張欣之

沒有文化信仰的民族，就沒有道德底線。在全社會盛行培育和踐行社會主義核心價值觀的當(dāng)下，“道德”和“信仰”再度不出意料地成為膾炙人口的詞匯。通過加強(qiáng)信仰改善道德環(huán)境，進(jìn)而提高人民的幸福感，這早已成了一種普遍的共識。然而，近幾年來卻收效甚微。這是為什么呢？

筆者曾經(jīng)有個自鳴得意的感悟：相信已經(jīng)發(fā)生的事叫信息，相信未來一兩年發(fā)生的事叫信任，相信五至十年會發(fā)生的事叫信念，相信百年之后發(fā)生的事叫信仰。對于信仰，傳統(tǒng)觀念側(cè)重于內(nèi)容，即認(rèn)為信仰就是一個單純的意識形態(tài)問題，是各種主義爭奪最激烈的陣地。信仰一旦以內(nèi)容作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，其風(fēng)險自然轉(zhuǎn)化為其內(nèi)容的可檢驗性，即信仰歸根結(jié)底是一種長期的預(yù)期，其內(nèi)容能被事實檢驗為正確固然好，可以強(qiáng)化信仰。但如果現(xiàn)實一旦與信仰的某些預(yù)期發(fā)生沖突，就很可能出現(xiàn)信仰全方面的崩盤。信仰真正的價值在于其相信長遠(yuǎn)未來的思維模式。人區(qū)別于動物有諸多方面，但本質(zhì)區(qū)別還是對未來的態(tài)度。記得盧梭在《論不平等起源》時曾舉例，大意是一個野蠻人可以因為眼前的一瓶酒而賣掉晚上需要御寒的鋪蓋。此反例正說明了遠(yuǎn)見對人類進(jìn)化的作用。只有遠(yuǎn)見才能體現(xiàn)戰(zhàn)略高度的優(yōu)勢，而只有足夠的高度才能在紛繁復(fù)雜的當(dāng)下看到準(zhǔn)確的出路，而且只有出路才能解決眼前或即將到來的困境。所以筆者可以斷言，培育和踐行社會主義價值觀，不僅要專注于信仰的內(nèi)容，更要堅持信仰相信長久未來的思維模式。內(nèi)容可能致使信仰崩盤，但思維模式是一種思維習(xí)慣，其作用是指導(dǎo)人類的行為不至于過于急功近利。

所以說，信仰的意義并非只是針對理想主義者，理想主義者會因為理性破滅而產(chǎn)生自我否定的徹底毀滅，但遠(yuǎn)見指導(dǎo)下的行為將最終實現(xiàn)信仰的意義。作為普通人，我們沒有過去的家庭背景可以“拼爹”，也沒有當(dāng)下的先天條件可以“坑爹”，剩下的只是憧憬未來的思維模式，從而把握住僅有機(jī)會，成為子女將會感恩的“親爹”。endprint