王海霞

[摘 要]電視劇《甄嬛傳》以細(xì)膩的筆觸向我們講述了清朝雍正年間，皇上和后宮內(nèi)以甄嬛、華妃、皇后等人為代表的嬪妃之間的愛恨情仇，展示了女性在封建皇權(quán)專制的歷史空間里對個人命運的把握，滲透著濃厚的悲劇意蘊(yùn)。本文用黑格爾辯證的“沖突說”的悲劇理論分析這部劇作，《甄嬛傳》所演繹的不僅是一出女性悲劇，更是一出社會悲劇，并從多個側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出悲劇的普遍性和深刻性。

[關(guān)鍵詞]《甄嬛傳》 女性 悲劇

隨著一波又一波的收視熱潮，成就了電視劇《甄嬛傳》的輝煌成績。電視劇《甄嬛傳》在對歷史進(jìn)行重新想象的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了后宮中以甄嬛、華妃、皇后等人為主要代表的妃嬪們在封建皇權(quán)制度下女性的生存狀態(tài)，使觀者看到了在專制皇權(quán)下妃嬪們愛情泯滅的悲劇，對封建皇權(quán)制度進(jìn)行了控訴和批判，滲透著濃厚的悲劇意蘊(yùn)。

朱光潛指出，“對悲劇說來緊要的不僅是巨大的痛苦，而且是對待痛苦的方式。沒有對災(zāi)難的反抗，也就沒有悲劇。引起我們快感的不是災(zāi)難，而是反抗?！?① 縱觀電視劇《甄嬛傳》中的悲劇形象，我們發(fā)現(xiàn)編導(dǎo)著力挖掘的是悲劇人物面對“偉大的痛苦”進(jìn)行反抗時所引起的沖突和毀滅。黑格爾以辯證的“沖突說”作為其悲劇學(xué)說的基礎(chǔ)，把悲劇沖突分為三種：一是物理的或自然情況造成的；二是自然條件在心靈方面引起的；三也是最理想的沖突，是“由心靈性的差異面產(chǎn)生的分裂”造成的。他認(rèn)為“基本的悲劇性就在于這種沖突中對立的雙方各有它那一方面的辯護(hù)理由，而同時每一方拿來作為自己所堅持的那種目的和性格的真正內(nèi)容的卻只能是把同樣有辯護(hù)理由的對方否定掉或破壞掉。因此雙方都在維護(hù)倫理理想之中而且就通過實現(xiàn)這種倫理理想而陷入罪過中”。

一、女性悲劇

中國古代封建社會中在男尊女卑的倫理觀念下，女性沒有什么獨立性可言，封建禮教不僅束縛了女性的發(fā)展，也使其淪為男性的附屬品。電視劇《紅樓夢》、《圍屋里的女人》、《橘子紅了》等作品中眾多女主人公的悲慘結(jié)局便是封建禮教對女性身心摧殘的真切反映。而身處爾虞我詐的皇宮中的女性們的生存更為艱辛。她們的悲劇也更為沉重和慘痛。

《甄嬛傳》的悲劇契合了黑格爾劃分的第三類悲?。河尚撵`性的差異面產(chǎn)生的分裂。為了重新獲得皇權(quán)的庇護(hù)，甄嬛投降了皇權(quán)的霸道和女性隱忍的命運。她為了謀求自身生存的權(quán)力和親人的安全是合理的，正義的；華妃致力于贏得皇帝的寵愛，她深愛皇帝而不想與其他妃嬪分享皇帝的愛，也是人之常情；皇后在連連遭受失去夫君的愛和失去兒子的沉痛打擊下，用權(quán)力作為武器也是合理的?？梢钥闯稣鐙?、華妃、皇后她們各有各的道理，她們都代表著一種普遍力量。但她們又都有錯誤，她們所代表的倫理力量是孤立的、排他的。甄嬛喪失了原來的純真、善良沾染了冷漠、狠毒的品性；華妃為爭寵殘酷迫害其他妃嬪；皇后為權(quán)力心狠手辣、借刀殺人。因此，她們都是有理的，同時又都是有罪的。她們的行動在本質(zhì)上是合理的，正義的，但在實際上，她們各人的道理都是片面的，所以都轉(zhuǎn)化為錯誤，也都受到了懲罰。 “宇宙的存在本身必須要各種精神力量一致合作，因此，它們中的每一種就都包含著自己毀滅的種子。最后的結(jié)果是它們或者同歸于盡，或者放棄自己排他的片面要求”。 ① 甄嬛重新回宮后，不惜使用各種手段來鞏固自身地位，雖成為皇太后卻心力交瘁。甄嬛的悲劇反映出沖突的一方主觀內(nèi)在的和解的解決方式，而華妃、皇后等人為代表的悲慘結(jié)局則反映出沖突雙方兩敗俱傷的和解方式。但也正是通過沖突雙方各自所遭受的懲罰（華妃、皇后的毀滅和甄嬛精神的荒蕪）使沖突雙方的合理性各自得到了堅持。

劇情以華妃、皇后之死和甄嬛孤零零的一個人為結(jié)局，“在單純的恐懼和悲劇的同情之上還有調(diào)節(jié)的感覺。這是悲劇通過揭示永恒正義而引起的，永恒正義憑它的絕對威力，對那些各執(zhí)一端的目的和情欲的片面理由采取了斷然的處置，因為它不容許按照概念原是統(tǒng)一的那些倫理力量之間的沖突和矛盾在真正的實在界中得到實現(xiàn)而且能站住腳?！雹?甄嬛雖勝猶敗，曾經(jīng)的善良、純真不復(fù)存在，靈魂深處的荒蕪無以復(fù)加。至此，“永恒正義”宣告了勝利，它在拋棄了導(dǎo)致沖突的片面性的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新的“和諧”。

二、社會悲劇

皇家大院給了嬪妃們逼仄的生存空間，她們?nèi)杖兆晕?。生存的艱辛始終壓迫著后宮的妃嬪們，隨著劇情一步步展開，放眼后宮，每一個爭寵的女人背后都有一部血淚史，她們都想追求自由、幸福的生活，但不管愿望是否實現(xiàn)，卻都付出了巨大的代價和犧牲：女人的命運、心靈、尊嚴(yán)、孩子、等，并最終走向毀滅的悲慘結(jié)局。美國劇作家阿瑟密勒說：“悲劇最準(zhǔn)確地、勢均力敵地描繪人為爭取幸福而進(jìn)行的斗爭。這就是我們?yōu)槭裁窗驯瘎》顬樽罡呒壍乃囆g(shù)作品的緣故…… 千萬不能因同其他形式混淆不清而削弱悲劇的作用。因為悲劇是我們所擁有的最完善的表達(dá)手段，表明我們是誰，我們是什么樣的人，我們必須是什么樣的人——或者說應(yīng)當(dāng)爭取成為什么樣的人。”③ 《甄嬛傳》展示給我們的不僅是像甄嬛、華妃、皇后個別人物的悲劇形象，而是包括了沈眉莊、安陵容、端妃、等在封建后宮這種畸形生存環(huán)境下的一批悲劇女性形象。甄嬛，只是數(shù)以千計的后宮女子中的一個縮影。

此外，我們對比《甄嬛傳》中甄嬛與太后二人，發(fā)現(xiàn)二人之間有著驚人的相似之處。太后身上有著甄嬛的影子，甄嬛的現(xiàn)在，正是太后的過去，也將是子輩的將來。它還將繼續(xù)朝著歷史循環(huán)論的方向發(fā)展。當(dāng)眾多女性的不同經(jīng)歷共同演繹生活的悲劇時，我們發(fā)現(xiàn)這是女性命運的共同宿命，從這個意義上說，《甄嬛傳》不僅是一個個個體生命的悲劇，更是一出群體悲劇，表現(xiàn)出鮮明的悲劇普遍性。女性悲劇的普遍性揭示在根本上的意義指向——封建皇權(quán)專制制度。正是封建皇權(quán)專制制度釀成了一幕幕不可避免的悲劇，而眾多后宮妃嬪成為這不合理制度下的犧牲品。

三、悲劇的深刻性

“悲劇把人生的最有價值的東西毀滅給人看”，④ 劇作通過一件件血淋淋的事件展示給我們封建皇權(quán)制度下后宮的腥風(fēng)血雨。為爭寵，安陵容迷失了原本善良的本性，屢次陷害真心待她的甄、沈二人；為權(quán)力，皇后竟把自己的親姐姐及其腹中胎兒毒死。惟其如此，才顯得慘烈異常，從側(cè)面突出了悲劇的深刻性。endprint

同樣，這場爭斗中不會有真正的勝利者。封建皇權(quán)制度使得一個個如花美眷凋零的同時，男性自身也受到了傷害：皇帝差人在華妃的歡宜香里放入麝香阻止其懷有年氏骨血的同時也無意中造成甄嬛流產(chǎn)，使得本就子嗣不多的皇帝又一次失去了綿延子嗣的機(jī)會；遭皇帝懷疑和甄嬛有私情的果郡王終因保護(hù)甄嬛喝下皇帝遣送的毒酒而亡；皇帝處置年羹堯同黨時，隆科多也未能免遭毒手，除了他是年羹堯同黨外，更重要的是他是皇帝的額娘——太后的昔日情人?；实鄄≈貢r被恨極了他的葉瀾依和甄嬛火上澆油而斃命。封建皇權(quán)制度在毀滅了眾多女性的同時，也傷害了男性自身，包括皇帝本人。從側(cè)面刻畫出悲劇的深刻性。

此外，劇作的制作方面并未一般化地停留在事件過程上，在刻畫各階層人物群像的同時，場面氣氛的渲染、敘事的歷史儀式性和文化意味方面，都做了精彩細(xì)膩的處理，如場面氣氛的渲染方面：甄嬛自請出宮修行臨行前拜別皇帝時的贈語“朱弦斷，明鏡缺……錦水湯湯，與君長訣！”又如沈眉莊歿后，甄嬛悲痛欲絕，痛哭失聲時鏡頭切回昔日二人的美好回憶中，同時纏綿悱惻的背景音樂漸起，都很好的烘托出當(dāng)時的氛圍。

黑格爾認(rèn)為悲劇的效果在于用藝術(shù)表現(xiàn)的倫理內(nèi)容來凈化恐懼和哀憐的情感，在悲劇的單純的恐懼和哀憐之上還有‘調(diào)解的感覺，那就是由于悲劇通過沖突的展開與“和解”的實現(xiàn)，揭示了永恒正義的勝利從而給人以勝利的歡愉和滿足。⑤ 電視劇《甄嬛傳》不僅展示了女性人生的艱辛，批判封建皇權(quán)制度對人性的扭曲和戕害，讓人感受到濃郁的悲劇美，“凈化哀憐和恐懼的情緒” 而欣慰，“使心靈解脫各種重負(fù)、還心靈以自由的本質(zhì)和活動的創(chuàng)造性”，⑥ 奮然前行而喜悅，同時也不由得讓觀者進(jìn)一步追問：人生到底追求的是什么？這也是《甄嬛傳》的意義所在。

（責(zé)任編輯：文鍵）

注釋：

① 朱光潛.《悲劇心理學(xué)》[M]，張隆溪譯，人民文學(xué)出版社，1987.

② 黑格爾·《美學(xué)》（第三卷下）[M]，北京商務(wù)印書館，1981

③ 美 阿瑟·密勒著郭繼德等譯《阿瑟·密勒論戲劇》[M].文化藝術(shù)出版社 1988.

④ 《魯迅全集》第1卷[M]，人民文學(xué)出版社1957.

⑤ 程孟輝.《戲劇藝術(shù)》[J].上海戲劇學(xué)院1994.02期.

⑥ 楊恩寰、梅寶樹《藝術(shù)學(xué)》 [M].人民出版社2001.endprint