呼格吉樂

學(xué)生素質(zhì)的提高，思想道德教育是前提關(guān)鍵。語(yǔ)文教學(xué)與思想道德教育是統(tǒng)一的，相輔相成的?！暗婪俏牟恢?，文非道不生。”，精辟地揭示了語(yǔ)文教學(xué)和思想道德教育之間的本質(zhì)聯(lián)系。 語(yǔ)文教學(xué)在德育教育方面發(fā)揮著得天獨(dú)厚的作用?！度罩菩W(xué)教學(xué)大綱》提出“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門重要學(xué)科，不僅有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性?！币虼耍阉枷肫返陆逃凉B透到語(yǔ)文教學(xué)的過程中，使之“入于學(xué)生之耳，根于學(xué)生之心，導(dǎo)于學(xué)生之行?！币虼耍處熢诮虒W(xué)語(yǔ)文的過程中，除了指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字、寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力；還要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸育的和諧發(fā)展。那么，如何在教學(xué)過程中滲透德育，筆者認(rèn)為應(yīng)該注重以下三點(diǎn)。

1 解讀課題融入德育切入點(diǎn)

小學(xué)語(yǔ)文教材明顯不同于品德教材，品德教材的德育滲透意圖幾乎是直述給學(xué)生的。單從課文標(biāo)題上看，就十分明顯。比如《做人要正直》《熱愛祖國(guó)》等等。而小學(xué)語(yǔ)文教材的德育滲透意圖卻深深地潛藏在每篇文章的字里行間，都不采取直接表達(dá)的方式。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在利用教材進(jìn)行滲透時(shí)，既要深刻挖掘教材的德育內(nèi)容，又要設(shè)計(jì)好巧妙的滲透方法，使學(xué)生在接受課文知識(shí)的同時(shí)，不自覺地接受品德教育。比如，在講解《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時(shí)，當(dāng)我講到“邱少云為了戰(zhàn)友，為了整個(gè)班，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)”時(shí)，我先讓同學(xué)們想象火燒身的痛苦，再問同學(xué)們是什么力量促使邱少云趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)的，當(dāng)學(xué)生答出是他那種集體主義精神、自覺遵守紀(jì)律的精神支撐著他時(shí)，我對(duì)同學(xué)們講道：是呀，正是他那種集體主義精神、自覺遵守紀(jì)律的精神，讓他能在烈火燒身時(shí)紋絲不動(dòng)。他身上的這種精神也是我們要好好學(xué)習(xí)的。作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該遵守學(xué)校的規(guī)章制度，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己。我們的班級(jí)體就象一個(gè)大家庭，作為其中的一員，我們就應(yīng)該熱愛它，要有集體意識(shí)，你的一言一行代表著我們大家。為班級(jí)體做事，并不是讓你有多大的貢獻(xiàn)，而是從身邊的小事做起。接下來的日子我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的行為有很大的變化。班里的門閂壞了，有同學(xué)把它修好；凳子壞了，有同學(xué)將它釘好?？粗瑢W(xué)們的變化，我感到無比欣慰。

2 分析講解課文時(shí)抓住滲透點(diǎn)

文以載道，課文是思想內(nèi)容的載體，兩者密不可分。因而在教學(xué)中如能把二者緊密結(jié)合，有利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用，又能使思想教育達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”境界。

如《珍貴的教科書》，以教科書為線索，通過具體的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物的高貴品質(zhì)。教師可反復(fù)指導(dǎo)朗讀張指導(dǎo)員的話和表現(xiàn)他的行動(dòng)的句子，在充分體會(huì)和理解張指導(dǎo)員的一些語(yǔ)言和行動(dòng)的基礎(chǔ)上，滲透德育：在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，張指導(dǎo)員非常關(guān)心同學(xué)們的學(xué)習(xí)，為了使孩子們讀到書，光榮地犧牲了，這件事一直激勵(lì)著“我“前進(jìn)，也激勵(lì)著我們?nèi)w同學(xué)要更加珍惜今天幸福的學(xué)習(xí)生活，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

再如《白楊》，幫助學(xué)生咬文嚼字，細(xì)細(xì)體會(huì)分析比較，領(lǐng)悟其中的思想感情。對(duì)“高大挺秀”一詞，教師問：白楊樹在眾多的樹木中并不是最美的，可作者為什么偏用“秀”來形容它呢？通過討論學(xué)生體會(huì)到白楊美在它那具有頑強(qiáng)的生命力和不畏懼艱難困苦的品格上。教師可問：為什么作者不用“高大挺拔”而用“高大挺秀”？進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者“借物喻人”的寫作方法，使學(xué)生更能體會(huì)到具有白楊一般品格的建設(shè)者們的堅(jiān)強(qiáng)意志和高大形象，發(fā)現(xiàn)作者蘊(yùn)涵在文中對(duì)不畏艱辛的建設(shè)者們的敬佩和贊嘆之情，從而引起共鳴，誘發(fā)心靈激蕩，產(chǎn)生奮發(fā)向上的情感追求。

3 認(rèn)真研究學(xué)生深化德育效果

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，任何教學(xué)活動(dòng)的開展都離不開他們的參與、互動(dòng)。德育也如此。品德素質(zhì)是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的宣教代替學(xué)生的德育實(shí)踐。應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維與情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，體驗(yàn)德育魅力。只有珍視、尊重學(xué)生獨(dú)特的的感受、體驗(yàn)和理解，我們的德育工作才能被學(xué)生接受，才能達(dá)到教育培養(yǎng)的目的。因?yàn)椋?如今的孩子，要么是獨(dú)生子女，在家庭中地位優(yōu)越，深得父輩的寵愛，缺乏對(duì)他人的關(guān)愛、給予與奉獻(xiàn)的精神、意志薄弱，承受不起挫折等；要么知識(shí)面廣、生活經(jīng)驗(yàn)豐富、叛逆心強(qiáng)、容易與教師唱反調(diào)……這些，都給我們的教育工作到來了一定的難度，如果我們不認(rèn)真分析、研究學(xué)生，區(qū)別對(duì)待，不能結(jié)合課文內(nèi)容適時(shí)開展德育工作，那我們的語(yǔ)文教學(xué)就是不成功的，就沒有達(dá)到培養(yǎng)人的目的。

語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，內(nèi)容極其豐富，有著廣闊的天地，面對(duì)一群尚且待塑的少年兒童，我們既要教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，又要教會(huì)學(xué)生堂堂正正地做人。實(shí)踐證明：在語(yǔ)文教學(xué)中只要勇于探索，重視文道結(jié)合，有機(jī)地滲透思想教育，把思想教育滲透教學(xué)全過程，熔知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力開發(fā)和思想情操陶冶為一爐，就能真正達(dá)到教書育人的目的。