共產(chǎn)主義社會究竟是什么樣子呢？

在共產(chǎn)主義社會里，所有人都是公有制人。

在共產(chǎn)主義社會里，所有財產(chǎn)都是公有制財產(chǎn)。

在共產(chǎn)主義社會里，只有中央才知道誰是誰的父母，誰是誰的子女；除了中央，誰也不知道誰是誰的父母，誰是誰的子女。

在共產(chǎn)主義社會里，所有人都在撫養(yǎng)教育機關(guān)里出生，所有人都在撫養(yǎng)教育機關(guān)里長大。撫養(yǎng)教育機關(guān)是專門用來撫養(yǎng)、教育和管理所有未成年人以及未婚成年人的地方，所有人談戀愛、結(jié)婚、生孩子、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識都在撫養(yǎng)教育機關(guān)里進(jìn)行。

在共產(chǎn)主義社會里，所有社會事務(wù)（比如：種田、織布、燒磚等各種事務(wù)）中央都會安排人去做，所有人的工作中央都會想辦法解決。

在共產(chǎn)主義社會里，所有人受到的教育都是一樣的好，所有人被撫養(yǎng)教育的時間都是一樣的長，所有人繼承到的財產(chǎn)都是一樣的多，相同年齡的青年人之間沒有貧富不勻的現(xiàn)象，而且所有年輕人的頭腦都聰明、完善，所有男、女青年都長得美麗、漂亮。

憑什么說共產(chǎn)主義社會是這個樣子呢？

人類不是從來就有的，也不是上帝、神仙等超自然力量創(chuàng)造的，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是生物進(jìn)化的必然結(jié)果。

一個多世紀(jì)以前，達(dá)爾文創(chuàng)立了《生物進(jìn)化論》，對人類的起源問題作出了科學(xué)的回答，論證了人是由猿進(jìn)化而來的。后來馬克思和恩克斯又共同創(chuàng)立了馬克思主義（其實也可以叫社會進(jìn)化論）。馬克思主義指出：人類社會是由古代猿群演變而來的，最初的人類社會叫原始社會。根據(jù)馬克思主義可以知道：人類已經(jīng)經(jīng)歷過原始社會、奴隸社會與封建社會，今天人類正處于社會主義與資本主義階段，將來人類還將進(jìn)入共產(chǎn)主義階段。

在原始社會里，人與人之間的地位基本上是平等的，而且沒有財產(chǎn)私有現(xiàn)象。原始社會生產(chǎn)力低下，猛獸環(huán)生，百病橫行，在饑餓的驅(qū)使下往往產(chǎn)生人吃人現(xiàn)象，此時人類社會與動物群居現(xiàn)象沒有什么區(qū)別。人類已經(jīng)經(jīng)歷過原始社會、奴隸社會與封建社會。在奴隸社會里，奴隸主與奴隸之間是赤裸裸的剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系，奴隸主階級有權(quán)殺死屬于自己的任何一個奴隸，奴隸的所有一切勞動成果都?xì)w奴隸主所有，奴隸只能依靠自身的勤勞來維持生存。奴隸社會中的奴隸主要來源于戰(zhàn)爭中的俘虜和還不起債務(wù)的貧民。后來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著奴隸階級的不斷壯大和有力的反抗，人類逐漸進(jìn)入了封建社會。封建社會同樣是一個充滿奴役和剝削的社會，在封建社會里地主階級主要依靠土地來對農(nóng)民進(jìn)行剝削和壓迫。雖然封建社會充滿奴役和剝削，但是封建社會基層民眾的社會地位要比奴隸社會提高許多，在封建社會里地主階級是不能隨意殺死農(nóng)民的。 當(dāng)人類進(jìn)入資本主義與社會主義發(fā)展階段的時候，基層民眾的社會地位又有了更大的提高，但是社會差距仍然很大，貧富分化也非常普遍。基層民眾社會地位的提高不僅是社會發(fā)展的必然結(jié)果，也是基層民眾斗爭能力不斷增強不斷斗爭的必然結(jié)果。

在19世紀(jì)早期，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，歐洲社會出現(xiàn)貧富分化，少數(shù)資本家日益富裕，廣大工人的生產(chǎn)和生活狀況卻越來越差。為了提高地位和改善勞動，工人興起了運動和斗爭。在當(dāng)時情況下，廣大工人非常需要一種理論來作為他們的行動指南。為了順應(yīng)了時代的需要，馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義。在馬克思主義的指導(dǎo)下國際共產(chǎn)主義運動曾經(jīng)暴發(fā)過非常強大的生機和活力。馬克思主義認(rèn)為人類社會的發(fā)展受客觀規(guī)律所支配，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的社會可以代替生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會，比較平等比較合理的社會可以代替很不平等很不合理的社會。奴隸社會代替原始社會、封建社會代替奴隸社會、資本主義社會代替封建社會都是由這個客觀規(guī)律所決定的。根據(jù)這個規(guī)律可以斷定不論什么社會都會被更加合理、更加平等、生產(chǎn)力更加發(fā)達(dá)的社會所代替。馬克思主義指出目前社會爆發(fā)大規(guī)模的工人運動和斗爭有一定原因，迫使基層民眾舉行大規(guī)模運動和斗爭的原因主要是由于人類社會不平等現(xiàn)象嚴(yán)重到了極點。馬克思主義認(rèn)為貧富分化現(xiàn)象是私有制社會的必然產(chǎn)物，貧富分化能使人類社會變得越來越不平等，隨著社會不平等現(xiàn)象越來越嚴(yán)重基層民眾必然會起來進(jìn)行反抗和斗爭，一次又一次的反抗和斗爭必然會導(dǎo)致人類進(jìn)入一個比較平等的沒有財產(chǎn)私有現(xiàn)象的共產(chǎn)主義社會。馬克思主義指出基層民眾舉行大規(guī)模的運動和斗爭可以使統(tǒng)治階級受到沉重的打擊，可以削弱統(tǒng)治階級的統(tǒng)治特權(quán)，可以提高基層民眾的社會地位，可以有效地改善生產(chǎn)關(guān)系，基層民眾完全有能力通過運動和斗爭建立起一個比較平等的由他們自己做主的沒有財產(chǎn)私有現(xiàn)象的可以讓生產(chǎn)力得到快速發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。雖然馬克思主義深刻地指出消除貧富分化現(xiàn)象的根本方法是消除私有制，但是馬克思主義沒能為人類提供一個比較正確的消除財產(chǎn)私有現(xiàn)象的方法和措施，所以今天的財產(chǎn)私有現(xiàn)象以及貧富分化現(xiàn)象仍然像大山和海洋一樣擺在每一個人面前。在當(dāng)今世界上，不僅資本主義國家的社會成員擁有大量的私有財產(chǎn)，就是社會主義國家的社會成員也同樣擁有大量的私有財產(chǎn)，不僅國家與國家之間存在著嚴(yán)重的貧富分化現(xiàn)象，就是在一個國家內(nèi)部也存在嚴(yán)重的貧富分化現(xiàn)象，許多國家都是這樣。產(chǎn)生貧分化現(xiàn)象的根本原因就是因為在這些“強國”、“大國”內(nèi)部普遍存在著嚴(yán)重的財產(chǎn)私有現(xiàn)象。

貧富分化是財產(chǎn)私有社會的必然產(chǎn)物，財產(chǎn)私有現(xiàn)象是產(chǎn)生貧富分化現(xiàn)象的根本原因。貧與富的不斷分化能使社會矛盾不斷升溫，能使生產(chǎn)關(guān)系不斷變壞。隨著貧與富的不斷分化，基層民眾往往會出現(xiàn)無錢上學(xué)、無錢看病、無錢辦理結(jié)婚生活用品等不良現(xiàn)象；時間一長，民眾的社會道德會不斷滑坡，社會犯罪現(xiàn)象會不斷增多，抓不清，捉不盡，也殺不完，社會公平與社會正義便會受到嚴(yán)重的沖擊。貧與富的不斷分化不僅能夠?qū)е律鐣缸铿F(xiàn)象的增多，甚至能夠引起大規(guī)模的社會動蕩。人類社會曾經(jīng)爆發(fā)過許多次規(guī)模浩大無產(chǎn)者起義。每一次規(guī)模浩大的無產(chǎn)者起義都是由于人類社會不平等、不合理現(xiàn)象嚴(yán)重到了極點才引起無產(chǎn)者奮起反抗的。在馬克思主義產(chǎn)生之前，很少有人意識到貧富分化現(xiàn)象與階級斗爭現(xiàn)象之間的關(guān)系，也不能意識到貧富分化對社會犯罪現(xiàn)象的影響。當(dāng)然也有人認(rèn)為社會犯罪現(xiàn)象的多少主要由社會治安力度來決定，與貧富分化關(guān)系不大，實際上這種認(rèn)識是錯誤的。關(guān)于社會犯罪與貧富分化現(xiàn)象之間的關(guān)系可以用這樣一個公式來進(jìn)行形象的描述：社會犯罪率 =（社會差距×貧富分化速度）/治安力度?？偠灾?，任何一個國家的領(lǐng)導(dǎo)如果他們不能將本國人民領(lǐng)上共同富裕的道路，那么他們就很難化解本國人民內(nèi)部的矛盾。同樣的道理，聯(lián)合國要想化解世界人民內(nèi)部的矛盾，聯(lián)合國就要想辦法把全世界人民領(lǐng)上共同富裕的道路。endprint

人類社會的發(fā)展是有方向的。人類社會始終是朝著最能抵御疾病、最能抵御災(zāi)害、最能抵御犯罪、最能抵御外界敵對勢力的方向進(jìn)行發(fā)展的，也是朝著特別平等、特別合理的方向進(jìn)行發(fā)展的。所以社會外界敵對勢力、犯罪、災(zāi)害、疾病以及人類社會內(nèi)部所存在的各種各樣的社會差距基本上也就決定了人類社會的發(fā)展方向。社會差距可以分為三種：富裕與不富裕之間的差距，聰明與不聰明之間的差距，漂亮與不漂亮之間的差距。此外，如果細(xì)分，差距還是有的，比如：有的人生活教育條件好，有的人生活教育條件差；有的人被撫養(yǎng)教育的時間長，有的人被撫養(yǎng)教育的時間短；有的人繼承到的財產(chǎn)多，有的人繼承到的財產(chǎn)少。如此等等，很多，很多……。

“怎樣才能使人們受到的生活教育條件都一樣的好？怎樣才能使人們被撫養(yǎng)教育的時間都一樣的長？怎樣才能使人們繼承到的財產(chǎn)都一樣的多？怎樣才能使同齡年輕人之間不再有貧富不勻的現(xiàn)象？怎樣才能使社會變得比較公平一些？怎樣化解社會矛盾？……”馬克思主義認(rèn)為當(dāng)人類進(jìn)入資本主義發(fā)展階段以后，雖然資本主義社會要比封建社會與奴隸社會進(jìn)步的多，但是歷史上遺留下來的不平等不合理等類似現(xiàn)象并不不可能在統(tǒng)治階級內(nèi)部得到解決，無產(chǎn)階級只有運用暴力革命手段，推翻剝削階級統(tǒng)治，建立無無產(chǎn)階級專政，并運用無產(chǎn)階級專政這種方法來剝奪地主、資產(chǎn)階級手中的用來剝削人的土地和資本，在這個基礎(chǔ)上實行各盡所能，按勞分配，逐步廢除各種不合理制度才能使社會變得比較公平并逐步實現(xiàn)共產(chǎn)主義。我認(rèn)為不論什么階級在奪取政權(quán)以后，如果不能將私有制人改造成為公有制人，那么就不能消除不平等的財產(chǎn)繼承和遺傳現(xiàn)象，那么在生產(chǎn)發(fā)展過程中就必然會出現(xiàn)貧富分化。所以無產(chǎn)價級在運用暴力革命奪取政權(quán)以后，只有將私有制人徹底改造成為公有制人，實行統(tǒng)一撫養(yǎng)教育所有未成年人的制度，統(tǒng)一按排所有人的工作，統(tǒng)一攤派各種社會事務(wù)，各種不平等的社會難題才會變得比較容易解決。

將私有制人改造成為公有制人的唯一辦法就是實行兒童共育制。其實，早在原始社會，人類就已經(jīng)實行兒童共育制了，那時實行的是群婚制，家庭由許多部落成員構(gòu)成，婚姻關(guān)系比較復(fù)雜，許多人都是知其母而不知其父。后來由于人類私有觀念的覺醒，兒童共育才逐漸被由奴隸主和許多奴隸所構(gòu)成的家庭教育所代替，在這樣的家庭里所有奴隸的生命、婚姻、飲食、起居勞作、一切的一切都由奴隸主控制著。當(dāng)人類發(fā)展到封建社會階段的時候，人類社會的家庭成員結(jié)構(gòu)又一次發(fā)生了很大的變化，由少量的一夫多妻制家庭和大量的一夫一妻制家庭代替了由奴隸主和許多奴隸所構(gòu)成的家庭模式。在近代資本主義與社會主義階段，由一父、一母、一夫、一妻、一子、一女所構(gòu)成的家庭是一種很符合社會道德理想規(guī)范的家庭成員結(jié)構(gòu)模式。如果男女平等、兒童共育等制度能夠得到實行和推廣，那么在共產(chǎn)主義社會里家庭成員只能有兩名，僅一夫、一妻而已。

世界第一個奴隸制王朝是古代埃及。中國是第一個進(jìn)入封建社會的國家。荷蘭最先出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式，但是英國最先確立了資本主義制度。最先出現(xiàn)社會主義詞匯的國家是日本，蘇聯(lián)是最先建立了以無產(chǎn)階級專政為特征的社會主義國家。從理論上來講，共產(chǎn)主義理想必然會實現(xiàn)，但是哪一個國家最先實現(xiàn)共產(chǎn)主義，目前還無法斷定?？傊?，不論那個國家的領(lǐng)導(dǎo)和人民，要想推開共產(chǎn)主義的大門，那么這個國家的領(lǐng)導(dǎo)和人民必須成立一個職能齊全的能夠?qū)⑺接兄迫藦氐赘脑斐蔀楣兄迫说膿狃B(yǎng)教育機關(guān)，并且規(guī)模要足夠的大。

在一般情況下，社會本身往往會產(chǎn)生出一些數(shù)量極少的天然公有制人。社會產(chǎn)生天然公制人的根本原因是因為天然公有制人的父母由于疾病、災(zāi)害、戰(zhàn)爭等原因過早地離開了人世，他們的子女只能依靠集體財產(chǎn)在兒童福利院長大，于是他們的子女長大以后就演變成了天然公有制人。雖然人類社會本身會自然產(chǎn)生出一些天然公有制人，但是由于數(shù)量極少，而且是隨機產(chǎn)生的，所以對人類社會公私性質(zhì)的轉(zhuǎn)變起不了多大的作用。大力發(fā)展公有制人，努力遏制私有制人，不讓公有制人的子女演變成為私有制人，是推開共產(chǎn)主義大門的必由之路。

關(guān)于私有制人與公有制人的概念在這里是這樣定義的：私有制人是指由其父母利用個人私有財產(chǎn)撫養(yǎng)長大成人的人，私有制人從小到大都與自己的父母在一起生活，私有制人知道自己的父母、子女長的是什么樣；所謂公有制人是指由其自身主權(quán)國或聯(lián)合國利用集體財產(chǎn)撫養(yǎng)長大成人的人，由其自身主權(quán)國利用本國集體財產(chǎn)撫養(yǎng)長大成人的人叫民族公有制人，由聯(lián)合國利用國際集體財產(chǎn)撫養(yǎng)長大成人的人叫國際公有制人，公有制人很小就離開了自己的父母，公有制人長大以后根本不知道自己的父母、子女長的是什么樣。

在舊社會大荒之年許多父母會拋棄、出買自己子女，現(xiàn)代社會這種現(xiàn)象現(xiàn)象雖然不多，但仍然存在，產(chǎn)生的原因也比較復(fù)雜。面對此類現(xiàn)象一般人都會認(rèn)為父母拋棄、出賣子女的行為是不道德的，甚至是有罪的。不僅普通人這樣認(rèn)為，就是大人物也會這樣認(rèn)為，現(xiàn)代社會管理部門為了解決此類問題制定了很多法律，從許多相關(guān)法律里面可以看出父母對子女的撫養(yǎng)、教育與監(jiān)護(hù)都是必須的。表面上看來這些法律合情合理，其實這只不過是政府的一種推卸責(zé)任的行為，因為政府根本就不應(yīng)當(dāng)動用法律來解決此類問題。如果社會管理者能夠因勢利導(dǎo)、順其自然，積極采取宣傳與說服的方法來促使人們把自己的子女交給國家進(jìn)行撫養(yǎng)與教育，那么許多社會問題都能得到很好的解決。

當(dāng)然關(guān)于未成年人撫養(yǎng)權(quán)利與義務(wù)的問題并不是一個容易回答的問題。因為任何人不僅是其自身父母的一部分，也是其自身主權(quán)國的一部分，更是整個世界的一部分，所以未成年人的父母、未成年人的主權(quán)國以及整個世界對未成年人都有撫養(yǎng)與教育的權(quán)利與義務(wù)。那么由誰來對未成年人進(jìn)行撫養(yǎng)與教育才是最合理的？簡單地講，在聯(lián)合國還沒有誕生的時候，在聯(lián)合國還不夠強大的時候，這個問題確實不好回答。

許多人都知道世界一定會走向統(tǒng)一，導(dǎo)致世界統(tǒng)一的可能性只有兩種：戰(zhàn)爭與和平。如果世界統(tǒng)一只能以戰(zhàn)爭的方式才能畫上圓滿的句號，那么人類必須要付出沉重的代價；如果以和平的方式也能導(dǎo)致世界的統(tǒng)一，那么人類就不需要付出什么所謂的“代價”了。能不能用和平的方式來統(tǒng)一整個世界呢？實際上，只要聯(lián)合國能夠培養(yǎng)出1個或者100個國際公有制人，就算不能立即引起整個世界的完全統(tǒng)一，起碼也能為和平統(tǒng)一世界拉開一個序幕，即使失敗也能為后來的人積累一些經(jīng)驗。

共產(chǎn)主義是一門推測、預(yù)知未來社會基本特征的科學(xué)?！叭祟惿鐣讲黄降龋祟惿鐣驮讲环€(wěn)定”這個就是共產(chǎn)主義的主要基本原理。最初的共產(chǎn)主義理論是馬克思和恩格斯結(jié)合工人實際運動，總結(jié)前人思想精華，經(jīng)過長期合作共同創(chuàng)立的，也叫馬克思主義?？茖W(xué)共產(chǎn)主義=馬克思主義的認(rèn)識論﹢和平統(tǒng)一世界的方法論。

共產(chǎn)主義社會的基本特征主要就是根據(jù)世界統(tǒng)一的必然性和消除貧富分化現(xiàn)象的必要性、根據(jù)解決某些問題必然要采取的方法、根據(jù)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展等因素推測和預(yù)見出來的。

作者簡介：付久華，身份證號碼：320830196906181033endprint