栗夏蒙

摘要：南陽畫像石墓中畫像的配置具有一定規(guī)律，墓門更是畫像石墓的一個重要構成區(qū)域。本文從門楣，門柱和門扇三種石構件入手，分析墓門畫像的配置。

關鍵詞：南陽畫像石，墓門，畫像配置

中圖分類號：K872文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

自1932年孫文清先生發(fā)掘草店畫像石墓為始，南陽畫像石墓至今已發(fā)掘55座[1]，多分布于南陽市臥龍區(qū)，宛城區(qū)，唐河縣，新野縣，方城縣等地。這些畫像石墓雖然形制各異，時間有早晚之分，畫像數(shù)量有多少之別，但通常墓門（墓外和墓內(nèi)界限之門）處皆有畫像，且具有一定規(guī)律性，在整體墓葬中具有重要意義和地位。

南陽畫像石墓門基本都由門楣，門柱，門扇和門檻四種石構件組成，少部分墓門沒有門扇構件，門檻上通常沒有畫像。本文將綜合考慮門楣，門柱和門扇上的畫像，整體分析墓門畫像配置。依據(jù)畫像主體內(nèi)容的不同，可將南陽畫像石墓門分為以下三型：

一、墓門畫像以幾何形為主，幾何形占據(jù)所有石構件的整個畫面。這種方式的畫像配置多出現(xiàn)于西漢中期或東漢晚期。

幾何形有菱形，圓環(huán)，三角形，帷幔，十字穿環(huán)等，構圖方式復雜多樣，有單獨的，有連續(xù)的，也有組合的，裝飾性特征明顯。如唐河湖陽鎮(zhèn)畫像石墓門，門楣為連續(xù)菱形紋，外有連弧紋邊飾，門柱和門扇圖像也是菱形紋，使用不同的紋向，使畫像顯示出來[2]。又如方城黨莊畫像石墓門，門楣和門柱上均刻二方連續(xù)菱形穿環(huán)圖像[3]。

二、墓門畫像以幾何形和建筑為主，幾何形占有很大比例。這種方式的畫像配置多出現(xiàn)于西漢晚期，王莽新朝之前。

具體來說，門楣是由各種幾何形組成。門扇和門柱畫像基本相同，為單獨的幾何形和建筑或二者的組合。建筑一般以樓闕為主，細部略有差別。如唐河石灰窯村畫像石墓門，門楣為菱形穿環(huán)，外有連弧紋邊飾，門柱為連續(xù)三角形，門扇為建筑，畫面中一廳堂樓閣為主體，有鳳鳥翔于頂部，兩側各有一顆樹木，廳堂中間有人物形象，下部為一鋪獸銜環(huán)[4]。

三、墓門畫像以辟邪、逐疫、升仙類圖像，門吏和鋪獸銜環(huán)為主，這種方式的畫像配置比較復雜，門楣，門柱和門扇處畫像各不相同，多出現(xiàn)于王莽時期，東漢早期和中期，偶見于東漢晚期。

門楣畫像根據(jù)核心內(nèi)容的不同有以下四種情況：

（一）核心內(nèi)容為車馬。如唐河電廠畫像石墓的門楣，上刻車馬出行圖。右起一人持鍤，旁有一柏樹，一騎驅(qū)馬奔馳；其后有六輛軺車，傘形華蓋，內(nèi)坐二人，最后一輛車僅刻出一馬和馭手，以示車隊無窮。下部和門相對的地方刻有連弧紋邊飾[5]。

（二）核心內(nèi)容為神獸。神獸形象有龍，虎，兕，熊，牛等多種，還有其他難以確指的動物形象。畫面為多種辟邪功用的神獸橫向并列或龍穿壁，可稱為神獸辟邪圖。如安居新村畫像石墓M2的門楣，畫面左端兩只神獸作搏斗狀，其右刻畫熊兩只，最右側為一應龍，畫面伴有云氣紋[6]。

（三）核心內(nèi)容為神獸和神人。在（二）型基礎上增加神人（也有武士，異人，象人的稱法），這些神人形態(tài)各異，皆頭戴面具，梳有山字發(fā)髻，異于常人，手中所持之物有號角，彗，斧鉞等，或單獨出現(xiàn)，或成對出現(xiàn)，或和牛，虎，熊等多種神獸組成神人斗獸，同時，云氣紋成為必備要素，可稱為辟邪逐疫圖。如蒲山一號畫像石墓的門楣，畫面左端兩只神獸搏斗，其中一神獸蹲臥狀，一神獸奔跑狀，其右是一神人斗牛圖，最右側為兩個神人相斗[7]。

（四）核心內(nèi)容為神獸，神人和羽人，畫面飾以云氣紋。畫面在（三）的基礎上增加了羽人，這些羽人或獨自一人，或和龍，虎等神獸在一起組成羽人神獸圖像。除了具有辟邪逐疫的作用，還有升仙的效果，可稱為辟邪逐疫升仙圖。如陳棚漢代彩繪畫像石墓M1的門楣，畫面從左到右圖像依次為熊，兩神人相斗，神人斗牛，兩神獸相斗，羽人應龍和羽人射獸[8]。

門柱畫像核心內(nèi)容均為門吏，但細部有差別。首先門吏手中所持之物計有戟，盾，彗，笏，棒，劍等多種，如方城東關畫像石墓兩門柱，一為持戟門吏，戴前高后低冠，身著長褥，執(zhí)戟而立，一為持盾門吏，戴幘，身著長袍，雙手執(zhí)盾而立[9]。其次門吏上方有圓環(huán)，十字穿環(huán)等幾何形，或熊，朱雀等祥禽瑞獸，或建筑作為次要構圖要素。如麒麟崗畫像石墓中門柱，畫面頂部一套環(huán)，下為一門吏，著長衣，雙手擁盾，正面端立[10]。最后，門吏人物的具體造型也有差別，有侍者，婢女，門吏等不同形象。如高廟畫像石墓門柱，畫像是一侍女，著幘穿長袍，雙手捧奩，正面端立[11]。

門扇處畫像核心內(nèi)容均為朱雀，白虎和鋪獸銜環(huán)，但組合和構圖方式有差別。組合方面，有的為朱雀，白虎和鋪首銜環(huán)三者組成，有的只是白虎和鋪獸銜環(huán)兩者組合，而無朱雀。構圖方式方面，有的為二段式構圖，畫面只有兩層，即朱雀或是白虎加鋪獸銜環(huán)，有的為三段式構圖，畫面分三層，在鋪首下部刻畫幾何形，門吏或是神獸等其他圖像。

墓門是整個墓葬建筑的門面，墓門畫像的演變也是整個墓葬畫像發(fā)展的縮影。

早期墓門，畫像數(shù)量和種類少，幾何形占了很大比例。這時期畫像石墓的墓主應該是十分重視畫像石墓的營建，也是這樣要求畫工和石匠的，工匠們主觀上應該也是努力想把畫像石制作的更好，工作態(tài)度是認真仔細的。但客觀上，受限于當時的經(jīng)濟和技術水平，畫像內(nèi)容單調(diào)，工藝有些簡陋和不成熟，雕刻技法生硬，棱角分明，缺乏圓曲，甚至難免出現(xiàn)了一些疏漏的地方。

中期墓門，畫像數(shù)量多，不僅總數(shù)多，而且單位區(qū)域畫像數(shù)量也多，一個石面上竭盡所能填滿畫像，幾乎不留空白，一石多面，三段式構圖情況很常見。畫像種類齊全，幾何形，建筑，辟邪，逐疫，升仙，門吏，歷史故事等應有盡有，同一主體內(nèi)容的畫像，細部和布局也各具特色。雕刻技法多種多樣，圓潤有力而又成熟老練，石材的地面采用磨光或橫豎鑿紋襯底，采用淺浮雕的技法，畫面突出，層次分明，陰線刻畫圖像細部，使圖像栩栩如生，活靈活現(xiàn)，高浮雕和透雕的結合，更是技術水平的象征?？陀^上，此時的經(jīng)濟和技術水平都是很高的，主觀上，墓主人的重視，工匠們以飽滿的精神狀態(tài)，精益求精的積極心理狀態(tài)去制作著這件藝術品。

晚期墓門，畫像數(shù)量和種類越來越少，內(nèi)容越來越簡單，幾何形圖像再度盛行，還多有雷同圖像，有的墓門完全是素面，甚至還有的是隨意拆卸前人畫像石墓中石材，將其當做普通的建筑材料來使用，顯示了墓主人對畫像石的內(nèi)容完全不在意，南陽發(fā)現(xiàn)的不少再葬漢畫像石墓便是例子。

參考文獻

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[3]黃運甫.方城黨莊漢畫像石墓——兼談南陽漢畫像石墓的衰亡問題[J]中原文物，1986（02）：47-53+122.

[4]趙成甫，張逢酉，平春照.河南唐河縣石灰窯村畫像石墓[J].文物，1982（05）：81-86.

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[9]魏仁華，劉玉生.河南方城東關漢畫像石墓[J].文物，1980（03）：71-74.

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[11]韓玉祥，李陳廣.南陽漢代畫像石墓[M].鄭州：河南美術出版社，1998：184-191.=D