郭沫若

上

昨晚月光一樣的太陽照在兆豐公園的園地上。一切的樹木都在贊美自己的幽閑。白的蝴蝶、黃的蝴蝶，在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當作了自己的姊妹。你看它們飛去和花唇親吻，好像在催促著說：“姐姐妹妹們，飛吧，飛吧，莫盡站在枝頭，我們一同飛吧。陽光是這么和暖的，空氣是這么芬芳的?！?/p>

但是花們只是在枝上搖頭。

在這個背景之中，我坐在一株桑樹腳下讀泰戈爾的英文詩。

讀到了他一首詩，說他清晨走入花園，一位盲目的女郎贈了他一只花圈。

我覺悟到他這是一個象征，這盲目的女郎便是自然的三美室。

我一悟到了這樣的時候，我眼前的蝴蝶都變成了翩翩的女郎，爭把麝香豌豆的花莖做成花圈，向我身上投擲。

我埋沒在花圈的墳壘里了——

我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多么適意的夢境呢！

下

今晨一早起來，我打算到靜安寺前的廣場去散步。

我在民厚南里的東總弄，面著福煦路的門口，卻看見了一位女丐。她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上幾個破孔露出一團團帶紫色的肉體。她低著頭踞在墻下把一件小兒的棉衣和一件大人的單衣，卷成一條長帶。

一個四歲光景的女兒踞在她的旁邊，戲弄著烏黑的帆布背囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打開來重新再卷。

衣裳卷好了，她把來圍在腰間了。她伸手去摸布囊的時候，小女兒從囊中取出一條布帶來，如像漆黑了的一條革帶。

她把布囊套在頸上的時候，小女兒把布帶投在路心去了。她叫她把布帶給她，小女兒總不肯，故意跑到一邊去向她憨笑。

她到這時候才抬起頭來，啊，她才是一位——瞎子。

她空望著她女兒笑處，黃腫的臉上也隱隱露出了一脈的笑痕。

有兩三個孩子也走來站在我的旁邊，小女兒卻拿她的竹竿來驅逐。

四歲的小女兒，是她瞎眼媽媽的唯一的保護者了。

她嬉玩了一會，把布帶給了她瞎眼的媽媽，她媽媽用來把她背在背上。瞎眼女丐手扶著墻起來，一手拿著竹竿，得得得地點著，向福煦路上走去了。

我一面跟隨著她們，一面想：唉！人到了這步田地也還是要生活下去！那圍在腰間的兩件破衣，不是她們母女兩人留在晚間用來御寒的棉被嗎？

人到了這步田地也還是要生活下去！人生的悲劇何必向莎士比亞的杰作里去尋找，何必向川湘等處的戰(zhàn)地去尋找，何必向大震后的日本東京去尋找呢？

得得得的竹竿點路聲……是走向墓地去的進行曲嗎？

馬道旁的樹木，葉已脫完，落時在朔風中飄散。

啊啊，人到了這步田地也還是要生活下去！……

我跟隨她們走到了靜安寺前面，我不忍再跟隨她們了。在我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻給她們的最菲薄的敬禮。

（選自《夢與現(xiàn)實》，吉林攝影出版社1999年9月出版）

品讀

厄運常常是必然的，好夢必然是要做的。生活如果只是波瀾不驚的一潭死水，那便不是生活了。作者這篇文章讓我由衷想到對比情境下的生活。上篇我在桑樹腳下讀詩。讀到泰戈爾的“一位盲目的女郎贈了他一只花圈”，作者想象到這是一個適意的美夢。美夢沒有成真，它就是一個象征。下篇寫自己在靜安寺碰到的盲人母女，女兒把布帶子扔開，和媽媽開著玩笑。“瞎眼女丐手扶著墻起來，一手拿著竹竿，得得得地點著，向福煦路上走去了”，在這樣現(xiàn)實的情境中，“我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻給她們的最菲薄的敬禮”。

生活是殘酷的，相信作者看到的這一幕，現(xiàn)實中也會重現(xiàn)。我不知道自己是否會吝嗇手中的硬幣，去幫助一顆飄零殘破的心。

不要為好夢所蒙蔽，泰戈爾的詩是象征的，是一個個天真的幻夢?，F(xiàn)實卻是活生生的，苦難從來就沒有離去。世界上苦難沒有國界。而同情心也沒有國界。《悲慘世界》里的冉阿讓，為了實現(xiàn)芳町臨死前能見一面自己親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄，盡管他付出了終身不得出獄的代價，可是他堅持不渝地完成他對芳町——一個毫不相干的死人的諾言，救出珂賽特！

讓我們保持一顆可貴的童心，關愛他人，感恩世界，擁有一顆純潔高尚的心。