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        現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新

        2014-08-27 06:17:06李淑琴王鵬
        卷宗 2014年7期

        李淑琴 王鵬

        摘 要:現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新需要依托于傳統(tǒng)文化,吸收傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)藝術(shù)虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法,將傳統(tǒng)文化的精髓和氣韻潛入其中,達(dá)到寫(xiě)意、象征的舞臺(tái)意境,是舞臺(tái)藝術(shù)更趨于完美和諧。因此,現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)需要與傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行有效地融合,在融合的基礎(chǔ)上不斷推陳出新。

        關(guān)鍵詞:舞臺(tái)藝術(shù);設(shè)計(jì)理念;審美文化

        我們現(xiàn)在正生活在一個(gè)高速發(fā)展的信息時(shí)代,在舞臺(tái)藝術(shù)的欣賞中,觀眾對(duì)那些以獨(dú)特方式表達(dá)出來(lái)的舞美設(shè)計(jì)是非常關(guān)注的,因?yàn)檫@樣的設(shè)計(jì)恰恰符合他們內(nèi)心世界的審美需要。一個(gè)舞美作品設(shè)計(jì)的成功與否,完全取決于觀眾的認(rèn)可度,只要設(shè)計(jì)符合觀眾的欣賞心里,滿足了他們的審美習(xí)慣。那么他們就會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生出一定的興趣和喜愛(ài)。從更深的理論來(lái)看,舞臺(tái)藝術(shù)誰(shuí)的優(yōu)劣,就是以觀眾的喜好和貶低來(lái)決定,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)會(huì)給觀眾留下深刻的記憶,促動(dòng)他們的思維發(fā)生一系列豐富的聯(lián)想,反之,則會(huì)讓觀眾感覺(jué)索然無(wú)味。為什么會(huì)這樣?這與設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)新是不無(wú)關(guān)系的。

        1 舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的演進(jìn)簡(jiǎn)敘

        在演出史上,舞臺(tái)藝術(shù)各組成部分的發(fā)展是不平衡的。最早出現(xiàn)的是同表演關(guān)系最直接的化裝、服裝和道具。在西方戲劇的源頭──希臘戲劇中,服裝、面具已有不可忽視的作用。那時(shí)一出戲的演員只有二、三人,要靠不斷更換服裝和面具來(lái)扮演各種戲劇人物。東方戲劇若以中國(guó)戲曲為例,造型藝術(shù)也是首先集中在人物的裝扮上。不過(guò)中國(guó)戲曲主要采用涂面化裝,面具多在裝神扮鬼時(shí)用;服裝上的圖案先是畫(huà)的,后來(lái)改用刺繡,成了具有鮮明的裝飾風(fēng)格的特種工藝美術(shù)。布景是較晚的發(fā)明。它有一個(gè)從劇場(chǎng)背景向劇情背景的演變過(guò)程。劇場(chǎng)背景是在觀眾由四面圍觀改為三面圍觀時(shí)出現(xiàn)的。古代中國(guó)戲曲的演出,大都用一塊幕幔來(lái)起掩蔽、裝飾作用。用造型手段來(lái)描寫(xiě)劇情地點(diǎn)的嘗試雖亦由來(lái)已久,但直到中世紀(jì)的宗教劇中,基本上仍是近似于大道具的局部裝置,它們可以單獨(dú)用,也可以聯(lián)并使用。利用整個(gè)背景對(duì)劇情地點(diǎn)作大面積的描繪,是從意大利文藝復(fù)興時(shí)代的宮廷劇場(chǎng)中開(kāi)始的,隨后傳入英國(guó)、法國(guó)等許多西方國(guó)家。這些圍在演員身后的繪畫(huà)性布景,雖或具有傾動(dòng)一時(shí)的觀賞效果,但還沒(méi)有真正做到同劇情的密切結(jié)合,對(duì)于演員的表演也缺少直接的幫助。所以到了19世紀(jì),它又向著逼真化和立體化發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì),人們對(duì)于劇情背景的觀念已由狹隘趨向廣闊,既可以逼真的描繪,也可以暗示、象征,這就帶來(lái)了布景藝術(shù)的多樣化。西方布景是在20世紀(jì)初經(jīng)由日本傳入中國(guó)的。燈光是最后參加到演出中來(lái)的造型因素。早先的戲劇演出均靠自然光照明,近400~500年間戲劇普遍地進(jìn)入室內(nèi)演出后,才采用人工照明。先是蠟燭和油燈,19世紀(jì)初開(kāi)始用瓦斯燈,19世紀(jì)末期改為電燈?,F(xiàn)代舞臺(tái)燈光已成為劇場(chǎng)機(jī)械設(shè)備中用作統(tǒng)一性和說(shuō)明性力量的最主要也最靈敏的一種手段。進(jìn)入到現(xiàn)代,新技術(shù)催生了舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展,多媒體技術(shù)的應(yīng)用讓舞臺(tái)藝術(shù)具有了生動(dòng)、鮮活、逼真的特質(zhì),符合現(xiàn)代人欣賞的習(xí)慣,同時(shí)也為提高舞臺(tái)藝術(shù)的影響力、藝術(shù)效果的傳導(dǎo)力。藝術(shù)作品的審美里提供了極大的幫助。

        2 傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)促進(jìn)了舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的改變

        色彩搭配、空間布局、布景裝飾屬于舞臺(tái)整體藝術(shù)構(gòu)建的一個(gè)部分,它們不可分割地存在于設(shè)計(jì)中,并且緊緊依附在的設(shè)計(jì)過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)。在舞臺(tái)藝術(shù)的設(shè)計(jì)中,如果把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的整體性思維融合到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,在一定程度上整合了各種因素的優(yōu)勢(shì),突出了各種因素的融合與和諧,這樣就使得藝術(shù)舞臺(tái)體現(xiàn)出整體美感。整體性思維意識(shí)在舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)中雖然脫離不開(kāi)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的框架,但是就現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)說(shuō),對(duì)藝術(shù)的表達(dá)則是輕而易舉的事情,實(shí)現(xiàn)這種藝術(shù)的整體性,對(duì)媒體技術(shù)在體現(xiàn)藝術(shù)的效果和作品的質(zhì)量方面就具有十分巨大的能量。通過(guò)應(yīng)用多媒體技術(shù)設(shè)計(jì),舞臺(tái)美術(shù)效果更能得到充分體現(xiàn),觀眾在整體性藝術(shù)的影響下能得到審美激勵(lì)。每個(gè)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者都清楚,舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)需要將空間的每個(gè)部分有效地融合在一起,形成各種要素相互支撐、各種美術(shù)元素相互映襯的關(guān)系,他們是整體藝術(shù)設(shè)計(jì)不可分割的一部分。作為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者,在涉及中要將整體性思維意識(shí)運(yùn)用在舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念中,一定要有舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)的全局視野, 將舞臺(tái)空間、色彩搭配、燈光設(shè)計(jì)等做有效的調(diào)配,

        將獨(dú)立設(shè)計(jì)的藝術(shù)元素思維轉(zhuǎn)化到整體性思維方式上來(lái)。讓舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)突出整體藝術(shù)效果,提升舞臺(tái)藝術(shù)的質(zhì)量和內(nèi)涵。

        二、舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)利用傳統(tǒng)理念展現(xiàn)微妙的意境

        虛實(shí)交替在藝術(shù)舞臺(tái)展示,能讓人感受到舞臺(tái)設(shè)計(jì)所給予的朦朧之美,其是傳統(tǒng)文化所賦予的藝術(shù)意蘊(yùn)的一個(gè)重要組成部分,由此我們也不難看出,傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念一旦運(yùn)用到舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念中,自然會(huì)給人以色彩斑斕、出神人化的意境之美,這種意蘊(yùn)之美彰顯了現(xiàn)代對(duì)媒體技術(shù)的魅力,給觀眾留下的是更加深遠(yuǎn)的意境,向他們傳遞出文藝作品的深度內(nèi)涵來(lái),讓觀眾體會(huì)到了美學(xué)意義上的審美??v觀我國(guó)藝術(shù)發(fā)展,傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)具有民族文化審美心理的積淀, 凝聚著民族特色與時(shí)代特色的文化內(nèi)涵。它滲透在舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中,體現(xiàn)出具有想象力的空間, 傳達(dá)出只可意會(huì)不可言傳的藝術(shù)境界, 引發(fā)人們更多地思考。以形傳神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為崇尚的文化精髓,它在舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用, 就是將傳神的意境以舞臺(tái)藝術(shù)形式的方式展現(xiàn)出來(lái)。以靜的舞臺(tái)體現(xiàn)動(dòng)的精神, 舞臺(tái)便是一個(gè)具有生命力的物體, 在吸收傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)中展現(xiàn)微妙的傳神意境:

        3 現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新

        中國(guó)是世界上獨(dú)一無(wú)二的戲劇故鄉(xiāng),其在表現(xiàn)手法上具有民族化的寫(xiě)意性的特點(diǎn), 因此在舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)中講究虛擬性手法, 利用現(xiàn)代技術(shù)手段讓舞臺(tái)空間突出虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn),向觀眾傳達(dá)出生動(dòng)的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)力。在突出空間感和作品主題的氛圍中中,表演者在現(xiàn)代技術(shù)營(yíng)造的意境中也會(huì)將自己融人其中,使表演更具真實(shí)感,從而帶動(dòng)觀眾的欣賞心里發(fā)生微妙變化,滿足大眾的審美需求,進(jìn)而引發(fā)深刻的思考,采用高科技技術(shù)將一種器具變化為不同的形狀,既可以節(jié)省有限的空間又節(jié)約演出時(shí)的成本。虛的布景原則是在實(shí)的基礎(chǔ)上。兩者相結(jié)合,通過(guò)利用人們的想象力來(lái)提示當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。這樣的方式應(yīng)用在現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)中有利于表演者與欣賞者之間的互動(dòng)它啟示舞臺(tái)設(shè)計(jì)的理念要以人為本,將布景、服裝造型、空間設(shè)計(jì)、色彩等充分考慮欣賞者的習(xí)慣,在空間布局中,以突出寫(xiě)意傳神。

        一個(gè)成功的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的作品,始終會(huì)依賴觀眾的文化價(jià)值認(rèn)同存在。就好比一個(gè)時(shí)代接受音樂(lè)的熏陶一樣,總要經(jīng)過(guò)一個(gè)認(rèn)識(shí)——認(rèn)知——認(rèn)可的過(guò)程。觀眾所接受和所創(chuàng)造的文化價(jià)值觀念形成了對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)感覺(jué)的不同。任何一種舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)體風(fēng)格與設(shè)計(jì)者的思想觀念、知識(shí)素養(yǎng)不無(wú)關(guān)系,不管如何,只有讓觀眾接受,并且能夠深入人心,才是成功的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)作品。

        參考文獻(xiàn)

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