南楠

摘要：斯圖亞特·霍爾是美國文化研究

的杰出代表，霍爾堅持馬克思主義的觀點和立場，運用阿爾諸塞的意識形態(tài)理論和葛蘭西的霸權(quán)主義思想來解釋大眾文化的傳播規(guī)律，創(chuàng)立了編碼/解碼的大眾文化傳播模式——“霍爾模式”。本文通過

流通階段、解碼立場、理論貢獻(xiàn)等方面進(jìn)行解讀，旨在對“霍爾模式”有更加深刻的認(rèn)知和了解。

關(guān)鍵詞：編碼/解碼；傳播學(xué)；大眾文化

中圖分類號：G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

傳播學(xué)形成于20世紀(jì)四十年代的美國，經(jīng)過幾十年的發(fā)展形成龐大的學(xué)術(shù)體系，涌現(xiàn)出一批卓越的學(xué)科奠基人和開創(chuàng)人。作為傳播學(xué)第五位奠基人的施拉姆，成功的使傳播學(xué)科“從夢想變成了現(xiàn)實”，

大眾傳播媒介成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋貍洹熬袷臣Z”，影響受眾的思想。隨著傳播媒介的不斷延伸和擴(kuò)展，僅僅從單一學(xué)科來剖析大眾媒介已經(jīng)捉襟見肘，學(xué)科融合成為走出困境的必經(jīng)之路。斯圖亞特

·霍爾是當(dāng)代文化研究之父，是伯明翰學(xué)派思想的開創(chuàng)者和集大成者，他為英國文化研究做出了卓越的貢獻(xiàn)，他成功的將社會學(xué)和傳播學(xué)進(jìn)行學(xué)科融合，他主張從上層建筑和意識形態(tài)的相對獨立性的角

度出發(fā)來研究資本主義社會的大眾傳播模式，運用符號學(xué)方法、結(jié)構(gòu)主義理論和葛蘭西的霸權(quán)理論分析傳播現(xiàn)象和意識形態(tài)之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡述傳播制度和社會背景的相互影響，解讀大眾傳播模式和

大眾文化的緊密結(jié)合，注重受眾在傳播效果中的絕對性作用。斯圖亞特·霍爾在大眾文化傳播研究中令其名聲大作的是其1973年發(fā)表的《電視話語的編碼和解碼》一文，詳細(xì)闡述了“編碼/解碼”的大眾

文化傳播模式。

一、四個流通的階段

誕生于美國的傳播學(xué)研究將傳播過程看做是單一的“傳者——信息——受者”線性傳播，霍爾認(rèn)為受眾在接受信息之后會進(jìn)行再次創(chuàng)造，從而使傳播過程成為一個圓圈。他提出了“信息交流的四個階段

”，即生產(chǎn)、流通、分配/消費和再生產(chǎn)。這其中包括四個相互聯(lián)系但是各自不同的流通環(huán)節(jié)，充分揭示了信息傳播循環(huán)的規(guī)律，雖然彼此之間千絲萬縷的聯(lián)系，但是信息傳遞是又保持高度的自治?；魻?/p>

運用符號學(xué)的理論，認(rèn)為信息以符號為載體進(jìn)行傳播，同時受到信息的發(fā)出者和傳遞者限制。由于信息接收者的社會背景、知識水平的差異，他們在接收信息的時候會產(chǎn)生不同的解讀，作為信息再生產(chǎn)

的創(chuàng)造者，受眾積極參與再生產(chǎn)活動，使得信息的流通過程得以繼續(xù)，擺脫了傳統(tǒng)的受眾被動接受信息的狀態(tài)，成為內(nèi)容的生產(chǎn)者，他們成為意識形態(tài)的高級個體，對信息進(jìn)行分化、結(jié)構(gòu)和重組。

霍爾得出的“再生產(chǎn)”一說源自于馬克思的“生產(chǎn)——再生產(chǎn)”理論，信息的流通和接收是電視節(jié)目生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過一些認(rèn)知結(jié)構(gòu)反作用于生產(chǎn)過程本身。霍爾仔細(xì)地考察每個環(huán)節(jié)，考慮其相互

之間的關(guān)系，他認(rèn)為，電視信息的聲場和接收是兩個相互連接但又各自區(qū)別的環(huán)節(jié)。

霍爾的理論受到阿爾諸塞關(guān)于大眾傳媒從事“合意”的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的“國家意識形態(tài)裝置”的觀點，大眾傳媒真實的反應(yīng)社會意識形態(tài)，從事信息的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，由于大眾傳媒本身擁有一種被賦予

的獨特功能，能夠?qū)⑿侣勑畔⑦M(jìn)行選擇、加工。

二、三個解碼的立場

霍爾的《電視話語中的編碼/解碼》一文成為“英國文化研究的重要轉(zhuǎn)折點”，電視文本的形成分為編碼、成品和解碼三個階段。任何信息進(jìn)入社會流通之前都需要進(jìn)行編碼的過程，也就是文本意義的生

產(chǎn)過程。通過對材料有目的的選擇性、有目的的加工，得出含有視覺和聽覺信息的電視文本成品。受眾在接受文本信息的時候，需要對信息進(jìn)行解碼活動?；魻栒J(rèn)為編碼和解碼的信息過程不是完全對稱

的，所謂對稱的程度就是信息在傳達(dá)過程中“理解”和“誤解”的差異程度，這個過程依賴于編碼者和解碼者所處位置之間建立的對稱和不對稱的關(guān)系。在解碼的過程中，信息完全或者不能夠完全的被

傳達(dá)，間斷的信息或者是扭曲的傳達(dá)編碼文本，這種差異性很大程度上取決于廣播者和聽眾之間的社會地位和背景的差異。

建構(gòu)電視話語解碼的過程中，霍爾提出三個假想的立場。

第一個假想的立場是主導(dǎo)—霸權(quán)立場（dominant—hegemonic position），信息傳遞的目的是通過媒介使得傳播者和受眾之間達(dá)到同等的信息交流，受眾的解碼的過程中，得到的信息與傳播者編碼使所

設(shè)定的信息相符合，達(dá)到一種傳播預(yù)期。但是這種傳播過程有時會受到阻礙，一些人為的主觀操作，導(dǎo)致信息傳遞的扭曲，意識形態(tài)的再生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。

第二個假想的立場是協(xié)調(diào)的符碼（negotiated code）?；魻栆酶鹛m西的霸權(quán)思想，運用協(xié)調(diào)的角度看待事物的對立與統(tǒng)一。

第三個假想的立場是以一種全然相反的方式去解碼信息。受眾在解讀信息時，按照主導(dǎo)符碼的相反含義進(jìn)行理解，生成一種對抗性符碼，有意識的避免受到傳媒的操縱。

三、兩個研究的貢獻(xiàn)

斯圖亞特·霍爾創(chuàng)立的編碼/解碼的傳播模式對大眾媒介文化研究有著突出的貢獻(xiàn)。一方面，霍爾模式突破了傳統(tǒng)的“傳者——信息——受者”的傳播路徑，在堅持馬克思主義媒介理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究

，形成符號學(xué)的概念模式。另一方面，霍爾的三個解碼的立場為其他學(xué)者的媒介研究提供了理論依托，也為今后的受眾分析建構(gòu)了新的的研究框架。

四、一個霍爾模式

編碼/解碼讓霍爾迅速名聲大作，也成為獨特的“霍爾模式”。霍爾曾經(jīng)指出編碼/解碼模式存在部分缺陷。他認(rèn)為，從社會、政治文化層面對媒介信息進(jìn)行解碼沒有充分解釋霸權(quán)的再生產(chǎn)。編碼/解碼的

存在的意義是對整個社會現(xiàn)象進(jìn)行解讀，注重大眾存在的價值和意識形態(tài)，真實地反應(yīng)社會存在?；魻栐?jīng)試圖用偏愛意義和偏愛解讀來解釋受眾對社會現(xiàn)象的認(rèn)知和反饋，這其中偏愛解讀和意識形態(tài)

意義的鏈接需要深層次的研究和考察。

斯圖亞特·霍爾建立大眾文化傳播模式，目的是通過解釋信息傳播過程的各個環(huán)節(jié)揭示受眾的意識形態(tài)，讓大眾在解碼的過程中突破話語權(quán)的控制，獲取真實有效的信息?；魻栒J(rèn)為，大眾傳媒不是政治

操作的工具，而是能夠客觀真實的反應(yīng)社會現(xiàn)象。通過發(fā)掘大眾文化的傳播模式，充分利用其內(nèi)在的霸權(quán)力量，形成一個差異化的多元社會。

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