張夢(mèng)

（海南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，海南 ?？?571158）

黎族裝飾設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言研究

張夢(mèng)

（海南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，海南 ?？?571158）

本文試以黎族織錦中所表現(xiàn)出來(lái)的圖形符號(hào)，列舉研究了黎族特有的裝飾語(yǔ)言，從黎族裝飾圖案的造型、色彩、構(gòu)成等要素入手，研究了黎族裝飾設(shè)計(jì)中豐富多樣的圖形語(yǔ)言，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用黎族裝飾圖形語(yǔ)言的幾種較常見(jiàn)形式，分析和表達(dá)了將現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感融合民族濃郁特色風(fēng)情進(jìn)行再創(chuàng)作形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的魅力，以及這種創(chuàng)作方法的可行性、意義與作用等。

民族；黎族；裝飾；設(shè)計(jì)；圖形語(yǔ)言

黎族在海南島獨(dú)有的相對(duì)較封閉的環(huán)境中經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的豐富多彩的民族文化。其中就包含了大量的獨(dú)具特色的黎族圖形語(yǔ)言，這些豐富的圖形語(yǔ)言無(wú)論對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)還是其他行業(yè)都是一筆不可小覷的文化資源。

在現(xiàn)在對(duì)獨(dú)創(chuàng)性與獨(dú)特性有特殊需求的設(shè)計(jì)行業(yè)來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)的民族文化資源與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)相結(jié)合，形成集獨(dú)特的民族性與現(xiàn)代美學(xué)審美觀念于一身的設(shè)計(jì)作品是非常具有開(kāi)創(chuàng)性魅力的。

一、海南黎族裝飾元素探析

（一）黎族織錦

黎族文化中能很明顯表現(xiàn)出裝飾圖形語(yǔ)言的文化載體，出現(xiàn)次數(shù)較多的當(dāng)屬黎族織錦，黎族織錦有悠久的歷史，工藝考究，圖案精美，宋人范成大《桂海虞衡志》中記載的“黎單”，“黎幕”在宋代就已遠(yuǎn)銷(xiāo)大陸，“桂林人悉買(mǎi)以為臥具”。大量的圖形元素出現(xiàn)在以黎族織錦作為主要材料制成的日用品上，比如黎族筒裙、衣物、鞋帽以及各種掛飾和“龍被”等。

在千百年的發(fā)展過(guò)程中，黎族織錦凝聚了黎族人的審美情趣和在藝術(shù)上表現(xiàn)出來(lái)的造詣，其中形成的獨(dú)具特色的圖形語(yǔ)言成為黎族重要的具有象征意義的“符號(hào)”。它不僅是黎族人智慧和審美水平的集中體現(xiàn)，而且是黎族人對(duì)于美好生活的向往和精神世界的寄托。

（二）黎錦中的圖案藝術(shù)

黎錦的魅力其中大部分來(lái)源于其精美的圖案藝術(shù)，這是黎族人在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活活動(dòng)中創(chuàng)造發(fā)掘出來(lái)的，這些圖形語(yǔ)言是黎族人對(duì)于獨(dú)特的生產(chǎn)居住環(huán)境、周?chē)挛锏认鄬?duì)整體的、較為封閉的“自然世界”的反應(yīng)，既是黎族人世界觀的真實(shí)反應(yīng)，所以研究黎錦中的圖形語(yǔ)言無(wú)論是對(duì)于研究黎族文明還是對(duì)于開(kāi)發(fā)與發(fā)展海南島本土設(shè)計(jì)資源來(lái)說(shuō)的，都是非常有意義的。

黎錦中的圖案大致可以歸納為動(dòng)物紋、植物紋、人形紋等，其中也有介于動(dòng)物與人之間的紋樣，比如普遍出現(xiàn)的蛙紋，既像動(dòng)物中的青蛙又像人類(lèi)；也有由直線(xiàn)、三角形、菱形等形成的幾何紋樣。

動(dòng)植物紋與人形紋一般具有具象性，有象征意義，比如大量出現(xiàn)的蛙人紋，人形紋出現(xiàn)的形式大部分是以蛙人紋出現(xiàn)的，由于生產(chǎn)工具和制作工藝的條件限制，雖然造型上不上是非常嚴(yán)謹(jǐn)，但也正是這種不甚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨褪沟猛苋思y獨(dú)具神韻，達(dá)到“言簡(jiǎn)而意賅”的效果，并不是真實(shí)的描繪現(xiàn)實(shí)生活中的外形，而是概括的將最能體現(xiàn)其特性的主要特征加以夸張，簡(jiǎn)潔的造型表現(xiàn)抓住觀眾最敏感的視覺(jué)感受。

而幾何紋樣一般多表現(xiàn)抽象意義，比如由菱形或三角形組成的抽象化的蛙人紋，具有抽象寫(xiě)意性，將整體造型簡(jiǎn)化夸張為簡(jiǎn)潔的幾何圖形，具有極強(qiáng)的裝飾性。

黎錦中的圖案的造型藝術(shù)也是遵循一定的美學(xué)規(guī)律的，比如左右對(duì)稱(chēng)的美感，點(diǎn)線(xiàn)面不同組合形成的平面構(gòu)成形式，以及圖案色彩搭配上相對(duì)穩(wěn)重而不失活躍氣氛的色彩構(gòu)成形式，又比如將圖案按照一定規(guī)律進(jìn)行排列、重復(fù)組合使圖案表現(xiàn)出統(tǒng)一、華麗的陣列效果。

黎錦圖案藝術(shù)的對(duì)稱(chēng)美，在中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)中，對(duì)稱(chēng)是最基本的特征，同樣，在黎族織錦的圖案中也普遍的對(duì)稱(chēng)法則，比如甘工鳥(niǎo)紋，將鳥(niǎo)的外形簡(jiǎn)單概括為對(duì)稱(chēng)的質(zhì)樸的形象，同樣具有對(duì)稱(chēng)美感的還有蛙人紋、菱形紋等紋樣，大量的對(duì)稱(chēng)的圖案使圖案本身具有平衡協(xié)調(diào)的整體美感，將這種對(duì)稱(chēng)的黎族圖形語(yǔ)言特性應(yīng)用于市面上的設(shè)計(jì)中，可以將這種平衡的協(xié)調(diào)的美觀大氣的整體感完好的保留下來(lái)。

黎錦圖案的用色也是十分考究的，運(yùn)用較多的分別是黑、白、紅、黃、綠等幾種顏色，這些顏色的出現(xiàn)次數(shù)比較普遍的原因與生活環(huán)境與黎族人對(duì)于顏色的認(rèn)識(shí)是分不開(kāi)的。黎族人對(duì)于顏色的認(rèn)識(shí)折射出的是整個(gè)黎族對(duì)于美好事物的向往，同時(shí)也表現(xiàn)出黎族人堅(jiān)毅剛強(qiáng)的民族個(gè)性。

黎族織錦中出現(xiàn)的大量的紋飾是黎族裝飾圖形語(yǔ)言的最主要組成部分，研究這些紋樣的過(guò)程同時(shí)也是繼承和利用這些資源的過(guò)程，所以對(duì)于豐富裝飾設(shè)計(jì)中圖形的豐富性來(lái)說(shuō)研究和繼承這些圖形語(yǔ)言是非常有意義的。

黎錦中所表現(xiàn)出的圖形語(yǔ)言的出現(xiàn)是具有象征意義的，比如象征美好愛(ài)情的甘工鳥(niǎo)紋與鹿回頭紋，其背后都深藏著一段浪漫的愛(ài)情故事，同時(shí)這也反應(yīng)出了黎族人對(duì)于美好愛(ài)情的向往，又比如大量出現(xiàn)的蛙人紋也充分表現(xiàn)出黎族人對(duì)于青蛙的特殊崇拜，這與他們世代居住于沿海地帶的生活環(huán)境是密不可分的，所以對(duì)于研究黎族裝飾中的圖形語(yǔ)言來(lái)說(shuō)也可以看做認(rèn)識(shí)和保護(hù)黎族文化的過(guò)程。

二、黎族圖形語(yǔ)言在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

黎錦等黎族文化產(chǎn)物中出現(xiàn)的大量的圖形語(yǔ)言，對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)來(lái)說(shuō)，是一筆非常珍貴的文化素材寶庫(kù)，無(wú)論是對(duì)于地域性設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成還是對(duì)于加強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的獨(dú)創(chuàng)性等都是具有非常積極的作用與意義的。

將這些圖案的簡(jiǎn)單樸實(shí)穩(wěn)重的造型特征應(yīng)用于裝飾設(shè)計(jì)中，比如將相對(duì)概括的菱形圖案不斷重復(fù)排列，作為建筑物或飾品邊緣裝飾。不斷重復(fù)排列的圖案表現(xiàn)出陣列美感；將黎族圖形語(yǔ)言色彩上的搭配形式運(yùn)用到裝飾設(shè)計(jì)中來(lái)，將黑色或暗紅色較為沉穩(wěn)的顏色作為大面積出現(xiàn)的底色，然后運(yùn)用黃、綠等相對(duì)鮮艷的顏色作為主體的顏色，同時(shí)注意各顏色之間的冷暖、虛實(shí)以及比例關(guān)系，在顏色搭配上注重與黎錦中常用的色彩模式靠近，將黎族圖形的色彩語(yǔ)言運(yùn)用到裝飾設(shè)計(jì)中去；當(dāng)然這幾種應(yīng)用方式并不是孤立的出現(xiàn)的，應(yīng)該是相輔相成出現(xiàn)的。這些都是將黎族裝飾語(yǔ)言應(yīng)用于設(shè)計(jì)作品中的幾種重要形式。

黎族裝飾文化中出現(xiàn)的大量的服飾或裝飾品以及其上面的紋樣，本身就是一種極富裝飾性的元素，在應(yīng)用過(guò)程中稍加整理就可以得到非常原汁原味的裝飾元素，再將這些大量的元素進(jìn)行匯集整理，通過(guò)拆分不同組合，或者是把這里面精髓的能體現(xiàn)特色的主要元素經(jīng)過(guò)理解后進(jìn)行再次創(chuàng)作，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感融入其中，在表現(xiàn)民族特色的同時(shí)又表現(xiàn)出現(xiàn)代美學(xué)觀念，可以說(shuō)是既時(shí)尚又獨(dú)具特色，這樣的設(shè)計(jì)作品在現(xiàn)在這個(gè)急需創(chuàng)新和開(kāi)創(chuàng)性的市場(chǎng)中較其他形式的作品來(lái)說(shuō)是非常具有壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)的。

三、裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用黎族圖形語(yǔ)言的重要意義與作用

我們的國(guó)家擁有五十多個(gè)少數(shù)民族對(duì)于文化的豐富性來(lái)說(shuō)是非常得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，所以在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展浪潮長(zhǎng)勢(shì)兇猛的大環(huán)境下對(duì)于將本土的優(yōu)秀文化資源進(jìn)行傳播繼承與應(yīng)用發(fā)展來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，如何將民族特色文化在繼承中傳播，在應(yīng)用中保護(hù)無(wú)論是對(duì)于民族文化還是對(duì)于當(dāng)今社會(huì)文化的豐富性來(lái)說(shuō)都是非常至關(guān)重要的。

將黎族裝飾語(yǔ)言作為基本要素，按照構(gòu)成美感進(jìn)行再創(chuàng)作，形成的兼具民族特色與現(xiàn)代審美特點(diǎn)的設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用于裝飾設(shè)計(jì)中，使人眼前一亮，能明顯感受到非常濃厚獨(dú)特的民族風(fēng)情，能夠充分增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。所以，對(duì)于設(shè)計(jì)資源的豐富性與獨(dú)創(chuàng)性來(lái)說(shuō)，繼承和發(fā)揚(yáng)黎族裝飾圖形語(yǔ)言是非常有意義的。

黎族圖形語(yǔ)言的傳播相對(duì)于不能充分了解黎族文化的人來(lái)說(shuō)是不夠通暢的，這些圖形語(yǔ)言是深深根植于黎族人思維意識(shí)里的，所以將黎族圖形語(yǔ)言的精髓吸收利用再創(chuàng)作也是另一種傳播黎族文明的重要途徑。

在傳播和繼承黎族優(yōu)秀文化資源和豐富設(shè)計(jì)素材、增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的豐富性獨(dú)創(chuàng)性等方面來(lái)講黎族圖形語(yǔ)言的研究是非常有意義的，當(dāng)然圖形語(yǔ)言的研究勢(shì)必將為其他方面的研究起到導(dǎo)向性作用，也能使人們更多地了解與發(fā)現(xiàn)黎族文明中特殊的美。

★本論文為以下科研課題項(xiàng)目研究成果：

1、2014年海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題——“海南黎族聚落形態(tài)與保護(hù)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：HNSK14—63.

2、海南省教育廳2013年度高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目——人文社科類(lèi)重點(diǎn)項(xiàng)目，“黎族建筑裝飾風(fēng)格應(yīng)用研究”，項(xiàng)目編號(hào)：Hjsk2013-23.

3、第六批全國(guó)高等學(xué)校特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)之海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院“藝術(shù)設(shè)計(jì)”.項(xiàng)目編號(hào)：TS12391.

[1]黃學(xué)魁.黎族幾種典型傳統(tǒng)織繡花紋圖案內(nèi)涵解讀.裝飾，2006.03.

[2]周菁葆.黎族織錦中的圖案藝術(shù)．浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.03.

[3]張引.黎族裝飾元素——在海南會(huì)展設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.文藝爭(zhēng)鳴，2011.04.

J525

A

1005-5312（2014）17-0170-02