尹秋婷

摘要：隨著時代的發(fā)展以及人們認識水平的提高，我們意識到道德與法律是不斷發(fā)展變化著的，其關(guān)系也隨著經(jīng)濟基礎的調(diào)整而發(fā)生著改變。綜合來看，人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。之前已有太多文章和學者就法律與道德的具體區(qū)別與聯(lián)系作過論述，故在此不再累贅敘述，只試從道德的層次分化方面入手，淺談不同道德層次與法律追求的內(nèi)在關(guān)系。

關(guān)鍵詞：道德層次；法律化；規(guī)范調(diào)整

作為調(diào)整人們共同生活行為的社會規(guī)范，道德與法律占據(jù)著十分重要的地位，二者相互滲透、相互補充，甚至相互融合，就猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離。關(guān)于道德與法律之間關(guān)系的討論也從未間斷，成為法理學研究中一個永恒的話題。

然而，隨著時代的發(fā)展以及人們認識水平的提高，我們意識到道德與法律是不斷發(fā)展變化著的，其關(guān)系也隨著經(jīng)濟基礎的調(diào)整而發(fā)生著改變。綜合來看，人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程?！暗赖路苫瘡娬{(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德”。之前已有太多文章和學者就法律與道德的具體區(qū)別與聯(lián)系作過論述，故在此不再累贅敘述，只試從道德的層次分化方面入手，淺談不同道德層次與法律追求的內(nèi)在關(guān)系。

一、道德的層次

道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。簡言之，道德就是指規(guī)范行為的慣例、標準或者原則。按照不同的評價標準，可講道德分化為不同的層次。例如，美國法學家富勒就把道德分為愿望道德（高尚道德）和義務道德（基本道德）兩個層次。義務道德是一種社會義務，任何人都必須遵守，法律有責任維護這種道德；愿望道德是一種倡導，靠個人修養(yǎng)與社會的提倡來維持。而筆者在此想要論述的，則是以道德的調(diào)整范圍為標準，將道德分為社會道德、職業(yè)道德、政治道德和私人道德。

二、道德層次及其法律追求

（一）社會道德——普遍法律化

社會道德亦稱“公共道德”，它是人們在履行社會義務或涉及社會公共利益的活動中應當遵循的道德行為準則，也即列寧所說的“起碼的公共生活規(guī)則”。就現(xiàn)今法律規(guī)范來看，社會道德規(guī)范已經(jīng)普遍上升為法律，成為一種強制性的基本規(guī)范。例如，不許殺人、欠債還錢等既是道德要求也是法律要求；平等有償、誠實信用等，既是市場交易中的道德要求，也是市場交易中的法律訴求，并通過《民法通則》和《合同法》予以明確?！稇椃ā返?3條規(guī)定的愛護公共財產(chǎn)等，也體現(xiàn)了社會公共道德的內(nèi)容。

由此不難看出，法律將社會道德中最低限度的義務法律化，使之取得全社會一體遵行的法律強制力，從“軟約束”變?yōu)椤坝布s束”，大大增強了道德義務的約束力。

（二）職業(yè)道德——部分法律化

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應遵循的特定的行為規(guī)范，它往往表現(xiàn)為“行規(guī)”與“行紀”，這種“行規(guī)”與“行紀”我們稱之為準法律，即介于法律與道德之間的行業(yè)準則。社會生活中，各行各業(yè)均有其自身的特點，并在其行業(yè)發(fā)展過程中形成了與之相對應的職業(yè)規(guī)范。法律作為最高效力的社會規(guī)范，不可能對每一個行業(yè)的職業(yè)道德進行法律化調(diào)整，因此，便只能挑選其中代表國家行使權(quán)力、針對社會大眾公共利益的部分職業(yè)制定法律，將其職業(yè)道德上升為法律要求，以此來保證這些執(zhí)業(yè)人員能夠公正嚴明、服務大眾，從而維護公民利益。最典型的，莫過于對司法從業(yè)者的法律職業(yè)道德制定的法律規(guī)范。

（三）政治道德——尊崇憲法

政治道德是指調(diào)節(jié)、調(diào)整人們的政治關(guān)系及政治行為的道德規(guī)范和準則，是政治規(guī)范的一種思想意識形態(tài)。政治道德規(guī)范通?？煞譃閮蓚€層次：一是為從政者規(guī)定的忠與奸、功與過、清廉與貪婪、正義與非正義等政治道德準則和要求；二是對一般政治生活參與者規(guī)定的善與惡、是與非、榮與辱、權(quán)利與義務等政治道德準則和要求。這些道德規(guī)范成為社會輿論評估人們政治行為的道德標準。

首先，政治道德是官員安身立命的前提，是為官之德的核心。黨中央反復強調(diào)“以德為先，德才兼?zhèn)洹钡墓賳T選拔標準，首要一條就是要看其政治品德。而官員作為黨和國家機關(guān)運行的主體，其政治品德狀況，則直接影響黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎。其次，政治道德還體現(xiàn)在一般政治生活的參與者在參與過程中對是非善惡的分辨標準和道德評價。在現(xiàn)今的法律體系中，雖然并未明確將政治道德制定為法律，但是憲法作為國家的根本大法，卻對政治道德作出了最基本也是最切實的規(guī)范調(diào)整。

（四）私人道德——積極引導

私人道德是指個人私生活中處理愛情、婚姻、家庭等問題的道德以及個人的品德、作風、習慣等。這種道德通常不能通過制定法律予以規(guī)范，是一種完全取決于個人修養(yǎng)、素質(zhì)、習慣的私德。

但是，這并不意味著法律對私德毫無影響或作用。社會不僅是一個經(jīng)濟共同體，也是一個觀念共同體。法律可以在其實施過程中，也即在其對各種行為作出權(quán)威評價的過程中，展現(xiàn)出一套居于主導地位的基本信念和價值標準，直觀地表現(xiàn)出國家支持什么、反對什么，從而對公眾個人的道德趨向進行引導和鼓勵。當然，法律也允許每個人可以在合法范圍內(nèi)選擇和保留自己的特殊評價標準，但只要社會多數(shù)公眾趨于統(tǒng)一，社會秩序就將在這樣多元的統(tǒng)一下得到維持。

三、反思與構(gòu)想

“越文明發(fā)達、法制完善健全的國家，其法律中體現(xiàn)的道德規(guī)范便越多?？梢哉f，一個國家的法制是否完善和健全，主要取決于道德規(guī)則被納入法律規(guī)則的數(shù)量。從某種意義上講，在一個法制完善和健全的國家中，法律幾乎已成了一部道德規(guī)則的匯編”。如今，社會道德已經(jīng)普遍法律化，職業(yè)道德也已部分法律化，政治道德受到法律的規(guī)制，私人道德則由法律予以引導。道德與法律在整合與交融中互相促進，共同調(diào)整著人們的社會經(jīng)濟生活以及思想理念。但是，我們應當意識到，為何當今社會仍有許多道德缺失、法律無能的現(xiàn)象和情形出現(xiàn)，這讓我們不得不重新審視道德與法律的關(guān)系，也不得不反思和改善。

立法方面。一個經(jīng)不起道德審視甚至與道德準則相悖的法律規(guī)范，難以得到社會成員的普遍認同，并因此難以得到有效實施，只有獲得普遍道德肯定的法律規(guī)范，才能期望大家自覺遵守。因此，法的創(chuàng)制必須體現(xiàn)社會道德的基本原則，只有如此，法律才會具有正義的基礎，才能得到廣大人民的認同和支持，才會有強大的力量和效果。另外隨著社會的進步和文明的發(fā)展，道德內(nèi)容往往要發(fā)生改變。此時，立法者必須對已經(jīng)制定的法律進行補充、修改和完善，以順應道德的發(fā)展要求，使得社會法律能夠順應時代的要求和趨勢。

司法方面。紙上的法律要真正在實際生活中實現(xiàn)，演變成真正的法律、生活中的法律，需要一批強有力的執(zhí)行者作為支撐，而其中司法人員的作用便具有特別的意義。事實表明，由于我國法律體系還不盡完善，司法監(jiān)督能力相對薄弱，審判人員的專業(yè)素質(zhì)和道德修養(yǎng)尚有待提高。而“道德平庸的審判人員是對一國法律的嘲笑，道德敗壞的審判人員就是對國家法治的公開的踐踏，因為每一個不公正的判決就是對人們法律熱情與信仰的最為深刻的傷害”。因此，完善司法人員道德規(guī)范要求、加強司法道德制度建設具有非常重要的意義。

除此之外，法律通過對違反道德義務的行為予以制裁的同時，也可以通過獎勵性的手段，對一些突出的執(zhí)業(yè)人員、道德模范、優(yōu)秀人物等授予榮譽稱號或給予物質(zhì)獎勵，以此在公眾中形成一種積極導向，從而為道德建設提供良好的社會心理條件和輿論環(huán)境。（作者單位：四川大學法學院）

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注解

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④石文龍，《法倫理學》，中國法制出版社，2006.