王在驤

（揚(yáng)州大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225002）

從維新派和保守派的論戰(zhàn)中談傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系

王在驤

（揚(yáng)州大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225002）

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系一直是中國(guó)學(xué)術(shù)界不斷爭(zhēng)論的問(wèn)題，探討這一問(wèn)題就是為了弄明白傳統(tǒng)文化究竟是促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化，還是阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化？晚清時(shí)期出現(xiàn)了三次大的思想論戰(zhàn)，其實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代化這一主題在不同歷史階段的展開(kāi)。文本就維新派和保守派的論戰(zhàn)，以此探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

維新派；保守派；傳統(tǒng)；現(xiàn)代化

一、維新派和保守派的論戰(zhàn)

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，帝國(guó)主義國(guó)家掀起了一場(chǎng)瓜分中國(guó)的狂潮，在這種朝不保夕的情況下，清朝保守勢(shì)力對(duì)維新派稍作讓步，允許康有為等人面圣，總理衙門(mén)也向光緒帝遞呈了維新派的上書(shū)。

維新派利用這一有利時(shí)機(jī)，在全國(guó)各地四處活動(dòng)，為變法圖強(qiáng)大造輿論。保守派很快就發(fā)現(xiàn)局勢(shì)正在朝著他們不愿意見(jiàn)到的情況發(fā)展，立刻向維新派展開(kāi)了反撲。維新派和保守派之間展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn)，從戊戌年三月開(kāi)始，一直到光緒帝頒布“明定國(guó)是”詔書(shū)前夕，歷時(shí)七八十天，雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要展開(kāi)在以下三個(gè)方面：

第一，要不要成立制度局，選拔新進(jìn)。

人才的興衰關(guān)系著改革的成敗。沒(méi)有一批敢于批判舊制度的人才，改革難以堅(jiān)持下來(lái)。維新派常常宣傳這樣一種觀點(diǎn)：時(shí)代變了，人才也需要改變，如果由舊官僚來(lái)實(shí)行改革，無(wú)異于盲人摸象。

康有為在正月八日向清廷建議，中央應(yīng)該設(shè)立安排變法人才的制度局，而且制度局應(yīng)該成為全國(guó)變法的最高決策機(jī)構(gòu)。除此之外，為了使變法能夠順利推行下去，還應(yīng)該成立法律局、稅計(jì)局、社會(huì)局等十二個(gè)辦事機(jī)構(gòu)，“凡制度局所議定之新政，皆交十二局施行?！雹偻瑫r(shí)地方上每道設(shè)立新政局督辦，每縣設(shè)立民政局。

康有為所提議的設(shè)立制度局，是想讓新生的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入政府的中樞機(jī)構(gòu)，掌握權(quán)力，逐步取代地主官僚，這是保守派所不允許的，制度局奏折一直被總理衙門(mén)扣留者，不僅如此保守派還對(duì)康有為進(jìn)行人生攻擊。

第二，要不要推廣西學(xué)，變更成法。

維新派認(rèn)為變法的中心內(nèi)容就是要向西方學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，更應(yīng)該在政治領(lǐng)域?qū)W習(xí)西方。康有為認(rèn)為，如不盡快為西學(xué)的傳播創(chuàng)造條件，不盡快拋棄“昔日一統(tǒng)閉關(guān)之舊，”那么就無(wú)法拯救割地瓦解之慘禍。②

頑固派的觀點(diǎn)完全相反，他們認(rèn)為，造成今日危迫局面的不是科學(xué)技術(shù)的落后，也不是列強(qiáng)的欺壓，恰恰是西學(xué)的傳播和祖宗之法的淪亡。軍機(jī)大臣剛毅正是這一觀點(diǎn)的代表人物，他曾上奏說(shuō)：“我朝成法，盡善盡美，日久廢弛者，皆由于粉飾瞻徇，”故“仍應(yīng)遵舊日之成法，力戒因循，不可輕易更張。”③在他看來(lái)，“戎狄之患，自古有之”，只要能恪守祖宗舊制，即可轉(zhuǎn)危為安。

民權(quán)問(wèn)題是向西方學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方面。維新派明確提出確立君主立憲政體，他認(rèn)為“中國(guó)敗弱之由，百弊叢積，皆由體制尊隔之故”，“立行憲法，大開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共行，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可記日待也?！雹鼙Ｊ嘏蓞s攻擊實(shí)行君主立憲政體違反中國(guó)的綱教倫常，張之洞就曾攻擊說(shuō)：“使民權(quán)之說(shuō)一倡，愚民必喜，亂民必作，紀(jì)綱不行，大亂必起?！?/p>

第三，要不要御門(mén)誓眾，與民更始。

康有為認(rèn)為在保守派勢(shì)大的情況下，應(yīng)該由皇帝出面，旗幟鮮明地宣布變法，使百姓明白是非。而保守派贊同維新派中國(guó)需要自強(qiáng)的這一觀點(diǎn)，但他們卻主張?jiān)诶^承祖宗之法的情況下，使中國(guó)自強(qiáng)，反對(duì)皇帝變法。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化

（一）傳統(tǒng)的含義

傳統(tǒng)是世代相傳的具有民族特色的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)是歷史的產(chǎn)物，隨著人類(lèi)歷史的進(jìn)程不斷發(fā)展和變化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在歷史活動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造和積累的文明成果。費(fèi)孝通先生認(rèn)為文化包含了三個(gè)層次：第一個(gè)層次是器物層次，即國(guó)家、社會(huì)用什么樣的工具、器物來(lái)生產(chǎn)和生活。第二層次是組織層次，包括社會(huì)怎樣把個(gè)人組織起來(lái)，讓單獨(dú)的個(gè)人能夠結(jié)合在一起，在一個(gè)社會(huì)里面共同生活以及他們之間怎樣互動(dòng)。它包含很多內(nèi)容，比如政治組織、宗教組織、生產(chǎn)組織、國(guó)家機(jī)器等等。第三個(gè)層次即價(jià)值觀念，人怎么想？什么可以接受，什么不可以接受？什么好，什么不好？

維新派和保守派的思想論戰(zhàn)主要涉及到了傳統(tǒng)制度，也含有部分的西方自由思想和傳統(tǒng)道德之間的辯論。維新派主張改變封建君主專(zhuān)制制度，建立適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的君主立憲制度，而保守派極力維護(hù)封建君主專(zhuān)制制度，反對(duì)政治方面的改革。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的辯證關(guān)系

馬克思主義認(rèn)為矛盾是普遍存在的，世間萬(wàn)物都含有矛盾。從這一觀點(diǎn)來(lái)看，我們絕不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為傳統(tǒng)只會(huì)片面地阻礙或促進(jìn)現(xiàn)代化。傳統(tǒng)含既有積極的因素也含有消極的因素，處于不同的環(huán)境下會(huì)對(duì)現(xiàn)代化產(chǎn)生不同的影響。

以制度來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的制度必然會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，在這種情況下必須改革上層建筑以適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系。封建君主專(zhuān)制制度不符合資本主義發(fā)展的要求，這點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。但在資本主義發(fā)展早期，它起到了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起之時(shí)，洋務(wù)派和頑固派之間展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，前后持續(xù)了十幾年的時(shí)間，但當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者支持了洋務(wù)派的觀點(diǎn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)才能展開(kāi)，如果沒(méi)有最高統(tǒng)治者的支持，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)可能沒(méi)有歷史上那么龐大的規(guī)模，甚至不能開(kāi)展下去。同樣的戊戌變法和清末新政，都是政治體制方面的改革，為了確立君主立憲政體。但前者很快便夭折了，而后者卻持續(xù)了數(shù)年的時(shí)間，個(gè)人認(rèn)為兩者的區(qū)別就在于，當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者的支持與否。雖然在百日維新中，維新派并未采取限制皇權(quán)的措施，但維新派和保守派關(guān)于設(shè)立制度局的論戰(zhàn)充分表明了君主專(zhuān)制制度已經(jīng)阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化。之所以設(shè)立制度局無(wú)非是想要限制君主專(zhuān)制的權(quán)利，以制度局來(lái)取代君主成為最高的決策機(jī)構(gòu)，類(lèi)似于英國(guó)的議會(huì)制度，雖然還沒(méi)有實(shí)行選舉制度，但是皇帝再也不能像過(guò)去那樣大權(quán)獨(dú)攬了。同時(shí)制度局的設(shè)立是為了變法的需要，這樣資產(chǎn)階級(jí)就可以進(jìn)入最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)，而資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自身的利益，必然會(huì)想法設(shè)法加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)的政治力量，進(jìn)一步采取限制皇權(quán)的措施，一步步地實(shí)現(xiàn)民主政治。

這次論戰(zhàn)也不分涉及到傳統(tǒng)價(jià)值觀層面。以中國(guó)儒家學(xué)派為例，儒家重視經(jīng)文，而忽視科技的思想，成為了頑固派攻擊洋務(wù)派的思想淵源，他們嘲笑西方的先進(jìn)科技不過(guò)是“奇淫技巧”罷了。頑固派官員陳彝認(rèn)為電報(bào)的開(kāi)設(shè)“深入地底，橫沖直貫，四通八達(dá)，地脈既絕，風(fēng)侵水灌，勢(shì)所必至，為子孫者心何以安”，“借使中國(guó)之民肯不顧祖宗邱墓，聽(tīng)其設(shè)立銅線”⑤，這些封建迷信思想，阻礙中國(guó)的現(xiàn)代化歷程。中國(guó)傳統(tǒng)的“天朝上國(guó)”、“華夷之辨”思想更是阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化，這種觀念片面強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，無(wú)視西方先進(jìn)文化，認(rèn)為西方世界是“夷”，他們的文化是落后的，只有中國(guó)文化才是最先進(jìn)的。維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，軍機(jī)大臣剛毅就認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的制度和文化盡善盡美，近幾十年的戰(zhàn)敗，都是由于人心不古造成的。他還例舉中古古代史上中原王朝受周邊游牧民族欺凌的歷史，認(rèn)為戎狄之患自古有之，但中原文明卻一次次同化了這些落后民族，卻沒(méi)有華夏被夷狄同化的事例，這些證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性，中國(guó)不需要向西方學(xué)習(xí)，只要堅(jiān)持傳統(tǒng)就能戰(zhàn)勝西方列強(qiáng)。韓愈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夷狄入中國(guó)，則中國(guó)之；中國(guó)入夷狄，則夷狄之”。這種觀點(diǎn)逐漸演變成一種不同于種族歧視的地域歧視，而且這種歧視在現(xiàn)今之中國(guó)仍然存在。北京、上海、廣州等地的人歧視其他省份的人，東部地區(qū)的人歧視西部地區(qū)的人。這種歧視十分不利于構(gòu)建和諧社會(huì)，阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)的封建綱常倫理更成為了保守派攻擊民權(quán)理論的理論基礎(chǔ)，妨礙了中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，延緩了中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。然而保守派無(wú)論如何都想不到三年之后，清政府就實(shí)行了新政，表明了維新派君主立憲理論的勝利，代表清末的現(xiàn)代化走上了全面的現(xiàn)代化道路。

但是傳統(tǒng)文化中還有許多可以促進(jìn)現(xiàn)代化的理念，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅需要法律的約束，也需要道德的約束，道德更多的來(lái)自于傳統(tǒng)文化如尊老愛(ài)幼、仁愛(ài)主義、己所不欲勿施于人等，這些有助于社會(huì)的穩(wěn)定和群體的協(xié)調(diào)，尤其是儒家文化包容和和諧精神，更是有助于我們?cè)诟鞣N文化相互交流的今天，學(xué)會(huì)借鑒他人優(yōu)秀的文明。當(dāng)今所提倡的“和諧”社會(huì)更是需要這些傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)。

由此可見(jiàn)，真正阻礙現(xiàn)代化的是傳統(tǒng)文化的糟粕，如迷信、封建家長(zhǎng)制、政治本位制、宗法觀念、特權(quán)思想等等。只有鏟除這些傳統(tǒng)，才能順利地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。而傳統(tǒng)文化更多的是有助于現(xiàn)代化的，正如章開(kāi)沅教授所說(shuō)的那樣，一個(gè)民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強(qiáng)盛還是衰落的標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是絕對(duì)不能舍棄的。

注釋?zhuān)?/p>

①《杰士上書(shū)匯錄》。

②《杰士上書(shū)匯錄》。

③中國(guó)第一歷史檔案館：剛毅《直抒愚悃折》。

④中國(guó)史學(xué)會(huì)主編：《戊戌變法》（二）上海人民出版社，第236頁(yè)。

⑤中國(guó)史學(xué)會(huì)主編：《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》（六），上海人民出版社，第330頁(yè)。

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1005-5312（2014）17-0153-01