細(xì)節(jié)，廣義上說，是指片中構(gòu)成人物性格、事件發(fā)展、社會(huì)情境、自然景觀的最小組成單位，它包括神情細(xì)節(jié)、動(dòng)作細(xì)節(jié)、物件細(xì)節(jié)、環(huán)境細(xì)節(jié)、聲音細(xì)節(jié)等。狹義上說，它特指那些能夠反映人物特有的動(dòng)作、神情、心態(tài)以及能夠揭示人與人、人與事物之間所存在的某種微妙關(guān)系的真實(shí)鏡頭。細(xì)節(jié)是故事最飽滿的體現(xiàn)，是“被放大了”的小故事。它是紀(jì)錄片的情感生發(fā)之處也是邏輯推理的著力點(diǎn)，具有不可抵抗的審美魅力?！妒非安柯涞淖詈笏查g》中有這樣一段描述：“3號(hào)房中也出土了一對(duì)母子，而且姿態(tài)更加悲壯，母親雙膝跪地，臀部落坐在腳跟，幼兒依偎懷中，雙手緊摟著他的腰部，母親仰面朝天，象在企求上蒼留給他的孩子一條生路。在7號(hào)房里還有一對(duì)母子，他們的死亡姿態(tài)非常奇特，經(jīng)過仔細(xì)觀察，才能發(fā)現(xiàn)母親的身體是被疊加在一起的，從側(cè)面觀察，可以看到她的大腿和手臂都被壓縮到了一個(gè)平面上，而在她的左肩上方，露出一個(gè)小孩的頭顱，顯然母親的背部受到過沉重的撞擊，而在她臥倒之前，仍不忘將孩子護(hù)衛(wèi)在自己的身下?！边@些尸骨牽連的地方，無不滲透著長(zhǎng)者以身佑子的深情，給觀眾帶來了情感上的共鳴。配有動(dòng)畫的細(xì)節(jié)描述展現(xiàn)了災(zāi)難來臨前人們的無助與悲愴，體現(xiàn)了母愛的偉大，這些真切的情感穿越了時(shí)空，讓人為之動(dòng)容。同時(shí)這些遺骸姿態(tài)的細(xì)節(jié)也成為了考古學(xué)家進(jìn)行邏輯推理的依據(jù)。

4 結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片在故事情節(jié)的夸張性和曲折性上遠(yuǎn)不及故事片，所以紀(jì)錄片不能以故事性為利劍來開拓市場(chǎng)。紀(jì)錄片不是用完整的、戲劇性的情節(jié)打動(dòng)觀眾，而是靠鏡頭的銜接吸引觀眾。真實(shí)性是紀(jì)錄片的生命。任何紀(jì)錄片的創(chuàng)作都不能違背其真實(shí)性的原則。故事化的過度渲染會(huì)影響紀(jì)錄片的真實(shí)性和客觀性，也會(huì)影響到知識(shí)的傳播效果，構(gòu)成對(duì)紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)理念的傷害。當(dāng)紀(jì)錄片創(chuàng)作變成為故事而故事的時(shí)候，故事化就失去了它作為一種紀(jì)錄片創(chuàng)作手法的本義。紀(jì)錄片需要擔(dān)負(fù)傳播真實(shí)事實(shí)的歷史責(zé)任感和弘揚(yáng)真善美的社會(huì)責(zé)任感，而不能停留在滿足觀眾感觀享受的層面。故事化的紀(jì)錄片切不可走向偏重技巧和形式，背離科學(xué)和人文的深淵。紀(jì)錄片的故事化并不意味著純粹的娛樂化。我們追求的不是故事本身，而是故事背后的意義。紀(jì)錄片既不是高臺(tái)說教也不是娛樂大眾，而是以親和的方式，融合人文精神，賦予受眾內(nèi)在的精神源泉和價(jià)值觀念。

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作者簡(jiǎn)介

賀雅文，重慶大學(xué)新聞學(xué)院研究生一年級(jí)。