胡慧華

摘 要：馬克思主義法學(xué)對(duì)于中國(guó)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著不可忽視的作用。近些年來(lái)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的速度已經(jīng)越來(lái)越快了，如何正確的看待馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題成為了討論的熱點(diǎn)。本文圍繞這馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題提出了自身的一些看法，希望對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展起到一定的幫助作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；法學(xué)；中國(guó)化

大部分群眾認(rèn)為馬克思主義與馬克思主義法學(xué)的意義是相同的，這種認(rèn)知是不正確的，二者之間存在著諸多的區(qū)別與不同，理性的看待馬克思主義法學(xué)理論，才能正確的看待馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題。自從中國(guó)提出了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)之后，馬克思主義法學(xué)中國(guó)化受到了更大的關(guān)注。學(xué)者們開始思考馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的意義到底是什么，該如何正確的看待馬克思主義法學(xué)中國(guó)化等問(wèn)題。筆者根據(jù)自身多年的經(jīng)驗(yàn)以及理解就馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題提出了以下一些看法。

1 馬克思主義法學(xué)的基本理論

馬克思主義法學(xué)對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了大量的分析，將法學(xué)變成了一門真正的學(xué)問(wèn)。從馬克思主義法學(xué)的實(shí)際意義上來(lái)看，馬克思法學(xué)主義是利用率對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的批評(píng)，從而達(dá)到解放人類的目的。從馬克思主義的理論來(lái)看，人類得到發(fā)展才是馬克思主義的中心理論，提倡的是人類的自由、解放與發(fā)展。馬克思主義中還提到了大量的法典、法律與自由的關(guān)系，這些都是馬克思主義法學(xué)理論的重要內(nèi)容。所以，通過(guò)對(duì)于馬克思主義的了解可以得出一個(gè)結(jié)論，馬克思主義法學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人類的自由與解放，法學(xué)是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的。

2 馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的區(qū)別

馬克思主義與馬克思主義法學(xué)是相互聯(lián)系的，二者之間有著大量的聯(lián)系。但是籠統(tǒng)的認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義法學(xué)中國(guó)化是相同的這種說(shuō)法是不正確的。二者雖然相互聯(lián)系，但也存在著較多的區(qū)別。筆者在此將馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的區(qū)別詳細(xì)的分為了以下三點(diǎn)：

2.1 馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義法學(xué)中國(guó)化二者產(chǎn)生的背景不同

馬克思主義中國(guó)化是在中共六屆六中全會(huì)上提出的，被定為黨與國(guó)家發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。反觀馬克思主義法學(xué)中國(guó)化，它從來(lái)沒(méi)有被國(guó)家正式提出過(guò)，只是學(xué)術(shù)界使用的一種說(shuō)法，出現(xiàn)的時(shí)間也在20世紀(jì)之后，這與馬克思主義中國(guó)化是有著明顯區(qū)別的。

2.2 馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的具體情況有所不同

從二者中國(guó)化的實(shí)際情況來(lái)看，許多方面都存在著不同。例如，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，有著較為廣泛的歷史基礎(chǔ)，中國(guó)化的程度比較高；但是馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的程度還比較淺，這一點(diǎn)從許多法學(xué)書本中可以體現(xiàn)，許多的法學(xué)書籍中體現(xiàn)的都是馬克思主義法學(xué)的傳統(tǒng)意義，并沒(méi)有中國(guó)化的特點(diǎn)，沒(méi)有將中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。所以，馬克思主義中國(guó)化的程度較高，中國(guó)化以及比較成熟，但是馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的程度還有待提高，還需要不斷地發(fā)展。

2.3 馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義法學(xué)中國(guó)化研究的方向不一致

二者研究的方向不同，研究的內(nèi)容與難度也不盡相同。馬克思主義中國(guó)化研究的方向只有簡(jiǎn)單地一個(gè)方向，那就是中國(guó)化的問(wèn)題，而馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的研究需要研究法學(xué)與中國(guó)化兩個(gè)內(nèi)容，對(duì)于研究人員的素質(zhì)要求更高，研究具有更大的難度性。以上幾點(diǎn)都是馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的區(qū)別，只有認(rèn)識(shí)到二者的區(qū)別才能正確的看待馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題。

3 從不同的角度理解馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的問(wèn)題

馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的研究工作包括了許多方面的內(nèi)容，從不同的角度去看待馬克思主義法學(xué)中國(guó)化將得到不一樣的收獲。

3.1 從政治的角度理解馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化

政治角度的馬克思主義法學(xué)中國(guó)化是指國(guó)家、政府進(jìn)行馬克思主義法學(xué)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步利用馬克思主義法學(xué)為中國(guó)服務(wù)的過(guò)程。但是現(xiàn)階段我國(guó)還缺少相關(guān)的法律理論體系，還沒(méi)有構(gòu)成全面的法學(xué)理論體系，導(dǎo)致馬克思主義法學(xué)中國(guó)化還存在著一定的困難。從政治的角度來(lái)看，馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化有利于中國(guó)構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義的社會(huì)有著重要的指導(dǎo)意義。法學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)是實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)，要想利用馬克思主義法學(xué)來(lái)促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)還需要進(jìn)行大量的實(shí)踐與思考。只有做好了馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化工作，才能進(jìn)一步的推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，所以馬克思主義法學(xué)中國(guó)化對(duì)于我國(guó)有著重要的政治意義。

3.2 從法學(xué)界的角度理解馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化

馬克思主義法學(xué)體現(xiàn)了法學(xué)現(xiàn)象的實(shí)際意義，包含了大量的社會(huì)現(xiàn)象，是一個(gè)較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▽W(xué)體系這是法學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。從法學(xué)界的角度來(lái)看，馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化有利于法學(xué)的研究，對(duì)于中國(guó)研究馬克思主義法學(xué)有著重要的作用與意義。在了解馬克思主義法學(xué)的基礎(chǔ)上，法學(xué)界將研究出適合我國(guó)發(fā)展的法學(xué)體系，更好地體現(xiàn)馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化，這是一個(gè)不斷重復(fù)的過(guò)程。從另一個(gè)角度來(lái)看，馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化是法學(xué)不斷發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)于法學(xué)本身也具有重大的意義?？傊?，從法學(xué)的角度來(lái)看，馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化不僅僅對(duì)于中國(guó)的法學(xué)發(fā)展有著巨大的幫助，對(duì)于全世界范圍內(nèi)法學(xué)本身的發(fā)展也有著一定的意義，研究馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化勢(shì)在必行。

3.3 將政治理解與法學(xué)角度的理解相結(jié)合，全面的理解馬克思主義法學(xué)中國(guó)化

政治角度與法學(xué)角度的馬克思主義法學(xué)中國(guó)化是相互聯(lián)系的，它們是相互作用的。將政治角度與學(xué)術(shù)角度相結(jié)合，才能正確的理解馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化，才能更好的利用馬克思主義法學(xué)。黨和國(guó)家應(yīng)該看到馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的意義，積極地吸取馬克思主義法學(xué)中優(yōu)秀的部分，法學(xué)界也應(yīng)該積極地研究馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的意義，全面的看待馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的意義，才能借鑒其優(yōu)秀的部分，才能為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展提供正確的指導(dǎo)理論。

4 如何做好馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化工作

如何做好馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的工作是研究馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的重要內(nèi)容，中國(guó)化意味著馬克思主義法學(xué)必須具有中國(guó)味道，只有做好了馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化工作才能切實(shí)的為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)提供實(shí)質(zhì)的幫助。筆者將具體的馬克思主義法學(xué)中國(guó)化工作分為了以下幾點(diǎn)：

4.1 結(jié)合馬克思主義法學(xué)產(chǎn)生的背景，提出符合中國(guó)發(fā)展的法學(xué)理論

馬克思主義法學(xué)理論的產(chǎn)生有著獨(dú)特的時(shí)代背景，中國(guó)在研究馬克思主義法學(xué)理論的時(shí)候必須考慮當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。例如，馬克思主義法學(xué)沒(méi)有解決當(dāng)代發(fā)展中國(guó)家法律問(wèn)題的措施，現(xiàn)階段許多的法學(xué)理論都沒(méi)有實(shí)際意義，這就需要結(jié)合歷史背景來(lái)研究馬克思主義法學(xué)理論。除此之外，馬克思主義法學(xué)理論中大多數(shù)都是批判資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)容，這與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況是不符合的。馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化勢(shì)必要結(jié)合中國(guó)國(guó)情，部分馬克思主義法學(xué)理論已經(jīng)不適合現(xiàn)代的發(fā)展了，中國(guó)化的過(guò)程中就是一個(gè)適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的過(guò)程。馬克思主義理論中很重要的一點(diǎn)就是注重實(shí)踐，這也決定了馬克思主義理論將會(huì)不斷地發(fā)展改變。馬克思主義法學(xué)理論可以看成是馬克思主義的分支理論，這也表示著馬克思主義法學(xué)理論也將不斷的發(fā)展改變。在未來(lái)，馬克思主義法學(xué)理論將伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，馬克思主義法學(xué)理論將更加具有中國(guó)特色。

4.2 結(jié)合中國(guó)國(guó)情，推動(dòng)馬克思主義法學(xué)的發(fā)展

縱觀中國(guó)法學(xué)的發(fā)展歷史，法律具有一定的階級(jí)性，這種情況給中國(guó)法學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的消極影響。在我國(guó)進(jìn)行改革開放之前，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)馬克思主義都是以絕對(duì)地位而存在的，最終導(dǎo)致了法律無(wú)法起到實(shí)質(zhì)性的作用、國(guó)家無(wú)“法”的現(xiàn)象，最嚴(yán)重的是間接導(dǎo)致了文化大革命的產(chǎn)生，這就是沒(méi)有將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合導(dǎo)致的危害。在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中許多原因都阻礙著馬克思主義法學(xué)理論的發(fā)展，或者說(shuō)馬克思主義法學(xué)的發(fā)展具有一定的局限性。只有馬克思主義法學(xué)中國(guó)化才能解決這些問(wèn)題，只有結(jié)合中國(guó)國(guó)情才能體現(xiàn)馬克思主義法學(xué)的真實(shí)意義。

4.3 弄清馬克思主義理論與馬克思主義法學(xué)之間的關(guān)系

從馬克思主義理論來(lái)看，馬克思主義法學(xué)是馬克思主義理論的一部分，二者是整體與部分的狀態(tài)，相互聯(lián)系，相互制約，在馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中需要特別注意二者之間的關(guān)系。從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論是馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的基礎(chǔ)。偉大領(lǐng)導(dǎo)毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)馬克思主義不僅僅要學(xué)習(xí)其理論，還要學(xué)習(xí)他們總結(jié)理論的方法。與學(xué)習(xí)馬克思主義一樣，馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中也應(yīng)該學(xué)習(xí)法學(xué)家們總結(jié)理論的方法。在馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中，我們不能僅僅學(xué)習(xí)馬克思主義法學(xué)書籍中的部分知識(shí)，必須學(xué)會(huì)全面的看待事物，必須將馬克思主義法學(xué)中經(jīng)典、有用的知識(shí)進(jìn)行中國(guó)化。馬克思主義包括了許多內(nèi)容，包含了社會(huì)學(xué)的各個(gè)方面，馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的前提就是全面的了解馬克思主義理論，在馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中不僅僅要了解法學(xué)知識(shí)，還必須了解相應(yīng)的馬克思主義理論。通過(guò)近幾年的實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義法學(xué)中國(guó)化還面臨著許多的困難，單純的理解馬克思主義并不能做好馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的工作。中國(guó)的法學(xué)家們還需要不斷地努力，不斷的探索馬克思主義與馬克思主義法學(xué)之間的關(guān)系，了解馬克思主義與馬克思法學(xué)之間存在的隱形的關(guān)系，運(yùn)用這種關(guān)系來(lái)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)?？偟膩?lái)說(shuō)，馬克思主義法學(xué)是馬克思理論的重要組成部分，馬克思主義法學(xué)是建立在馬克思主義之上的。馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的基礎(chǔ)就是傳播馬克思主義，這是馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的重要途徑。在馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的同時(shí)不斷地探討馬克思主義，切實(shí)的了解二者之間的關(guān)系，才能更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化。

綜上所述，馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中必須舍棄教條主義，將馬克思主義法學(xué)與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。中國(guó)應(yīng)該積極地找出馬克思主義法學(xué)中優(yōu)秀的部分，將這些優(yōu)秀的部分轉(zhuǎn)化為自身的東西，從而達(dá)到利用的作用。運(yùn)用發(fā)展的眼光看待馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化，積極地將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，才能促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，才能體現(xiàn)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的實(shí)際意義。

5 結(jié)語(yǔ)

馬克思主義法學(xué)中國(guó)化具有重大的意義與作用，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)有著積極地意義。黨與國(guó)家都應(yīng)該意識(shí)到馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的重要性，只有這樣才能更好地推動(dòng)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展才會(huì)更加順利。

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