馮兵

據(jù)報(bào)道，河北邢臺(tái)人張某開辦“國學(xué)班”，9歲女孩童童跟其學(xué)習(xí)國學(xué)。在學(xué)習(xí)過程中，童童被張某用木棍、錘子虐打，用針扎指甲，甚至被逼迫吃用過的手紙。目前，張某因涉嫌犯罪已被檢察機(jī)關(guān)批捕。

此前也有報(bào)道稱，校外“國學(xué)班”近年來在全國遍地開花，規(guī)模大小不等，少則三五人，多則上百人。規(guī)模大的模仿古代書院的建制模式，規(guī)模小的則近似于傳統(tǒng)私塾。在教學(xué)活動(dòng)中，小學(xué)員們往往身著統(tǒng)一的漢服，施行傳統(tǒng)禮儀，所使用的教材也大多是傳統(tǒng)的“四書”和部分道家、佛家經(jīng)典，以及封建時(shí)代通行的各種童蒙讀本，如《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等。教學(xué)內(nèi)容則除了讀經(jīng)之外，有的還涉及書法、繪畫、中醫(yī)、傳統(tǒng)武術(shù)等。

這兩個(gè)報(bào)道放在一起，很是值得人反思。

在改革開放前，傳統(tǒng)文化一度是被批判的。之后，痛定思痛，人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于我們這個(gè)有著五千年文明史的泱泱大國的意義和價(jià)值?！皣鴮W(xué)熱”正是在這一社會(huì)背景下漸次形成和發(fā)展起來的。在高等教育領(lǐng)域，如北京大學(xué)、清華大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)等學(xué)校先后恢復(fù)或新建起國學(xué)研究院，大力推動(dòng)國學(xué)的研究與普及，甚至開設(shè)國學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)專門的國學(xué)人才。與此同時(shí)，社會(huì)上各種針對(duì)少年兒童的“國學(xué)班”應(yīng)運(yùn)而生。這是因?yàn)?，一方面，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，幾代人的傳統(tǒng)文化斷層不是一朝一夕就能迅速彌合的，要重興國學(xué)，就必須從娃娃抓起；另一方面，家長們出于對(duì)學(xué)校片面重視培養(yǎng)考試能力的不滿，希望通過其他途徑增強(qiáng)孩子的國學(xué)素養(yǎng)，以造就理想人格。就這樣，社會(huì)上的“國學(xué)班”開始熱起來。不過，“國學(xué)班”存在的問題也是明顯的。

首先，“國學(xué)班”的辦學(xué)模式多以“復(fù)古”為準(zhǔn)則，與現(xiàn)代社會(huì)有所脫節(jié)。學(xué)生在培訓(xùn)班里行古禮、穿古服，使用傳統(tǒng)的文房四寶，這倒還罷了，關(guān)鍵是所選用的教材主要是傳統(tǒng)經(jīng)典和童蒙讀本，其中或多或少都蘊(yùn)含著糟粕性的內(nèi)容，譬如在今人看來頗具愚忠愚孝意味的一些道德說教等。這種一味“復(fù)古”，以“復(fù)古”為榮，在教學(xué)中缺乏去粗取精的自覺意識(shí)的教學(xué)，對(duì)那些無意接受正規(guī)學(xué)校教育而專注于傳統(tǒng)國學(xué)的學(xué)員來說，則較難與現(xiàn)行體制尤其是中、高考制度對(duì)接，且會(huì)對(duì)其有效融入現(xiàn)代社會(huì)造成一定困難。

其次，“國學(xué)班”缺乏有效的市場準(zhǔn)入制度，缺乏監(jiān)管。據(jù)報(bào)道，張某開辦“國學(xué)班”，不僅沒有營業(yè)執(zhí)照，而且辦學(xué)條件十分簡陋。事實(shí)上，像張某的“國學(xué)班”，在全國為數(shù)不少，往往都是一個(gè)房間、幾張桌子，再加上通過親戚、朋友介紹來的三兩個(gè)學(xué)生就可以開班教學(xué)。

最后，“國學(xué)班”師資素養(yǎng)良莠不齊，教學(xué)效果難以得到有效保障。從報(bào)道的情況來看，張某不僅國學(xué)素養(yǎng)低下，作為教師應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)也是極為欠缺的。雖說我國學(xué)術(shù)界目前對(duì)究竟什么是“國學(xué)”尚無定論，但國學(xué)的主干是儒家思想則是沒有爭議的?！叭省蹦巳寮宜枷氲暮诵睦砟睿渫庠诒憩F(xiàn)就是“愛人”。國學(xué)的基本精神就是“仁愛”，國學(xué)教育的根本宗旨就應(yīng)當(dāng)是教人以“仁”?？墒?，身為“國學(xué)教師”，張某身上哪有絲毫仁愛精神？自己沒有仁愛精神，她又如何能夠讓學(xué)生懷有仁愛之心？在懲罰學(xué)生方面，盡管我國最早的系統(tǒng)闡釋教育理念的《學(xué)記》一文中有“夏楚二物，收其威也”之說，然而用山楸樹教鞭（夏）和荊條教鞭（楚）懲罰學(xué)生更多的是具有象征性意味，目的在于“收其威也”，即整肅學(xué)風(fēng)。而對(duì)一個(gè)少不更事的九歲女童施行棒打錘擊，甚至針扎指甲、罰吃手紙等，顯然不是整肅學(xué)風(fēng)，而是一種殘酷的暴行，是赤裸裸的犯罪，嚴(yán)重地偏離了教育的主旨。另外，開展國學(xué)教育，除了對(duì)教師應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)要求之外，對(duì)其國學(xué)水平也必須予以認(rèn)真考量。因?yàn)獒槍?duì)少兒傳授國學(xué)，除了教會(huì)誦讀之外，也需要適當(dāng)?shù)刈鲂┲v解。這種講解不僅要淺顯易懂，還必須盡可能地準(zhǔn)確。事實(shí)上，這對(duì)于教師的國學(xué)素養(yǎng)要求是很高的。

為了避免“國學(xué)班”步入歧途，我們需要在多個(gè)方面進(jìn)行努力。

首先，明確“國學(xué)班”教學(xué)內(nèi)容。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與時(shí)代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合，堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合。民間國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以此文件精神為準(zhǔn)繩，不斷地自我調(diào)適，在學(xué)古與適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)之間找準(zhǔn)平衡點(diǎn)。

其次，加強(qiáng)對(duì)國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管。嚴(yán)肅國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)入制度，加強(qiáng)日常監(jiān)管，對(duì)不合要求的國學(xué)教育機(jī)構(gòu)責(zé)令限期整改，如仍不達(dá)標(biāo)者則堅(jiān)決予以取締。只有加強(qiáng)監(jiān)管，童童事件才能避免再次出現(xiàn)，國學(xué)教育才能走上良性發(fā)展之路。

最后，提高“國學(xué)班”教師綜合素養(yǎng)。“國學(xué)班”教師，不僅需要具備合乎要求的國學(xué)素養(yǎng)與水平，還需要具備教師應(yīng)有的職業(yè)道德和能力。要加強(qiáng)對(duì)從事國學(xué)教育的教師資格的監(jiān)管，除了強(qiáng)調(diào)具備傳統(tǒng)文史哲方面的專業(yè)學(xué)習(xí)背景之外，非師范類院校畢業(yè)的從業(yè)者還應(yīng)當(dāng)經(jīng)過系統(tǒng)的教育學(xué)及相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)，合格之后方能獲取從教資格。針對(duì)那些沒能獲得國學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)歷背景的從業(yè)者，有關(guān)部門可組織力量進(jìn)行集中培訓(xùn)和嚴(yán)格的考核認(rèn)定，并頒發(fā)相應(yīng)的資格證書。

責(zé)任編輯/劉 燁