岑勉　黃爵斌

摘要：廣西民族音樂文化歷史悠久并且資源豐富，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)民族音樂文化進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承成為音樂工作者們重要的研究課題，這需要廣西高校發(fā)揮教育傳承的作用，同時(shí)也需要全社會(huì)對(duì)保護(hù)和發(fā)展民族音樂文化提供有力的支持。

關(guān)鍵詞：廣西 民族音樂文化 傳承

廣西素有“歌海”之稱，這里世居著壯、瑤、苗、侗、毛南、仫佬、回、京、水、彝、仡佬等11個(gè)少數(shù)民族，在漫長的歷史進(jìn)程中，各少數(shù)民族的人們創(chuàng)造了自己的民族音樂形式，在經(jīng)過不斷積累、改造、精煉中走向成熟，為后人流傳下來的是金子般的精華。面對(duì)如此珍貴的民族音樂資源，如何有效地運(yùn)用和傳承已經(jīng)成為當(dāng)前最重要的課題之一。

一、廣西民族音樂文化現(xiàn)狀

（一）廣西民族音樂文化概況

廣西各民族擁有豐富多彩的民間藝術(shù)活動(dòng)，如壯族的“三月三”歌圩、瑤族的達(dá)努節(jié)、苗族的趕坡、侗族的坐妹、仫佬族的走坡、京族的哈節(jié)等，這些活動(dòng)中展現(xiàn)出的民歌、歌舞、說唱、戲曲、器樂等音樂文化形式各具特色。

民歌是人民表達(dá)思想感情的主要工具之一，每首歌曲都凝聚著各族人民的智慧。劉三姐歌謠已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣西民歌中的多聲部民歌讓世人驚嘆，二聲部民歌獨(dú)特的和聲運(yùn)用成為很多專家學(xué)者研究的對(duì)象，這些都是民族音樂文化中的瑰寶。

廣西地方曲藝種類主要有桂劇、壯劇、彩調(diào)、粵劇、邕劇、魚鼓等，其中桂劇、壯劇和彩調(diào)均為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彩調(diào)還被稱為最能體現(xiàn)中國戲曲“以歌舞演故事”特征的劇種之一。

廣西民族樂器種類繁多，除了最具代表性的壯族銅鼓之外，還有極具特色的瑤族床頭琴、苗族嘎漿、蘆笙、啵咧、天琴、侗琵琶、獨(dú)弦琴、垮尼、葫蘆胡、土胡、牛腿琴以及鼓類樂器的瓦鼓、長鼓、黃泥鼓等。

（二）廣西民族音樂文化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

一直以來，民族音樂主要有世代傳承、師徒傳承和家族傳承等傳承方式。如侗族的民歌手，在孩子年齡較小的時(shí)候就開始教他們演唱一些基本調(diào)（也稱為山歌）。孩子稍大一些（大約十四、十五歲）的時(shí)候，開始教他們演唱變化的曲調(diào)，再過兩三年，孩子就可以學(xué)習(xí)演唱情歌了。然而，在社會(huì)飛快發(fā)展的今天，這樣的形式已經(jīng)讓很多孩子難以接受了，這是因?yàn)槲覀児爬系拿褡逡魳肥窃谂f社會(huì)非常艱苦的生活和勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的，壓抑的情緒較多，它們?nèi)鄙倭藢?duì)當(dāng)今社會(huì)的復(fù)雜情緒的表達(dá)，孩子們已經(jīng)在古老的民族音樂中找不到共鳴了。另外，在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，很多原始的勞動(dòng)方式被現(xiàn)代化的機(jī)器所取代，從勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的很多音樂種類正在慢慢消失。

2008年由文化部公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中，廣西有11人入選，他們的平均年齡達(dá)到了66.7歲，這些情況表明，現(xiàn)在很多民族音樂資料都保留在年齡較大的民間音樂人那里，如果不及時(shí)進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)，這些音樂種類將面臨失傳的可能。廣西藝術(shù)學(xué)院于2008年成立了民族藝術(shù)系，旨在培養(yǎng)民族音樂傳承人，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院、欽州學(xué)院等高校在選修課程中加入了很多具有地方特色的課程，如《廣西少數(shù)民族音樂欣賞》、《廣西民歌與器樂》、《采茶戲歌舞蹈表演》等。

二、關(guān)于廣西民族音樂文化傳承問題的思考

（一）廣西民族音樂文化在高校中傳承的思考

廣西的普通高等學(xué)校大多設(shè)置了音樂系或藝術(shù)系，其中音樂教育專業(yè)是較為熱門的專業(yè)。作為培養(yǎng)音樂教學(xué)人才的音樂教育專業(yè)，一直沿用了西方音樂教育的體系，大部分的課程設(shè)置都是以西方音樂理論為基礎(chǔ)的。近年來，各高校領(lǐng)導(dǎo)逐漸意識(shí)到了本土音樂教育的重要性，在選修課程部分逐漸增設(shè)了一些相關(guān)的課程，但是目前這種模式并沒有發(fā)揮很好的作用，很多課程因?yàn)閷W(xué)生不愿意選或不能保證授課質(zhì)量而閑置，發(fā)展本土民族音樂變成了一句空口號(hào)。要真正在高校中很好地傳承民族音樂文化，對(duì)課程進(jìn)行改革是首要任務(wù)。如把廣西優(yōu)秀的多聲部民歌引入到《視唱練耳》課程中，《鋼琴》課程中引用以廣西民族音樂作為素材創(chuàng)作的優(yōu)秀鋼琴曲作為教學(xué)內(nèi)容，《聲樂》課程中增加廣西民歌演唱或曲藝表演內(nèi)容，《作曲》課程中增加廣西民歌素材進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)，《合唱》課程中增加廣西民族風(fēng)格的創(chuàng)作曲目等等，這樣的課程改革才能真正主動(dòng)地把民族的精華傳授給學(xué)生，并讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)和傳承本民族音樂的重要性。

（二）民族音樂文化傳承需要社會(huì)的支持

近年來，廣西國際民歌節(jié)已經(jīng)成為廣西的一個(gè)標(biāo)志性活動(dòng)，這是政府對(duì)于弘揚(yáng)民族音樂文化作出的有效舉措，為廣西民族音樂文化的開發(fā)和傳承提供了很好的途徑，同時(shí)也喚醒了人們保護(hù)和扶助民族音樂的意識(shí)。在廣西國際民歌節(jié)的影響下，各地也紛紛舉起了發(fā)展民族音樂的大旗，如欽州海豚節(jié)、北海國際珍珠節(jié)、桂林靈川姑娘節(jié)、百色田東芒果節(jié)紅歌會(huì)等活動(dòng)，都為廣西民族音樂的發(fā)展提供了舞臺(tái)。

為了加強(qiáng)人們對(duì)民族音樂傳承重要性的認(rèn)識(shí)，廣西區(qū)政府還決定，每年“三月三”歌節(jié)期間增加公休日，讓人們在休假的時(shí)間里，能積極參加到“三月三”歌節(jié)的活動(dòng)中，盡情享受民族音樂之美。

三、結(jié)語

“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承，唯有從我們的民間音樂中才能找到”這是音樂家柯達(dá)伊的觀點(diǎn)，這說明了作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，民族音樂文化的傳承意義深遠(yuǎn)。 廣西的民族音樂文化作為中華民族音樂文化的重要一員，對(duì)其的保護(hù)和傳承工作任重而道遠(yuǎn)，唯有全社會(huì)的積極投入和支持，才能讓民族音樂之花開得越來越鮮艷。

基金項(xiàng)目：

本文為2012年度欽州學(xué)院一般教改項(xiàng)目《從廣西民族音樂文化的傳承看廣西高校鋼琴教學(xué)的改革》，項(xiàng)目編號(hào)：2012XJJG-B45。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐寒梅，溫泉，李林.廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系少數(shù)民族音樂人才培養(yǎng)的實(shí)踐與探索[J].中國音樂，2011，（04）.endprint