劉瑩

“中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)·西方音樂史第四屆年會(huì)” 于2013年9月24日在沈陽落幕，筆者作為會(huì)員有幸去參加了此次年會(huì)，與會(huì)期間聽了許多專家的發(fā)言，并通過向業(yè)界前輩的請(qǐng)教、與同輩同行的交流等，自覺受益匪淺，感觸良多。

本屆大會(huì)的議題是“西方音樂研究的中國(guó)視野和西學(xué)前沿”，從兩個(gè)角度映射西方音樂史研究的發(fā)展趨勢(shì)。楊燕迪教授在開幕致辭中講到：這正是學(xué)會(huì)推動(dòng)西方音樂研究在教學(xué)這一學(xué)科在中國(guó)不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的一個(gè)縮影。

一、中國(guó)視野

對(duì)西方音樂的研究，中國(guó)人作為“他者”站在一個(gè)旁觀的角度，文化、地域和語言的障礙似乎使我們無法做到像當(dāng)?shù)貙W(xué)者一樣去做大量的實(shí)地調(diào)查，也拿不到第一手資料。且當(dāng)今西歐世界對(duì)西方音樂資料的發(fā)掘幾乎已經(jīng)到達(dá)了“掘地三尺”的地步，甚至通過幾首管風(fēng)琴曲就精確地推算出巴赫在什么時(shí)期哪個(gè)腳趾頭得過雞眼，通過對(duì)貝多芬頭發(fā)的DNA化驗(yàn)，檢測(cè)出他當(dāng)年患有多種疾病并忍受了非常巨大的病痛。

那么，我們的研究是不是就沒用意義了呢？并非如此，正是由于不在廬山中，方能識(shí)得廬山真面目?；蛘呤钦f可以從一個(gè)“他者”的角度更為全面的看清西方音樂，更可以從我們傳統(tǒng)文化角度來解讀西方音樂，這是當(dāng)?shù)貙W(xué)者所無法達(dá)到的。

而且，西方音樂自民國(guó)起進(jìn)入中國(guó)已發(fā)展近百年，已經(jīng)深深地影響到了我們的教育、文化和生活。年會(huì)名譽(yù)主席于潤(rùn)洋先生曾說：“西方音樂在近百余年深刻卷入中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的歷史進(jìn)程，對(duì)中國(guó)音樂、文化和社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了極為重要的、不可忽視的影響。”

自民國(guó)初期學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)，李叔同、王光祈等編譯的西方名曲介紹的小冊(cè)子，到蔡元培提出“以美育代宗教”，黃自、蕭友梅等運(yùn)用了西方作曲技法進(jìn)行創(chuàng)作，再到現(xiàn)在西方音樂的學(xué)習(xí)、表演和研究已經(jīng)如此普及，對(duì)西方音樂的研究也有越來越多的角度。如作品研讀的角度、比較的角度、社會(huì)學(xué)角度等等。最另筆者感興趣的，也是曾經(jīng)最迷惑的一個(gè)角度，在這次年會(huì)中似乎找到了一個(gè)解釋，那就是從中國(guó)詩詞的意境中去詮釋西方音樂。

筆者在中學(xué)階段剛接觸西方古典音樂的時(shí)候，被柴可夫斯基、肖邦的音樂所打動(dòng)卻說不清原因，還曾經(jīng)寫過這樣的文字：“愛音樂的人，不能不愛肖邦。而只要闡釋了唐詩宋詞的人，才能真正懂得肖邦。如果說貝多芬象杜甫，在憂郁在抗?fàn)?；莫扎特如李?- 渾然天成，了無痕跡。那肖邦就象王維，禪家的詩中畫，畫中詩，又象李商隱，纏綿又絢麗，多情也風(fēng)流?！保ā兑龟@人靜聽肖邦》發(fā)表于《中外少年》）感覺模糊，文字幼稚，也說不清原因是什么。

后來在讀《傅雷家書》時(shí)，看到傅雷在和傅聰探討音樂時(shí)，也曾經(jīng)這樣用唐詩、宋詞的意境來比喻西方音樂之美。在2010年西方音樂學(xué)廣州年會(huì)上，福建師大的葉松榮教授就談到“構(gòu)建中國(guó)視野的客觀條件，正是中國(guó)獨(dú)特的文化體系，即禪宗、老莊哲學(xué)、孔儒思想和魏晉玄學(xué)，它們無不深刻的影響著中國(guó)幾千年來的文化發(fā)展，這種影響和獨(dú)特的文化品質(zhì)是西方文化所不及的，‘中國(guó)視野理論皆可從中國(guó)自己獨(dú)特的文化體系中找到祖型與軌跡?！?/p>

本次年會(huì)，于潤(rùn)洋等多位專家都談到以中國(guó)文人的視角來審視西方音樂這一論題，2013年第三季度的中央音樂學(xué)報(bào)上第一篇文章就刊登了于先生的文章《試從中國(guó)的“意境”理論看西方音樂》，里面談到王國(guó)維在《人間詞話》中關(guān)于“情”與“景”的意境之說，引用過宗白華先生在《美學(xué)散步》里《中國(guó)意境的誕生》等論述了中國(guó)文人所常用的“意境”之說。才發(fā)現(xiàn)這種在西方音樂中聽出中國(guó)意境之美的想法并非主觀臆斷，用中國(guó)藝術(shù)的角度來詮釋西方音樂也并非不可行。只是需要分析更多的譜例和詩詞來做技術(shù)上的支撐。

二、西方音樂的普世性

除了中國(guó)文化的獨(dú)特角度之外，每個(gè)聽樂者又會(huì)有不同的感受，西方音樂在我們的生活中逐漸蔓延，已經(jīng)從一個(gè)“他者”逐漸變成生活中的一部分。從三歲琴童到年老的愛樂者，從專業(yè)院校到社會(huì)各界，喜歡西方音樂的也越來越多。

西方音樂從產(chǎn)生起就不是屬于哪個(gè)民族的東西，它的作品內(nèi)涵、作曲技法都在體現(xiàn)著一種“普世性”的情懷。巴赫的《馬太受難曲》（1727年完成）寫的是基督教中耶穌為人類而受難時(shí)的偉大，但正處在德國(guó)四分五裂時(shí)的巴赫卻用這首博大的曲子表達(dá)了對(duì)祖國(guó)分裂的哀痛與嘆息；當(dāng)巴赫死后逐漸被人遺忘多年的1829年，門德爾松首演了這部作品，從此世界開始發(fā)掘巴赫。在我們國(guó)家發(fā)生了巨大災(zāi)難——2008年汶川大地震的時(shí)候，很多心情悲痛的人們開始聽《馬太受難曲》來緬懷死者。如今，這首曲子可以在任何時(shí)候給人以安慰和力量。不正說明了西方音樂這種特殊的文化其實(shí)本身就是屬于全世界，屬于我們每個(gè)人的嗎？

三、西學(xué)前沿

（一）達(dá)爾豪斯

說到當(dāng)今西學(xué)研究的前沿，就不能不提當(dāng)今在中國(guó)最火的音樂史學(xué)家達(dá)爾豪斯。達(dá)爾豪斯（Carl Dahlhaus 1928-1989），德國(guó)音樂學(xué)家，一生共完成25部著作，400余篇論文，以及各類課題150多個(gè)。其研究主要集中在西方音樂史方面，尤其是19世紀(jì)浪漫主義音樂。近幾年由楊燕迪教授所翻譯的《音樂史學(xué)原理》和《音樂美學(xué)觀念史引論》在國(guó)內(nèi)音樂史研究中投入了一磅重彈，加之劉經(jīng)樹教授對(duì)達(dá)爾豪斯史學(xué)觀的評(píng)述，一種新的史學(xué)研究角度在國(guó)內(nèi)迅速興起，是達(dá)爾豪斯提出了融合多元維度的音樂結(jié)構(gòu)史的寫作維度，才成為后來風(fēng)生水起的跨學(xué)科研究的先導(dǎo)，也為我國(guó)一直在摸索的音樂史研究逐漸建立起了系統(tǒng)的理論支撐。

（二）瓦格納與威爾第研究

今年是瓦格納和威爾第誕辰200周年，世界各地都在舉行他們的各種慶?；顒?dòng)，國(guó)家大劇院舉行了歌劇節(jié)，上演了多部?jī)晌淮髱煹母鑴?，還舉行紀(jì)念威爾第誕辰的音樂會(huì)。這次的會(huì)議議題中，就有37篇文章從多個(gè)角度，對(duì)兩位大師的多部歌劇進(jìn)行分析與詮釋。

（三）新軟件的開發(fā)

幾位外國(guó)專家的講座更讓我們受益匪淺，其中來自美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校Robert Winter教授帶來了他最新研發(fā)的軟件，除了作為一名鋼琴家、音樂史學(xué)家，Robert Winter教授開發(fā)制作了一款音樂媒體產(chǎn)品，充分利用高科技手段實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂作品的多層面解讀和音樂知識(shí)的普及，使人們不但可以聽到音樂，更可以從多個(gè)角度看到音樂譜例的進(jìn)行、歷史背景、作曲家介紹以及相關(guān)知識(shí)等，被譽(yù)為繼伯恩斯坦之后英語世界最杰出的古典音樂推廣者。

四、兼談教學(xué)中的創(chuàng)新和思考

筆者作為西方音樂史方向的碩士研究生，在校期間跟隨恩師高士杰進(jìn)入西方音樂史研究的大門，一路在學(xué)習(xí)和摸索這條理論的道路。畢業(yè)后，有幸在教學(xué)中實(shí)踐，擔(dān)任高校音樂系音樂史教師，教學(xué)之余思考和研讀，在西方音樂史的研究道路上產(chǎn)生出的一些困惑，只能暫時(shí)懸置。而在教學(xué)中遇到的問題，則在摸索中漸漸改進(jìn)，并嘗試加入一些新的教學(xué)元素，比如用微博這種途徑來傳播西方音樂，并且達(dá)到了和學(xué)生的互動(dòng)；在課堂中加入學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)的演唱、演奏，還有音樂家故事的短劇，激發(fā)了學(xué)生去了解音樂家及其作品的主動(dòng)性，也充分引發(fā)了學(xué)生對(duì)西方音樂史短劇的表演和欣賞的興趣。

在教學(xué)中，目前最大的困惑還是由于學(xué)生的基礎(chǔ)太過薄弱，對(duì)西方音樂的了解太少，導(dǎo)致課堂上原本想深入探討的問題全都變成了最基本的普及，大多數(shù)學(xué)生音樂理論知識(shí)框架的薄弱，也導(dǎo)致了專業(yè)課學(xué)習(xí)的局限性。不能理解作品的基本文化和背景，又怎么能夠演奏或者演唱好這部作品呢？同理，對(duì)理論知識(shí)的融會(huì)貫通，更能拓寬視野廣度，拓展思維深度，對(duì)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)乃至修身、立業(yè)都會(huì)產(chǎn)生良好的影響。

作為一個(gè)熱愛西方音樂的基層教育工作者，越發(fā)覺得任重而道遠(yuǎn)。以傳道之熾，燃微弱之光，并與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，在教學(xué)的道路上摸索成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊燕迪.樂府新聲特刊·致辭[M].沈陽：沈陽音樂學(xué)院樂府新聲季刊社，2013.

[2]葉松榮.西方音樂史研究的“中國(guó)視野”可行性探討——與其他學(xué)科相互參照中獲得的啟示[J].音樂研究，2010，（05）.endprint