桑杰加措

摘要：宗教關(guān)系是每個(gè)社會(huì)和民族都存在的特殊的社會(huì)關(guān)系。尤其是多種類(lèi)型宗教關(guān)系存在的國(guó)家，宗教和諧成為社會(huì)關(guān)系努力的目標(biāo)。多民族多形態(tài)社會(huì)關(guān)系的存在，宗教沖突活動(dòng)不斷，宗教間的和諧相處成為當(dāng)前理論和實(shí)踐研究的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：宗教和諧；宗教沖突；宗教融合

中圖分類(lèi)號(hào)：B91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

目前宗教關(guān)系主要表現(xiàn)形式有宗教和諧、宗教沖突、宗教融合等等。其中宗教和諧是各個(gè)社會(huì)和民族努力的理想狀態(tài)。宗教間的和諧相處是一個(gè)國(guó)家和民族間和平的前提條件。

一、宗教和諧的概念解析

在構(gòu)造和諧社會(huì)的背景下，我們提出宗教和諧的概念范疇，所謂宗教和諧是指多種宗教類(lèi)型的各個(gè)要素存在諸多差異的情況下，基于平等、公正、客觀、開(kāi)放的精神下，互相包容、統(tǒng)一，在多元社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中達(dá)到的一種相對(duì)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)。宗教和諧是一種社會(huì)狀態(tài)，并不是固定不變的一種社會(huì)模式，不具體絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)和條件，只是一種社會(huì)期待和相對(duì)穩(wěn)定的過(guò)程。理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)之間的差距，是我們研究的重點(diǎn)。

宗教的和諧不是天然的自然狀態(tài)，是在歷史的不斷變遷過(guò)程中逐漸形成的。每一個(gè)國(guó)家都存在眾多宗教，并且沒(méi)有不存在沖突的宗教，我們國(guó)家的佛教、伊斯蘭教、基督教在歷史上經(jīng)歷了不同程度上的沖突、融合過(guò)程，甚至在歷史上曾形成了統(tǒng)一宗教的階段，但是即使是統(tǒng)一了所有的宗教，與當(dāng)前我們所追求的和諧宗教不是完全對(duì)等的，無(wú)論在本質(zhì)上還是形式上二者都有著顯著的不同之處。舊時(shí)的宗教往往帶有某種階級(jí)的功利性，尤其在歐美國(guó)家，宗教往往與政治有著密切的關(guān)系，國(guó)家或者政府是宗教用來(lái)統(tǒng)治信徒的工具。在我國(guó)的歷史變遷過(guò)程中，宗教沖突時(shí)有發(fā)生，但教會(huì)組織沒(méi)有真正超越國(guó)家的力量掌握政權(quán)，不具備發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的天時(shí)地利條件，同時(shí)宗教自身的組織架構(gòu)不嚴(yán)密，教徒的忠誠(chéng)度也無(wú)法到達(dá)西方社會(huì)的水平。

二、宗教沖突

宗教沖突是和諧的對(duì)立面。要實(shí)現(xiàn)宗教和諧必須研究和面對(duì)沖突。宗教沖突是多個(gè)宗教之間在特定利益上存在對(duì)抗性。宗教沖突根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同的類(lèi)型。廣義上，宗教沖突一切原因引起的觀念分歧、抗?fàn)帯＊M義上的宗教沖突是指各個(gè)宗教之間由于利益關(guān)系或者理念的不同所引起的抗?fàn)?，與廣義的宗教沖突的不同之處在于此處的利益分歧僅限于宗教的唯一性。另外，西方社會(huì)學(xué)家將宗教沖突依據(jù)不同的介質(zhì)分為物質(zhì)和精神兩種沖突，根據(jù)沖突的程度或者規(guī)模又可以分為個(gè)體性和集體性沖突。物質(zhì)宗教沖突是最常見(jiàn)的一種類(lèi)型，沖突的對(duì)象集中在宗教間關(guān)于宗教生存條件的占領(lǐng)，往往帶有物質(zhì)性，有具體的表現(xiàn)方式。而精神方面的沖突主要是涉及宗教的宗旨、教義方面的分歧或抗?fàn)?。精神性沖突往往帶有一定的潛意識(shí)性，屬于潛在的危險(xiǎn)，并且?guī)в幸欢ǖ耐话l(fā)性，容易引起極為劇烈的斗爭(zhēng)。

另外一種分類(lèi)方式中，個(gè)體性沖突是相對(duì)于集體性沖突的一種方式。表現(xiàn)為宗教的信徒個(gè)體自身與其他人之間因?yàn)檎Z(yǔ)言或者肢體動(dòng)作觸及到教徒內(nèi)心的信仰或者信條而引發(fā)的一種沖突。值得注意的是，個(gè)體沖突容易在宗教內(nèi)部人員組織中引起積聚效應(yīng)，上升為較大規(guī)模的整體沖突。但是，并非所有的整體性沖突都是由個(gè)體性沖突多引起的。一般而言的整體性沖突是由積壓了較長(zhǎng)時(shí)期的利益爭(zhēng)端而引起的沖突。

沖突往往帶給宗教破壞性的過(guò)程和結(jié)果，但從矛盾的對(duì)立面來(lái)講，與沖突同時(shí)存在的還有其突破性的發(fā)展，即沖突中同樣存在良性和惡性。在沖突過(guò)程中，如果良性的沖突占據(jù)主要地位，那么其沖突的結(jié)果則是良性的，對(duì)宗教的發(fā)展史有建設(shè)性意義的。相反，若惡性沖突在其過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，那么其破壞性的作用比較顯著。無(wú)論是何種類(lèi)型的沖突，其只是宗教間抗?fàn)幍囊环N手段、一項(xiàng)工具，沖突的目的是和諧與統(tǒng)一，在相對(duì)利益點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)，取得共贏。在宗教內(nèi)部自身的發(fā)展過(guò)程中，自我矛盾的協(xié)調(diào)與發(fā)展同樣是宗教自我發(fā)展的需要。

三、從宗教沖突到宗教和諧

宗教沖突與和諧是矛盾的對(duì)立面，在一定的條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。要充分利用宗教沖突的正面功能，合理利用宗教之間或宗教內(nèi)部的爭(zhēng)斗與矛盾轉(zhuǎn)化為宗教的和諧統(tǒng)一發(fā)展。統(tǒng)一的前提是沖突，必要的矛盾沖突能夠?qū)F(xiàn)有宗教間的格局、秩序、規(guī)則甚至社會(huì)存在關(guān)系一一打亂，在不斷的斗爭(zhēng)中形成新的格局，各個(gè)宗教自身的生存環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、支撐條件等發(fā)生重大變化，促進(jìn)新的宗教格局的產(chǎn)生，這種格局將在一段時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定和平衡。沖突是社會(huì)關(guān)系中客觀存在的一種形式之一，必須正確對(duì)待沖突的性質(zhì)，以內(nèi)化和轉(zhuǎn)化沖突為宗旨，將沖突的破壞性降低在最小范圍，努力尋找和探究沖突轉(zhuǎn)化為和諧的一切條件，沖突與和諧在本質(zhì)上具有同源性，是一個(gè)事物兩極化的不同結(jié)果。沖突是將二者之間的差異極端性的無(wú)限夸大，而和諧是尋求宗教之間的共同點(diǎn)，不斷縮小爭(zhēng)斗的差距，實(shí)現(xiàn)個(gè)宗教之間的共同存在和發(fā)展。差異是客觀存在的，不存在永恒的和諧與絕對(duì)的統(tǒng)一，相對(duì)論告訴我們，和諧是相對(duì)而言的，與對(duì)立一樣是社會(huì)關(guān)系的一種存在方式。我們所追求和努力的是化沖突為和諧、統(tǒng)一。

宗教沖突在我國(guó)主要表現(xiàn)在宗教內(nèi)部和各個(gè)不同宗教之間。根據(jù)沖突的嚴(yán)重程度或破壞性，可分為不同階段或級(jí)別。一般的沖突主要是比較輕微的，言語(yǔ)間的矛盾或者肢體上的沖突。針對(duì)此類(lèi)的沖突化解方式一般采取勸解或者疏導(dǎo)的方式進(jìn)行化解，從源頭上進(jìn)行消滅沖突，防止升級(jí)為嚴(yán)重性的沖突斗爭(zhēng)。從當(dāng)前重大沖突的性質(zhì)上看，重大沖突往往帶有很強(qiáng)的占領(lǐng)欲，各個(gè)宗教過(guò)分宣揚(yáng)和贊譽(yù)自身的神圣性和不可侵犯性，希望用自身的宗旨滲透到其他宗教中，摧毀和打垮其他宗教的意志，實(shí)現(xiàn)宗教的大統(tǒng)一。針對(duì)重大沖突，一定要抓住源頭，防止沖突跨越宗教界限，擴(kuò)大到社會(huì)或政治領(lǐng)域。

宗教和諧是不同宗教之間在社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展的唯一道路，和諧之路能夠滿足不同宗教之間分享資源、信息互通，實(shí)現(xiàn)互助共贏的道路。目前，我國(guó)各宗教之間的關(guān)系微妙，各宗教的教徒以自我為重心，贊揚(yáng)各自宗教的宗旨和教義，貶低其他宗教，甚至排斥其他宗教為異教。宗教作為個(gè)體內(nèi)心的信仰，對(duì)個(gè)體的性格和態(tài)度甚至是價(jià)值觀和世界觀都有著至關(guān)重要的影響，尊重和允許多元化宗教的存在是我們當(dāng)前宗教政策的一個(gè)重點(diǎn)，宗教和信仰自由是法律賦予個(gè)體的一項(xiàng)基本權(quán)利，因此，各宗教之間在社會(huì)關(guān)系中的地位是平等的，是我國(guó)宗教體系的共同組成部分，實(shí)現(xiàn)宗教和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要前提和保證，更是宗教自身尋求統(tǒng)一和發(fā)展的必要條件。人類(lèi)世界是由人類(lèi)自身創(chuàng)造并延續(xù)至今，不是由唯心主義者宣揚(yáng)的神造萬(wàn)物而來(lái)的，內(nèi)心對(duì)神的信仰并不是被禁止的，合理、積極向上的宗教宗旨是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。尤其是在當(dāng)前社會(huì)群體意志浮夸、信仰缺失的年代，尋求社會(huì)科學(xué)、端正的信仰是拯救人類(lèi)精神世界的重要途徑。

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