許翠蘭

摘要：《聊齋志異》堪稱中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)之巔峰。全書(shū)491篇故事中，涉及男女婚戀題材的有190多篇。其中，約有98篇是以人與狐仙的艷遇為題材的，這也充分說(shuō)明艷遇故事在清代社會(huì)文化心理上的普適性。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》 艷遇故事 文化 基本內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

婚戀小說(shuō)堪稱是《聊齋志異》中最精彩的部分，鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會(huì)性，另一方面又保持它們某種自然性，寫(xiě)得狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，從而顯得牛趣盎然，《聊齋志異》中的愛(ài)情故事繁花似錦，有人鬼相戀、人妖相愛(ài)、仙凡結(jié)合和人的愛(ài)情四種類(lèi)型。每一個(gè)愛(ài)情故事都可以看作是一個(gè)艷遇的結(jié)果。

一、《聊齋志異》創(chuàng)作的社會(huì)背景

《聊齋志異》中蒲松齡描述兩性關(guān)系的觀念是進(jìn)步的，是中國(guó)文學(xué)在這方面的一大突破。封建倫理觀念注重男女之大防，長(zhǎng)期以來(lái)，女子都處在一個(gè)被動(dòng)的、弱勢(shì)的地位，女子不得與丈夫以外的男子接觸，而男子卻不受此約束。在此基礎(chǔ)上要建立完美的愛(ài)情和純真的異性友情那都是空中閣樓。蒲松齡正是在這一問(wèn)題上顯現(xiàn)出獨(dú)到的眼光?！痘襞穼?xiě)女子與一人因一見(jiàn)鐘情而以身相許，一旦發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的面目即拂袖而去；《阿霞》中的阿霞，因景星“祖德厚，名列桂籍”，便以身相托，當(dāng)其暴露出薄情寡義時(shí)便不辭而別。封建婚姻的決定權(quán)操在父母之手。可是《聊齋志異》愛(ài)情描寫(xiě)中這些作品的青年男女，他們自由地相愛(ài)，自由地結(jié)合，也自由地分開(kāi)，和封建禮教的婚姻形成鮮明的對(duì)比。這些充滿幻想的故事，無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)愛(ài)情生活中新生因素的集中和升華，真切地表達(dá)了廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。

在這里，我們需要了解一下蒲松齡的家世和個(gè)人經(jīng)歷。蒲松齡是山東淄川人，他出身于一個(gè)沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第，從小飽讀詩(shī)書(shū)。通過(guò)科舉考試實(shí)現(xiàn)人生理想是那個(gè)時(shí)代文人的普遍追求，蒲松齡當(dāng)然也不例外，一直有著學(xué)而優(yōu)則仕，修身齊國(guó)平濟(jì)天下的壯志雄心的他，無(wú)奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)命運(yùn)多并，在科舉的大門(mén)前徘徊一生，終究未能實(shí)現(xiàn)鯉魚(yú)跳龍門(mén)的人生蛻變。政治人生的失意對(duì)蒲松齡的打擊很大。作者在《聊齋志異》的創(chuàng)作過(guò)程中帶有明顯的抒憤目的。

二、艷遇與《聊齋志異》

艷遇，重點(diǎn)在“艷”，不在“遇”，更確切地說(shuō)應(yīng)為“遇艷”。每個(gè)人每天都會(huì)遇到很多異性，但不是每個(gè)異性都能成為艷遇對(duì)象，只有遇見(jiàn)的是讓人驚艷的美麗之人，才會(huì)成為艷遇的前提。

《聊齋志異》中塑造了一系列幽婉動(dòng)人聰慧可愛(ài)的女性形象，例如嬌娜、青鳳、嬰寧、聶小倩、胡四娘、蓮香、阿寶、巧娘、紅玉、林四娘等七十余個(gè)。在作者的筆下，出場(chǎng)的女主角都是傾國(guó)傾城的大美女，是男人心目中的女神，而且主動(dòng)熱情落落大方，如此佳麗，哪有男人不動(dòng)心的。以此為基礎(chǔ)，艷遇也就成了自然而然之事。

三、《聊齋志異》中艷遇的敘事模式

法蘭克福學(xué)派思想家馬爾庫(kù)塞有句名言：“人類(lèi)的文明史，就是人類(lèi)的情欲被壓抑的歷史，也就是說(shuō)，情欲之被壓抑有其生物學(xué)上的必然性：它本身就具有反社會(huì)的性質(zhì)。因此不是壓抑情欲，便是毀滅文明，非壓抑性的文明是不可能建立的?！雹?/p>

《聊齋志異》卷五《狐夢(mèng)》寫(xiě)蒲松齡的好友畢怡庵就陷入了對(duì)艷遇的不加節(jié)制的迷戀中，“每讀青鳳傳，心輒向往，恨不一遇?！雹?/p>

《聊齋志異》還有很多膾炙人口的艷遇故事，如《嬰寧》、《蓮香》、《紅玉》、《香玉》等等，不勝枚舉。清代文言小說(shuō)中的艷遇故事基本上是遵循著一青年男子遇到美貌的女子，與女子產(chǎn)生情愛(ài)關(guān)系，從這段關(guān)系中，男子獲得了生理上的滿足甚或是精神上的滿足這一敘事模式套路來(lái)創(chuàng)作的。其基本結(jié)構(gòu)模式大致可以歸納為：

1.男子外出或是在趕考的路途中，巧遇年輕貌美的女子，并主動(dòng)與男子歡好。

2.一般情況下，不需要附加任何的物質(zhì)方面的條件，男子與女子相愛(ài)昵甚或結(jié)成婚姻。

3.對(duì)于男子來(lái)說(shuō)屬于大團(tuán)圓的結(jié)局。男子獲得人生的滿足，功成名就甚至二美人共事一夫，妻妾和睦，如：《聊齋志異》中《蓮香》。女子即便離去也會(huì)設(shè)法為丈夫娶得美妻佳婦。弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是原欲的泄導(dǎo)﹑升華；日本廚川白村認(rèn)為藝術(shù)是“白日夢(mèng)”。通過(guò)艷遇故事這一結(jié)構(gòu)模式，這些整日做著“功名夢(mèng)”和“溫柔夢(mèng)”的封建落魄文人表達(dá)和寄予了自己的人生理想。

在一百余篇寫(xiě)愛(ài)情的故事中，男主人公大都家境貧寒，“他們或者有妻子卻孤身在外坐館兼苦讀；或父母早亡孤獨(dú)漂泊；或喪妻家有幼子”，在他們情感最空虛，最需要慰籍的時(shí)候就會(huì)遇到一個(gè)美麗的女性，一見(jiàn)鐘情，然后兩情相悅、誓相生死，“愛(ài)情引導(dǎo)一對(duì)男女來(lái)建立牢固的共同生活，去建立婚姻和家庭形式的關(guān)系”。③ 最終男子找到了情感的歸宿從而獲得幸福。

《嬰寧》篇中嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠(yuǎn)離塵世，沒(méi)有被人間污濁熏染。王子服一見(jiàn)清麗的嬰寧，就死盯著看。嬰寧遺落的梅花他一直保存并珍愛(ài)有加，睹物思人。后王子服回家后因思念嬰寧，因相思而成病。聽(tīng)到有了嬰寧的消息后“舊就平復(fù)”。最后于西南山中找到嬰寧，帶回家與其成親，營(yíng)構(gòu)了一個(gè)男女愛(ài)情的美滿結(jié)局。

四、《聊齋志異》折射的文化內(nèi)涵

男性話語(yǔ)一般指男性的話語(yǔ)霸權(quán)，它確立的是一種男性統(tǒng)治的邏輯，布迪厄在《男性統(tǒng)治》中將性別差異納入到宇宙學(xué)或者人類(lèi)學(xué)意義的對(duì)立系統(tǒng)的認(rèn)知框架，布迪厄?qū)嵸|(zhì)上確立的是菲勒斯中心主義（男性中心主義），在貶抑女性提高男性地位中體現(xiàn)了男性的話語(yǔ)霸權(quán)。

情可以超越一切，戰(zhàn)勝一切，沖破人世間的一切束縛，男女主人公只看重“情”字。巴爾扎克說(shuō)過(guò)“愛(ài)情是男人的一小部分，卻是女人的全部”④，也就是說(shuō)女人把情感看得很重，甚至過(guò)于生命，為了情感可以拋棄一切，她們追求的是情感的永恒，這就必然導(dǎo)致了女性對(duì)男性身心上的依附——情感依附。更何況在古代封建社會(huì)講究“父母之命，媒妁之言”，女子沒(méi)有自己擇偶的權(quán)利，不能主宰自己的命運(yùn)，更不敢奢想因婚姻不幸而舍男人?！读凝S》中的女性敢愛(ài)、敢恨、敢為，她們珍視愛(ài)情卻不沉溺于愛(ài)情，封建的“男尊女卑”、“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的倫理道德在她們身上不起任何作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]基·瓦西列夫.情愛(ài)論[M].趙永穆，范國(guó)恩譯，三聯(lián)書(shū)店，1984.P99.

[2]亢世勇，劉海潤(rùn) 主編.現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞語(yǔ)詞典.上海：上海辭書(shū)出版社.2009.

[3]郭松義.倫理與生活—清代的婚姻關(guān)系[M].商務(wù)印書(shū)館，2000年.

[4]袁世碩.蒲松齡事跡著述新考[M].齊魯書(shū)社，1988年.

[5]吳九成.聊齋美學(xué)[M].廣東高等教育出版社，1998年.

[6]巴爾扎克.巴爾扎克論文集[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986.7版.P21

注解

①馬爾庫(kù)塞.情欲與文明[M].西寧：青海人民出版社，1997.6—6.

②（清）蒲松齡《聊齋志異》（會(huì)校會(huì)評(píng)會(huì)注本），上海古籍出版社1978年版，第618頁(yè)。

③基·瓦西列夫.情愛(ài)論[M].趙永穆，范國(guó)恩譯，三聯(lián)書(shū)店，1984.P99.

④巴爾扎克.巴爾扎克論文集[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986.7版.P21