摘 要：中國經(jīng)過改革開放，經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們對室內(nèi)空間的要求從物質層面需求上升為精神層面需求，審美層次也從對純形式美的追求發(fā)展為強調(diào)內(nèi)涵文化的層面。中式室內(nèi)裝飾設計風格一直廣受請來，因其不僅蘊含深厚的文化底蘊，也與當前人們精神訴求相統(tǒng)一。在室內(nèi)裝飾設計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化不是生搬硬套，而是要結合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技技術，打造富含傳統(tǒng)文化韻味、符合現(xiàn)代人需求且可持續(xù)發(fā)展的室內(nèi)空間環(huán)境。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；室內(nèi)裝飾設計；文化傳承；設計形式

世界著名建筑師賴特說過：“住宅不是陳列品，也不是地位的象征，而是審美和功能統(tǒng)一的環(huán)境?！苯?jīng)過改革開放的中國，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，物質水平高度發(fā)達，人們對室內(nèi)裝飾設計的需求逐漸從功能性提升為功能性與裝飾性相結合的新高度，即是從物質層面需求上升為精神層面需求的轉變。在滿足實用性功能之余，視覺效果和情感寄托也成了室內(nèi)家居環(huán)境重要的組成部分，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計的審美層次也從對純形式美的追求發(fā)展為強調(diào)內(nèi)涵文化的層面。在當前，中式風格裝飾設計一直廣受青睞，具有傳統(tǒng)文化韻味的裝飾部件和陳設品。例如，屏風、博古架、漆器、陶藝、字畫等被廣泛運用于室內(nèi)裝飾設計之中。蘊含著傳統(tǒng)文化的中式風格之所以持久流行，不僅和其深厚的文化底蘊有關，也與傳統(tǒng)文化與當前人們精神訴求相統(tǒng)一有著密切的關系。

1 我國室內(nèi)裝飾設計發(fā)展情況

我國室內(nèi)裝飾設計學科發(fā)展較晚，最初的室內(nèi)設計只在裝修和工程層面，并不能真正體現(xiàn)設計的作用。在20世紀80、90年代，因受外國室內(nèi)設計風格影響較大，曾一度盛行歐式建筑風格。改革開放以后，國民經(jīng)濟得以快速發(fā)展，部分設計師開始在作品中強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，且創(chuàng)造出一批高水準的具有中國傳統(tǒng)文化特色的設計作品。例如，建筑大師貝聿銘把中式民居、園林與現(xiàn)代建筑手段相結合設計而成的蘇州博物館就是其中的代表作。貝聿銘先生也說過：“不管現(xiàn)代建筑怎樣驕矜自恃，我卻不相信，人們在前進時能割斷過去。我想，過去是強大的，它已走過一大段生命之路?！碑斍?，越來越多的設計師開始著手于蘊含傳統(tǒng)文化的室內(nèi)裝飾設計，但由于理論研究落后于實踐，部分設計師并未深入理解傳統(tǒng)文化，只是對傳統(tǒng)建筑形式進行簡單地照搬套用，盲目抄襲，僅止于粗淺的模仿。體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的室內(nèi)裝飾設計不是單純的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化深入的理解和認識，將其與現(xiàn)代技術相結合而打造的富有內(nèi)涵和韻味的室內(nèi)空間。

2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中的情感體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)美學是傳統(tǒng)文化重要的組成部分，不論是儒家還是道家，其美學理念都內(nèi)涵豐厚、境界高遠。儒家強調(diào)情感和官能上的滿足，在審美上的體現(xiàn)比較具體，注重實用效果；道家著重虛無，崇尚“天地之美”、“自然無為”，突出藝術追求。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設計一直都追求文化特質和思想境界，儒道兩家雖不相同，但是兩種文化相輔相成，共同構成了中國古代傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設計的風格。無論何種室內(nèi)裝飾設計風格，都應蘊含精神文化內(nèi)涵，室內(nèi)環(huán)境是人們長期生活和活動的場所，唯有以豐厚文化底蘊為支撐點的室內(nèi)空間才不會讓人覺得蒼白無力。中華民族的傳統(tǒng)美學和歷史文化是我們寶貴的精神財富，人們對于自己民族的文化都會有一種情結，這種情結通過耳濡目染、潛移默化，早已深入人心。

我國城市化進程快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，生存環(huán)境越發(fā)擁擠。中國古代美學講求“以整體為美”，體現(xiàn)在空間設計中即是整體空間中的各個物體通過某個媒介連接起來，成為一個整體。然而在現(xiàn)代建筑中，建筑與自然均獨立存在，室內(nèi)與室外被嚴格界定，人們也彼此分離。日復一日地面對著鋼筋水泥鑄造的世界，人們回歸自然的訴求愈發(fā)強烈，這是現(xiàn)代都市人普遍存在的心理需求。中國古人強調(diào)“天人合一”思想，注重人與自然的和諧發(fā)展，這和現(xiàn)代人的精神需求不謀而合。在現(xiàn)代城市中，人們向往綠水青山的自然環(huán)境，也希望自己所在的室內(nèi)空間也能同樣具有寧靜致遠的空間環(huán)境。而“天人合一”中“人”的部分也與當前“以人為本”的理念相契合，室內(nèi)裝飾設計旨在打造滿足人們物質和精神生活的空間環(huán)境，現(xiàn)如今，人們對于室內(nèi)環(huán)境的需求已不僅僅是生存的空間，同時也希望能夠體現(xiàn)出與自己的情感產(chǎn)生共鳴的文化氛圍，可以在一定程度上展現(xiàn)自己的品位，這是設計師進行設計時非常重要的一部分，這既為室內(nèi)裝飾設計中“以人為本”的體現(xiàn)。

不僅如此，傳統(tǒng)中式風格的室內(nèi)裝飾設計藝術氛圍濃厚，格調(diào)高雅、沉穩(wěn)大方，陳列品多為文化性極強的陶瓷、字畫、古玩等，本身就符合現(xiàn)代人對較高審美情趣和文化韻味的精神追求。因此，傳統(tǒng)文化激起了人們的歸屬感和認同感，表達了人們對于回歸自然、崇尚文化的精神訴求，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的室內(nèi)裝飾設計讓室內(nèi)空間具有更為深厚的文化韻味和人文關懷。

3 傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾設計中的呈現(xiàn)形式

（1）傳統(tǒng)文化的繼承不是照搬形式。目前部分的中式風格室內(nèi)裝飾設計流于表面，偏重對形式的追求，直接把傳統(tǒng)建筑構件用于室內(nèi)空間環(huán)境，僅僅只是形式上照搬，而并非是對傳統(tǒng)文化有深刻、系統(tǒng)的認識，也不具有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術合理結合的理念，這樣的設計缺少靈魂，漏洞百出，最后只能呈現(xiàn)出“四不像”的效果。日本著名建筑師丹下健三說過：“在繼承傳統(tǒng)的過程中，存在著對傳統(tǒng)形式化的危險，因之要導入再創(chuàng)造，導入新的能量。因此，首先必須破壞傳統(tǒng)。”對舊形式有所取舍，同時也有所增益，其結果是新形式的出現(xiàn)，即為變革。傳統(tǒng)文化需要傳承，但卻不是全盤接收，儒家“禮制”思想講求森嚴的等級制度，體現(xiàn)在傳統(tǒng)室內(nèi)設計中即是空間布局、結構形式和色彩運用都有嚴格的等級界限，不可逾越。這與尊重個人人權，強調(diào)以人為本的現(xiàn)代社會明顯相悖。而傳統(tǒng)室內(nèi)空間大多為對稱分布，平面多為矩形、圓形、六角形、十字形等，這種布局形式在整體上給人一種穩(wěn)重，規(guī)矩的印象，但同時也會有乏味、沉悶的感覺，同樣不完全適用于講求“個性”的現(xiàn)代社會。

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的累積和沉淀，其思想感情、精神境界都深遠且深刻，但是時代在進步，人們的生活環(huán)境及審美訴求也在變化，一味地照搬模仿，不僅會使設計水平停滯不前，也會逐漸脫離大眾審美。室內(nèi)設計是為現(xiàn)代人服務，必然要能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代的時代感，傳統(tǒng)風格室內(nèi)裝飾設計也不例外。因此，在對待傳統(tǒng)文化時，要舍棄其不符合現(xiàn)代人精神訴求的部分，把握其中需要繼承的精髓，理解其內(nèi)部蘊含的精神文化，掌握現(xiàn)代技術，創(chuàng)造出適應現(xiàn)代社會需求的設計作品。

（2）室內(nèi)裝飾設計的“個性化”趨勢。在室內(nèi)裝飾設計行業(yè)剛剛興起之時，因為資源匱乏，缺少系統(tǒng)理論研究，設計作品多為照搬套用、千篇一律。隨著人們物質生活水平不斷提高，人們的選擇也從千篇一律的共性成功轉型為對個性的崇尚與追求?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計正在向“個性”發(fā)展，在對個性化的需求上，人們渴望室內(nèi)空間環(huán)境在具備舒適、協(xié)調(diào)功能的同時，能夠體現(xiàn)出與自己的情感產(chǎn)生共鳴的文化氛圍，營造出一個有自己特征，讓自己有歸屬感的空間環(huán)境，并讓其與自己的興趣愛好、工作性質相協(xié)調(diào)，在一定程度上能體現(xiàn)自身的社會地位和文化品位。室內(nèi)裝飾設計的最終目的就是打造適宜人們居住和使用的空間，在進行設計時將居住于其中的人放在第一位，處處為使用者著想，關注不同消費者心理和生理上的需求，滿足不同人群的個性需求，即是室內(nèi)裝飾設計中“以人為本”的體現(xiàn)。這種設計思想與中國傳統(tǒng)美學中的“人本主義”情懷是相通的，將“人本主義”融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中，不僅能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)美學文化的精粹，也符合現(xiàn)代人“個性化”的精神需求。

（3）可持續(xù)發(fā)展的“綠色環(huán)?！笔覂?nèi)裝飾設計。中國傳統(tǒng)建筑以天然木材和天然石材為主，在當前社會環(huán)境下，一味地追求純天然的復古效果對自然資源來說可以說一種不必要的浪費。現(xiàn)代人環(huán)保意識日益增強，在注重生活質量的同時，也越來越重視資源的可持續(xù)發(fā)展。在對室內(nèi)空間進行設計和材料選擇時將環(huán)境性能作為出發(fā)點，提倡節(jié)能環(huán)保、無污染、無公害的綠色設計，力求對環(huán)境的影響程度降至最低。綠色設計具體體現(xiàn)在運用綠色環(huán)保新型材料和新技術建造室內(nèi)空間，廢棄多余煩瑣的附加配件，利用現(xiàn)代高科技材料來代替天然的石材和木材，倡導對資源的節(jié)約和循環(huán)使用，重視室內(nèi)空間的使用功能，即為“輕裝修，重裝飾”的設計效果，在環(huán)境問題日益嚴重的今天，綠色設計將是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計的重中之重。這種倡導生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的設計原則和古人“天人合一”理念不謀而合，兩者都是強調(diào)人與自然的共生關系，尊重自然，促進人與自然之間的和諧發(fā)展。

美國學者尼爾·米克蘭說過：“一個民族必須容納各種新的東西，然而，如果它為此而失去自己原有的傳統(tǒng)，那它就失去了自己的重心?！彪S著社會的進步，經(jīng)濟的繁榮，國家與國家之間的聯(lián)系越來越緊密，文化交融也越來越深入，然而唯有保留自己的文化特色，才能讓我國的室內(nèi)裝飾設計取得更進一步的發(fā)展，進而走向世界，因為傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的根基，只有民族的才是世界的。當代室內(nèi)裝飾設計既要吸收傳統(tǒng)文化的精髓，又要不斷吸收現(xiàn)代設計理念，通過對傳統(tǒng)文化的認識，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設計理念結合在一起，將傳統(tǒng)符號經(jīng)過藝術加工提煉與簡化抽象后運用到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中，從而營造出富有濃厚中國氣息，蘊含深遠東方文化藝術氛圍的室內(nèi)空間。

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作者簡介：石含璧，許昌職業(yè)技術學院藝術系。