吳吟音

摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)的民間音樂是在當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)不同少數(shù)民族真實(shí)質(zhì)樸、絢麗多彩的民俗風(fēng)情基礎(chǔ)上得以形成和發(fā)展起來的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種真實(shí)反映。將民間音樂直接采用或間接使用是我們鋼琴藝術(shù)展現(xiàn)與彰顯民族特色與風(fēng)格的最為直接有效地方式有段之一。為此，筆者試圖就上述這一問題加以闡釋。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古民歌 鋼琴藝術(shù) 藝術(shù)創(chuàng)作 風(fēng)格特色

我國近現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)作品的形成和發(fā)展是中西不同文化相互融合和碰撞的產(chǎn)物。伴隨著鋼琴藝術(shù)在我們國內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)地不斷發(fā)展與壯大，內(nèi)蒙古地區(qū)也隨之形成了自身獨(dú)有的鋼琴藝術(shù)特色與風(fēng)格。眾多音樂藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)內(nèi)蒙古地區(qū)自身的一些文化歷史背景、生活環(huán)境與習(xí)慣方式等改編創(chuàng)作了許多膾炙人口、帶有民族藝術(shù)特色與韻味的鋼琴藝術(shù)作品，并由此成為了內(nèi)蒙古地區(qū)十分重要的器樂創(chuàng)作作品的領(lǐng)域之一，深得廣大人民群眾的認(rèn)可與喜愛。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)鋼琴作品民族風(fēng)格創(chuàng)作的分析與把握

在內(nèi)蒙古地區(qū)鋼琴作品的形成、發(fā)展與演變的過程中，它將鋼琴藝術(shù)的技巧本身發(fā)揮到了極致，從而使得其民族音樂在原有基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的完善、凝練與升華。這些鋼琴作品我們?nèi)绻爬ㄆ饋碇饕梢詺w納為以下兩種情況：

（一）依據(jù)民歌改編創(chuàng)作的鋼琴藝術(shù)作品

內(nèi)蒙古地區(qū)民間音樂的織體優(yōu)美，色彩鮮明，具有本民族的生活氣息。同時(shí)，諸多鋼琴藝術(shù)作品在其創(chuàng)造性的采用了民歌表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，融匯和借鑒了西洋的一些先進(jìn)的作曲技術(shù)手法，很好地發(fā)揮了鋼琴藝術(shù)自身的表現(xiàn)力與感染力。新中國在成立之初，我國著名的作曲家桑桐就依據(jù)蒙古族自身所獨(dú)有的民歌特點(diǎn)改編創(chuàng)作了著名的鋼琴《內(nèi)蒙古民歌主題小曲七首》。在和聲的運(yùn)用手法上，該作品以自然調(diào)式為基礎(chǔ)，運(yùn)用了一些復(fù)合和聲的表現(xiàn)方式和手法，旋律織體以內(nèi)蒙古民歌作為基調(diào)，充分地體現(xiàn)出了內(nèi)蒙古地區(qū)不同人們的豐富多彩的生活習(xí)慣與方式，非常富有地方性藝術(shù)色彩與特色風(fēng)格。第一首鋼琴作品為《悼歌》，其曲調(diào)來源于蒙古族的兩首民歌：即《塞根》和《丁克爾扎布》。第二首作品為《友情》，這是一首以贊頌真誠、歌頌友誼為主要內(nèi)容的一首歌曲。第三首作品為《思鄉(xiāng)》，從字面上我們不難理解，它是表達(dá)游子思念家鄉(xiāng)之情的一首樂曲。第四首作品為《草原情歌》，該樂曲使用了分節(jié)變奏性的藝術(shù)表現(xiàn)手法，改編于一首展現(xiàn)青年男女之間純潔堅(jiān)貞愛情的歌曲《小情人》。第五首作品為《孩子們的舞蹈》，這首樂曲充分地描繪出了孩子們爛漫無邪、純真可愛、載歌載舞的藝術(shù)色彩與形象。第六首作品為《哀思》，此首作品鮮明地呈現(xiàn)出了人們的某種悲痛與傷心之情。第七首作品為《舞曲》，這首樂曲在其創(chuàng)作過程總，其主題運(yùn)用了《莫德格昂嘎》的旋律色彩。上述七首鋼琴作品力圖將西洋音樂的一些多聲部織體語言同我國本土旋律的藝術(shù)特色風(fēng)格相融合。在和聲語言的充分運(yùn)用、織體的豐富多樣化等方面都進(jìn)行了各種不同的有益嘗試，從而實(shí)現(xiàn)了作品的音樂內(nèi)容、創(chuàng)作技巧、風(fēng)格特色、表現(xiàn)手法等方面的良好完美的融合，它是運(yùn)用西洋這種獨(dú)具特色的樂器——鋼琴來充分鮮明地展現(xiàn)我們少數(shù)民族生活的優(yōu)秀藝術(shù)作品。它也因此在1957年舉行的世界青年聯(lián)歡節(jié)的諸多藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)項(xiàng)中喜獲了銅獎(jiǎng)。

此外，我國著名作曲家鐵英兒時(shí)起就在呼倫貝爾大草原上生活，廣闊的草原撫育了他，在其對(duì)音樂作品的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，他以北方的草原文化作為創(chuàng)作的背景前提，以內(nèi)蒙古本民族的民歌為其創(chuàng)作的動(dòng)力源泉，創(chuàng)作了著名的鋼琴藝術(shù)作品《內(nèi)蒙古民歌鋼琴小曲60首》。該作品的題材選取廣泛，涉獵到了蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族等內(nèi)蒙古地區(qū)諸多不同少數(shù)民族的民歌音樂藝術(shù)元素。例如，《鄂爾多斯蒙古》就出自于鄂爾多斯地區(qū)的蒙古族民歌；《阿爾斯》來自于錫林郭勒地區(qū)的蒙古族民歌。同時(shí)，作者還依據(jù)達(dá)斡爾族的民歌創(chuàng)作了作品《想念朋友》；根據(jù)鄂溫克族民歌創(chuàng)作了《云青馬》等著名的鋼琴小曲。鐵英在其鋼琴小曲創(chuàng)作的過程中充分采用了主、復(fù)兩調(diào)截然不同的創(chuàng)作手法，音樂結(jié)構(gòu)全部按照原有民歌的藝術(shù)風(fēng)貌，調(diào)性色彩也沒有做以變化，這樣做的目的是便于表演者在其表現(xiàn)過程中能夠邊彈邊唱，發(fā)揮自如，充分地展現(xiàn)與詮釋音樂作品。總之，這些小曲的音樂內(nèi)容簡潔明了，言簡意賅，這對(duì)于我國日后各個(gè)不同民族優(yōu)秀文化的繼承和傳播將起到重要的引領(lǐng)與助推作用。

（二）借鑒西洋作曲技法創(chuàng)作的鋼琴藝術(shù)作品

我國著名作曲家李世相所創(chuàng)作的《蒙古族風(fēng)格少年鋼琴組曲集》之“少年那達(dá)慕掠影”中的各種不同樂曲全部是創(chuàng)作者獨(dú)立來完成的，作品的主題發(fā)展非常具有創(chuàng)造性，調(diào)式、調(diào)性的起承輾轉(zhuǎn)也靈活多樣，這幾首小曲的規(guī)模雖然比較短小，但音樂的曲式結(jié)構(gòu)卻顯得比較規(guī)整，和聲色彩的運(yùn)用也比較豐富。其中在《摔跤手出場啦》這一樂曲中，作者在低音的創(chuàng)作上進(jìn)行了精心巧妙地設(shè)計(jì)，音樂從降B這個(gè)音開始，在其發(fā)展中不斷地使調(diào)性進(jìn)行變化，最后由返回到了這個(gè)音上，給人以固定低音的感覺。又如，在“蒙古高原風(fēng)情畫意七幀”中的《暮色中的勒勒車》是一首規(guī)模相對(duì)較為短小的變奏曲，在這首樂曲的變奏一中創(chuàng)作者使用了固定低音的手法來作為伴奏；變奏二采用了雙重調(diào)式調(diào)性的疊加；變奏三將音樂主題分開為上下兩個(gè)聲部；變奏四是采用裝飾音來以此進(jìn)行相應(yīng)地調(diào)性轉(zhuǎn)換；變奏五則是在幻想和憧憬中結(jié)束了整個(gè)樂曲?！痘哪械墓聵洹吩跇非钠鹗疾糠志褪褂昧嗽鏊亩鹊囊舫虂眢w現(xiàn)空闊而可駭?shù)那榫w。《在額濟(jì)納的駱駝上》的音樂曲調(diào)選自阿拉善盟民歌，其音樂節(jié)奏采用我們不常見的5/8拍，以此使得整個(gè)樂曲給人以一種西域的藝術(shù)風(fēng)情色彩。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)鋼琴作品民族風(fēng)格審美的思考與研究

如前文所述，我們目前許多鋼琴作品之所以能夠得到廣大音樂愛好者與學(xué)習(xí)者的接受和歡迎，其根本原因就在在于它們具有鮮明民族特色與藝術(shù)風(fēng)格。世界上任何一種藝術(shù)文化只有先是民族的才會(huì)是世界的，因而我們的音樂也毫無例外。我們的藝術(shù)審美不單單是對(duì)藝術(shù)形式上的反映與觀照，而是更多地在其所蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)容、思想情感、生活方式等方面加以注重和關(guān)注。鋼琴藝術(shù)作為一門學(xué)科藝術(shù)門類，它與其它藝術(shù)形式一樣成為一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)人們的意識(shí)精神、生活習(xí)慣、性格特點(diǎn)等的現(xiàn)實(shí)寫照。內(nèi)蒙古地區(qū)民族風(fēng)格的鋼琴藝術(shù)作品就是內(nèi)蒙古地區(qū)各個(gè)不同少數(shù)民族的生活習(xí)慣、個(gè)性特色、民風(fēng)民俗等的藝術(shù)再現(xiàn)。我國著名作曲家李世相所創(chuàng)作的《蒙古族風(fēng)格少年鋼琴組曲集》之《蒙古高原風(fēng)情畫意七幀》中的七個(gè)標(biāo)題仿佛七張塞北高原的畫面，形象動(dòng)人，充滿真誠淳樸、可親可愛的生活氣息，是我們少數(shù)民族生活的真實(shí)畫卷與寫照。這些鋼琴藝術(shù)作品中既展現(xiàn)了北方游牧民族的那種豪放、粗狂的人物藝術(shù)性格，又呈現(xiàn)出一種憨厚、質(zhì)樸的民族地方性特色風(fēng)情。內(nèi)蒙古地區(qū)各個(gè)不同的少數(shù)民族都以能歌善舞而聞名，他們有著同同源迥異的生活方式與風(fēng)情，也因而形成了獨(dú)具特色的民間音樂藝術(shù)特色風(fēng)格。這些作品中所產(chǎn)生形成出的民族音樂藝術(shù)美已深深地根植于廣大人們的藝術(shù)審美意識(shí)中，并使得情與景的結(jié)合得到完滿的實(shí)現(xiàn)。對(duì)率真質(zhì)樸的民歌重溫和獨(dú)有的民族藝術(shù)風(fēng)情的再現(xiàn)以及其中所孕育著的豐富的內(nèi)涵情感，都給人們留下一種煥然一新的感覺，仿佛使人們重新回歸到了闊別已久的大自然的懷抱當(dāng)中。

內(nèi)蒙古地區(qū)鋼琴藝術(shù)作品在其創(chuàng)作過程中雖然通常以短小精悍為主，但都有著各自不同的民族創(chuàng)作特色與風(fēng)格。它們不僅在音樂素材的選取形式上多樣靈活，而且在創(chuàng)作的藝術(shù)手法上也各有所長。為此，我們?cè)趯?duì)其創(chuàng)作過程中，既要始終秉承堅(jiān)持在根植于民族生活，弘揚(yáng)民族精神、發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，不斷地汲取不同民族地區(qū)民間音樂的養(yǎng)分，強(qiáng)化民族審美內(nèi)涵與底蘊(yùn)；同時(shí)還要面向世界，吸收和借鑒西洋鋼琴藝術(shù)的先進(jìn)性理論與實(shí)踐成果，創(chuàng)作出廣大人民群眾所接受與喜愛的更加優(yōu)秀的鋼琴藝術(shù)作品，從而推動(dòng)我國民族音樂事業(yè)更快、更好地繼承、發(fā)揚(yáng)與傳播。

基金項(xiàng)目：

本文為省文化廳立項(xiàng)，《蒙古族民歌風(fēng)格的鋼琴創(chuàng)作與作品研究》，項(xiàng)目編號(hào)：2014B027。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鐵英.內(nèi)蒙古民歌鋼琴小曲60首[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2001.

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[4]桑桐.和聲學(xué)教程[M].上海：上海音樂出版社，2010.endprint