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        中國(guó)畫(huà)在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中的作用和發(fā)展

        2014-08-18 16:24:58陳亮
        藝術(shù)科技 2014年6期
        關(guān)鍵詞:中國(guó)畫(huà)作用發(fā)展

        陳亮

        摘 要:中國(guó)畫(huà)具有悠久的歷史,是中華民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶,是我國(guó)民族的傳統(tǒng)繪畫(huà),以其獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的特色屹立于藝術(shù)領(lǐng)域中。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展,中國(guó)畫(huà)在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用,以其獨(dú)特的造型特征和表現(xiàn)方法,體現(xiàn)了社會(huì)哲學(xué)觀念和審美觀,表現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們的審美情趣,反映人們的生活和精神追求。本文深入探討了中國(guó)畫(huà)在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中的作用和發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:中國(guó)畫(huà);群眾藝術(shù);藝術(shù)領(lǐng)域;作用;發(fā)展

        我國(guó)歷史悠久,藝術(shù)文明輝煌燦爛,在幾千年的歷史發(fā)展中,中國(guó)畫(huà)的發(fā)展逐步完善,以其獨(dú)特的魅力吸引著人們的關(guān)注。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了畫(huà)在絲織品上的帛畫(huà)等,這些早期的繪畫(huà)為中國(guó)畫(huà)以線為主的造型手段奠定了基礎(chǔ),隨著社會(huì)的繁榮發(fā)展,中國(guó)畫(huà)得到了進(jìn)一步的發(fā)展,以其獨(dú)特的造型特征和表現(xiàn)手法在群眾藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用,促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。

        1 中國(guó)畫(huà)的造型特征和表現(xiàn)方法

        中國(guó)畫(huà)以其獨(dú)特的造型特征和表現(xiàn)方法,體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀和社會(huì)哲學(xué),在對(duì)客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)過(guò)程中,往往采取以小見(jiàn)大、以大觀小的表現(xiàn)方法來(lái)觀察認(rèn)識(shí)客觀事物,甚至直接參與到客觀事物中去,全面的加深認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中貫穿著人們的社會(huì)意識(shí),使得繪畫(huà)不僅起到認(rèn)識(shí)客觀事物的作用,還能夠起到告誡、教育的作用。在對(duì)山水、花鳥(niǎo)等自然事物的觀察、認(rèn)識(shí)過(guò)程中,將人的社會(huì)意識(shí)和審美情趣聯(lián)系起來(lái),借景抒情,以物言志,充分體現(xiàn)出了天人合一的觀念。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作十分注重構(gòu)思,講究形象思維和意識(shí)形態(tài),將藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一起來(lái),在造型方面不拘于表面形式,講究神似與形似的結(jié)合,能夠清楚的表現(xiàn)事物的神態(tài)情感,傳達(dá)畫(huà)家的主觀感情和所要表達(dá)的主旨。中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖上注重整體經(jīng)營(yíng),以靈活的方式打破時(shí)間、空間的限制,將不同時(shí)間、空間中的事物按照主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的手法,進(jìn)行新的布置,然后構(gòu)造出畫(huà)家想要表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)空意境。中國(guó)畫(huà)通過(guò)特有的筆墨技巧來(lái)表現(xiàn)事物和傳達(dá)情感,以點(diǎn)、線、面的形式來(lái)描繪事物的形態(tài)、質(zhì)地、光暗等。在文人畫(huà)的創(chuàng)作中,十分重視書(shū)畫(huà)同源,對(duì)畫(huà)家自身的道德品質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)要求較高,講究詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的相互結(jié)合,通過(guò)將詩(shī)文跋語(yǔ)題寫(xiě)在畫(huà)面上的方式,來(lái)表達(dá)畫(huà)家對(duì)藝術(shù)、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

        2 中國(guó)畫(huà)在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中的作用與發(fā)展

        中國(guó)畫(huà)作為中華民族的智慧結(jié)晶,其集中體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)人文、社會(huì)的一種價(jià)值判斷,作為畫(huà)家,藝術(shù)從事者,對(duì)當(dāng)代社會(huì)和文化的基本現(xiàn)象或者人的精神追求有著自身的一種判斷和思考。畫(huà)家不能夠從當(dāng)代社會(huì)和文化中脫離出來(lái),否則就不會(huì)對(duì)當(dāng)代文化的建設(shè)起到作用。因此,畫(huà)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候,要與當(dāng)代文化聯(lián)系起來(lái),充分體現(xiàn)作品的精神價(jià)值。畫(huà)家要參與到社會(huì)的發(fā)展中來(lái),關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),通過(guò)作品的創(chuàng)作,傳達(dá)自身對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和想要表達(dá)的情感。在我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中,出現(xiàn)了諸多具有憂國(guó)憂民情懷的畫(huà)家,其修身、齊家、治國(guó)、平天下的大丈夫情懷是諸多文人的一種情結(jié),其在創(chuàng)作的時(shí)候,不僅僅是為了賞心悅目,還可能想著干預(yù)社會(huì),通過(guò)自己的方式來(lái)發(fā)揮出對(duì)社會(huì)、人類有用的作用。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注、對(duì)美好理想追求、對(duì)人文精神關(guān)懷是諸多文人、畫(huà)家貫穿于中國(guó)文化之中的精神寄托。

        群眾藝術(shù)不同于文學(xué)藝術(shù),其是以得到最多群眾的接受與欣賞為主,這就使得群眾藝術(shù)在藝術(shù)的形式上種類十分的多,成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容。群眾藝術(shù)在滿足群眾需求的同時(shí),也要具備一定的藝術(shù)擴(kuò)展性,對(duì)人們有著潛移默化的影響。中國(guó)畫(huà)在審美形態(tài)和精神意識(shí)上是有高低之分的,由于對(duì)文人、畫(huà)家的人品有著限制,有著仁、義、禮、智、信,就如我們所熟知的“八榮八恥”一樣,這種限制使得中國(guó)畫(huà)的品類、審美形態(tài)都向著良好的方面發(fā)展,在畫(huà)作中很難看到低俗、丑惡等,這是非常好的現(xiàn)象,引領(lǐng)群眾藝術(shù)向著正確的、良好的方向發(fā)展。

        從年代久遠(yuǎn)的彩陶、巖畫(huà)中可以看出繪畫(huà)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性,是原始人類一種直覺(jué)上的繪畫(huà)方式,不是自覺(jué)地,缺乏理性的支撐。繪畫(huà)的表現(xiàn)性是經(jīng)過(guò)中間再現(xiàn)過(guò)程后一種理性的把握,對(duì)人的精神有著引領(lǐng)作用。這種表現(xiàn)性對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)是感受不到的,直到魏晉時(shí)期,這種對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的自覺(jué)才出現(xiàn)。到了今天,繪畫(huà)語(yǔ)言的作用還是十分的重要,人文精神是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的,在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中,繪畫(huà)語(yǔ)言就顯得更為重要了,是人文精神的承載體,通過(guò)自身的因素來(lái)傳達(dá)精神情感,傳達(dá)一種情緒。

        在現(xiàn)代社會(huì),我們可以從繪畫(huà)中看到表達(dá)人們生活狀態(tài)的丑惡的東西,一些比較前衛(wèi)的中國(guó)畫(huà)里就有這些東西,如邵波畫(huà)等。這些畫(huà)作以直接的方式描繪了都市年輕人的生活狀態(tài),人們能夠從中感受到都市人對(duì)生存狀態(tài)的質(zhì)疑,感受到彷徨與無(wú)奈,雖然有所感受,但是這種直接進(jìn)入的方式?jīng)]有很強(qiáng)的針對(duì)性或缺乏批判意識(shí)。相對(duì)于這種直接進(jìn)入的方式看來(lái)說(shuō),林風(fēng)眠采用了逃避的方式來(lái)表現(xiàn)其對(duì)文化批判的意識(shí),對(duì)現(xiàn)實(shí)十分的失望,通過(guò)畫(huà)作來(lái)尋求心靈上的安慰,有著一種田園牧歌、世外桃源的情結(jié)。無(wú)論是直接進(jìn)入的方式還是逃避的方式都反映出了都市人對(duì)當(dāng)代文化的一種批判。從相反的方向來(lái)說(shuō),也恰是這種批判,反映出了都市人對(duì)當(dāng)代文化的需求與渴望,體現(xiàn)出了群眾藝術(shù)領(lǐng)域中,人們對(duì)美好理想、精神文明的追求。目前,中國(guó)畫(huà)在群眾藝術(shù)領(lǐng)域還缺乏理性的把握與分析。因此,要重視中國(guó)畫(huà)在群眾領(lǐng)域中的作用與發(fā)展,特別是繪畫(huà)語(yǔ)言方面的開(kāi)發(fā)。

        3 結(jié)語(yǔ)

        中國(guó)作為文明古國(guó),藝術(shù)領(lǐng)域上的發(fā)展輝煌燦爛,群眾藝術(shù)的發(fā)展也十分的繁榮,中國(guó)畫(huà)在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中,以其獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的特色,發(fā)揮了重要作用,引領(lǐng)群眾藝術(shù)向著正確的、開(kāi)放的方向發(fā)展,促進(jìn)了我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 陳池.書(shū)法對(duì)中國(guó)畫(huà)的作用及其教學(xué)思考[J].當(dāng)代教育論壇,2008(14).

        [2] 廖紅輝.淺論中國(guó)畫(huà)在群眾美術(shù)教學(xué)中的重要意義[J].神州民俗(學(xué)術(shù)版),2012.

        [3] 馬琳琳.中國(guó)畫(huà)的空白藝術(shù)[J].東華理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(4).

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