王潔

摘 要： 中國(guó)有著幾千年歷史文明，傳統(tǒng)文化積累厚重，現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化層出不窮地出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分在包裝設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。傳統(tǒng)紋樣作為一種符號(hào)語(yǔ)言，承載著各種寓意、內(nèi)涵，并帶有各種各樣的情感色彩。種類(lèi)繁多，千變?nèi)f化，盡顯包裝的個(gè)性與氣質(zhì)。傳統(tǒng)紋樣在被應(yīng)用時(shí)必須與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與流行時(shí)尚相結(jié)合，并且傳統(tǒng)紋樣傳達(dá)的寓意氣質(zhì)必須與包裝內(nèi)容相符。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)紋樣 包裝設(shè)計(jì) 寓意

隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，包裝的審美性和文化性越來(lái)越受到人們的重視，尤其在中國(guó)加入世貿(mào)組織后，各國(guó)各地的商品源源不斷地涌向中國(guó)市場(chǎng)，琳瑯滿(mǎn)目的商品包裝毫不吝嗇地在中國(guó)市場(chǎng)上展示各具特色的民族風(fēng)格，與我國(guó)商品包裝競(jìng)爭(zhēng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們?cè)谔暨x產(chǎn)品時(shí)，不只關(guān)注包裝的運(yùn)輸保護(hù)和方便作用，更注重包裝的美感。各種風(fēng)格的產(chǎn)品包裝躍入消費(fèi)者的眼簾。如近年來(lái)獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)紋樣包裝得到了廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了民族化和本土化特點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)紋樣的形成

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣有著幾千年的歷史和輝煌的成就。早在幾千年前新石器時(shí)代的彩陶上，先民就開(kāi)始運(yùn)用圖案裝飾自己的生活，利用裝飾語(yǔ)言表達(dá)對(duì)美的向往和追求。它作為一種特定的觀念意義符號(hào)，題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，流傳久遠(yuǎn)，與民眾的觀念相關(guān)聯(lián)，承載了某種寓意和內(nèi)涵，反映了人與自然、社會(huì)的某種關(guān)系，具有超出感性形象本意之外的情感色彩[1]。

我國(guó)古代傳統(tǒng)圖案紋樣來(lái)源大致可分為三個(gè)部分：其一，來(lái)自民間工藝：陶瓷、刺繡、窗花、藍(lán)印花布、蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動(dòng)人民按照自己的意志發(fā)揮創(chuàng)造的，一般比較樸實(shí)、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。其二，來(lái)自宗教藝術(shù)，如宗教傳說(shuō)和神話傳說(shuō)，廟宇、石窟中的壁畫(huà)、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建筑、雕刻及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案是佛教傳統(tǒng)圖案的精華部分。它是我國(guó)能工巧匠吸收外來(lái)文化發(fā)揮創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于理想。其三，來(lái)源于封建帝王、王公貴族、富豪商賈等占用的陳設(shè)品、日用品、服飾、首飾、建筑……這些工藝品圖案是為了滿(mǎn)足奢侈者的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計(jì)的，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的作坊由專(zhuān)人監(jiān)督制作，所以圖案非常精細(xì)，色彩富麗豪華。除了前面所說(shuō)的那些傳統(tǒng)圖案紋樣外，相當(dāng)一部分是以福、壽、祿及文人字畫(huà)、詩(shī)歌為題材的裝飾圖案紋樣，多數(shù)采用“米”字格和“九宮”格等格律形式。以上三部分紋樣組成了我國(guó)傳統(tǒng)圖案的主流[2]。

二、傳統(tǒng)紋樣的分類(lèi)繁多

我國(guó)傳統(tǒng)紋樣種類(lèi)繁多，每種紋樣都帶有不同的風(fēng)格和象征意義。它是包裝裝潢設(shè)計(jì)中常用的一種裝飾手法，主要針對(duì)包裝畫(huà)面表現(xiàn)的需要進(jìn)行形象上的象征處理，在顯示民族風(fēng)格上達(dá)到潛移默化的藝術(shù)效果。如用做包裝底紋和邊框的回紋、饕餮紋、云紋、龜背紋、吉星錦、方環(huán)、拐子龍，以及作為象征形象應(yīng)用的原始彩陶紋；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器圖案、漆器圖案、織繡紋飾、玉器，漢畫(huà)磚紋飾和瓦當(dāng)圖案，南北朝的石刻圖案（飛天、蓮花），唐代卷草、團(tuán)花、寶相花，宋元陶瓷裝飾圖案，明清瓷器、絲織、雕漆、景泰藍(lán)圖案等，都是中國(guó)古代的典型圖案紋樣[3]。

三、傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)包裝的要求已不只是運(yùn)輸便捷性、安全性和牢固性，因?yàn)楝F(xiàn)在的包裝更要求審美價(jià)值，不只為了生活需要才購(gòu)買(mǎi)，現(xiàn)代人基本衣食不缺，更多的是為了享受或其他原因購(gòu)買(mǎi)。所以，包裝的審美價(jià)值越來(lái)越受重視，其中有從包裝材質(zhì)入手的，有從包裝色彩方面考慮的，也有些用變化多端的造型吸引顧客，但現(xiàn)在有許多產(chǎn)品的包裝放棄一味現(xiàn)代化的時(shí)尚路線，轉(zhuǎn)而使用有著悠久歷史的、蘊(yùn)藏深厚文化底蘊(yùn)的民族化、傳統(tǒng)化的元素作為包裝的靈魂，這些包裝在市場(chǎng)上深受人們的喜愛(ài)。在這些傳統(tǒng)元素中，中國(guó)的古典傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝的運(yùn)用是一種展示民族文化特色的最佳手法，適應(yīng)本土化、民族化的國(guó)際設(shè)計(jì)理念。

1.包裝上不同紋樣的運(yùn)用使整個(gè)包裝帶有不同的意蘊(yùn)

恰當(dāng)合理地使用傳統(tǒng)紋樣，使其貼合包裝主題和內(nèi)容是十分重要的。古有愚公移山、掩耳盜鈴、拔苗助長(zhǎng)等寓言故事，每個(gè)故事都有不同寓意。傳統(tǒng)紋樣，不同的紋樣造型體現(xiàn)不同的寓意和文化底蘊(yùn)。有深受人們喜愛(ài)的福祿壽喜圖案紋樣，這些主要象征著福壽平安、喜慶吉祥的紋樣，有些用一根線或一個(gè)點(diǎn)都能表達(dá)出一層意思。許多喜糖包裝常常會(huì)運(yùn)用有關(guān)雙喜字的紋樣，因?yàn)椤跋蚕病弊执碇槿⒌募獞c福瑞。不同的紋樣帶有不同的氣質(zhì)，甚至帶有不同的性別特征。我們可以利用這些特征，用在針對(duì)不同消費(fèi)對(duì)象的包裝上。例如，酒包裝上常有龍的紋樣造型，它在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的藝術(shù)形象，不論哪個(gè)朝代，不論是獰厲的、飄逸的還是威武的等都帶有極富生命的張力。將它用在酒包裝上同時(shí)可以襯托出酒的霸氣，酒隨之有了龍的氣質(zhì)，如“中國(guó)龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計(jì)就是以“龍”字這一中華民族特色的圖騰紋樣形象隱喻酒的獰厲、生命力和霸氣。這種有關(guān)龍的紋樣體現(xiàn)出來(lái)的特征氣質(zhì)很顯然適合男人的氣質(zhì)和陽(yáng)剛之氣。古有龍相對(duì)就有鳳，因此在傳統(tǒng)紋樣中有關(guān)鳳的紋樣造型也是姿態(tài)萬(wàn)千的。它帶有一種女性?xún)?yōu)雅高貴的氣質(zhì)，曾被作為封建王朝最高貴女性的代表，與帝王的象征——龍相配。如常出現(xiàn)在漢代漆器上的鳳紋，它擁有一種浪漫飄逸的氣質(zhì)，用在包裝上時(shí)，甚至脫出了表現(xiàn)對(duì)象的原有造型，只提取體現(xiàn)鳳鳥(niǎo)特征的一些造型元素加以變化組合，最后形成一種似鳳似云的、舒卷自如的紋樣。雷圭元曾說(shuō)：“中國(guó)圖案是一種樸素單純、富有生趣的圖案語(yǔ)言，圖案小中見(jiàn)大；一筆水紋可以想到大海，一條小魚(yú)可以聯(lián)想到豐富的生活?！盵4]可見(jiàn)傳統(tǒng)紋樣繁多，每種形態(tài)都各有寓意。如果對(duì)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用不恰當(dāng)或隨意套用，那么不僅不能發(fā)揮它的作用優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)它的文化內(nèi)涵和民族個(gè)性，反而會(huì)適得其反。

2.傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相契合

傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分，作為成長(zhǎng)發(fā)展在封建社會(huì)帶有強(qiáng)烈封建文化印記的紋樣必然帶有迷信、落后的部分，如果一味地照搬或簡(jiǎn)單模仿，直接用在包裝上，就會(huì)使包裝蒙上封建迷信落后的氣氛。對(duì)于現(xiàn)今已進(jìn)入高科技、大容量信息時(shí)代，單方面地運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣已不符合時(shí)代的節(jié)拍，只有推陳出新，大膽創(chuàng)造加工，才能讓包裝設(shè)計(jì)有新的突破、新的意境。既讓消費(fèi)者感到親切感，又帶著時(shí)尚氣息。如圖中香檀木梳的包裝，其中運(yùn)用了云紋和造型獨(dú)特的吉祥紋。在小包裝中，它運(yùn)用刪減的方法，只取四分之一放置角落，增加了整個(gè)畫(huà)面的動(dòng)感。其中吉祥紋樣與產(chǎn)品名稱(chēng)等內(nèi)容在畫(huà)面上構(gòu)成一種獨(dú)具現(xiàn)代感的垂直分割形式，形成一種古典感，正好符合香檀木梳帶有的內(nèi)涵。在它的小包裝中，將刪減的圖案左右上下安放，形成對(duì)稱(chēng)，給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、平穩(wěn)和莊重感，而多變的整體形狀又讓它顯得豐富、生動(dòng)，傳統(tǒng)紋樣帶來(lái)了古典文化底蘊(yùn)，再加上現(xiàn)代感的創(chuàng)造加工和版面形式更讓整個(gè)包裝意蘊(yùn)生動(dòng)。再如下列這個(gè)土娃子干果系列包裝中的一小部分，我們可以看到它整體為一個(gè)圓形，而這個(gè)圓體可分為八個(gè)部分，每個(gè)部分上的紋樣都是不完整的，但如果任取兩個(gè)不一樣的部分并和在一起時(shí)就會(huì)組成一個(gè)完整的剪紙人物形狀的紋樣，如果將它們?nèi)及错樞蚝戏旁谝黄饡r(shí)就是一個(gè)完整的四個(gè)土娃子共舞紋樣。這個(gè)包裝雖然采用的是傳統(tǒng)紋樣，但它通過(guò)分解和重構(gòu)的現(xiàn)代形式手法將一個(gè)完整不動(dòng)的紋樣一下子變得活潑生動(dòng)。這種手法既簡(jiǎn)單又好看，無(wú)論是分開(kāi)還是組合在一起，都能準(zhǔn)確地傳達(dá)出民族包裝的特點(diǎn)和風(fēng)格。

傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品包裝上的運(yùn)用要具有現(xiàn)代感，它的運(yùn)用需要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和流行的設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合。用不同方法對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)造是必要的，或許對(duì)它造型上的，或許對(duì)它編排版式上的，都讓他們更快地走向國(guó)際舞臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣千變?nèi)f化，意蘊(yùn)生動(dòng)，內(nèi)容繁雜。我們了解傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)在文化精神，對(duì)它們酌情進(jìn)行加工創(chuàng)造，運(yùn)用在產(chǎn)品包裝上才是最佳方式，才能展現(xiàn)包裝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和民族個(gè)性，從而將其推向世界舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳林.民族化包裝.武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.9.

[2 ]針對(duì)紋案的總結(jié).

[3 ]柳林.民族化包裝.武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.9.

[4 ]薛振河.中國(guó)紋樣的創(chuàng)作方法在本土包裝中的應(yīng)用.中國(guó)期刊網(wǎng).endprint

摘 要： 中國(guó)有著幾千年歷史文明，傳統(tǒng)文化積累厚重，現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化層出不窮地出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分在包裝設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。傳統(tǒng)紋樣作為一種符號(hào)語(yǔ)言，承載著各種寓意、內(nèi)涵，并帶有各種各樣的情感色彩。種類(lèi)繁多，千變?nèi)f化，盡顯包裝的個(gè)性與氣質(zhì)。傳統(tǒng)紋樣在被應(yīng)用時(shí)必須與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與流行時(shí)尚相結(jié)合，并且傳統(tǒng)紋樣傳達(dá)的寓意氣質(zhì)必須與包裝內(nèi)容相符。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)紋樣 包裝設(shè)計(jì) 寓意

隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，包裝的審美性和文化性越來(lái)越受到人們的重視，尤其在中國(guó)加入世貿(mào)組織后，各國(guó)各地的商品源源不斷地涌向中國(guó)市場(chǎng)，琳瑯滿(mǎn)目的商品包裝毫不吝嗇地在中國(guó)市場(chǎng)上展示各具特色的民族風(fēng)格，與我國(guó)商品包裝競(jìng)爭(zhēng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們?cè)谔暨x產(chǎn)品時(shí)，不只關(guān)注包裝的運(yùn)輸保護(hù)和方便作用，更注重包裝的美感。各種風(fēng)格的產(chǎn)品包裝躍入消費(fèi)者的眼簾。如近年來(lái)獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)紋樣包裝得到了廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了民族化和本土化特點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)紋樣的形成

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣有著幾千年的歷史和輝煌的成就。早在幾千年前新石器時(shí)代的彩陶上，先民就開(kāi)始運(yùn)用圖案裝飾自己的生活，利用裝飾語(yǔ)言表達(dá)對(duì)美的向往和追求。它作為一種特定的觀念意義符號(hào)，題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，流傳久遠(yuǎn)，與民眾的觀念相關(guān)聯(lián)，承載了某種寓意和內(nèi)涵，反映了人與自然、社會(huì)的某種關(guān)系，具有超出感性形象本意之外的情感色彩[1]。

我國(guó)古代傳統(tǒng)圖案紋樣來(lái)源大致可分為三個(gè)部分：其一，來(lái)自民間工藝：陶瓷、刺繡、窗花、藍(lán)印花布、蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動(dòng)人民按照自己的意志發(fā)揮創(chuàng)造的，一般比較樸實(shí)、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。其二，來(lái)自宗教藝術(shù)，如宗教傳說(shuō)和神話傳說(shuō)，廟宇、石窟中的壁畫(huà)、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建筑、雕刻及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案是佛教傳統(tǒng)圖案的精華部分。它是我國(guó)能工巧匠吸收外來(lái)文化發(fā)揮創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于理想。其三，來(lái)源于封建帝王、王公貴族、富豪商賈等占用的陳設(shè)品、日用品、服飾、首飾、建筑……這些工藝品圖案是為了滿(mǎn)足奢侈者的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計(jì)的，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的作坊由專(zhuān)人監(jiān)督制作，所以圖案非常精細(xì)，色彩富麗豪華。除了前面所說(shuō)的那些傳統(tǒng)圖案紋樣外，相當(dāng)一部分是以福、壽、祿及文人字畫(huà)、詩(shī)歌為題材的裝飾圖案紋樣，多數(shù)采用“米”字格和“九宮”格等格律形式。以上三部分紋樣組成了我國(guó)傳統(tǒng)圖案的主流[2]。

二、傳統(tǒng)紋樣的分類(lèi)繁多

我國(guó)傳統(tǒng)紋樣種類(lèi)繁多，每種紋樣都帶有不同的風(fēng)格和象征意義。它是包裝裝潢設(shè)計(jì)中常用的一種裝飾手法，主要針對(duì)包裝畫(huà)面表現(xiàn)的需要進(jìn)行形象上的象征處理，在顯示民族風(fēng)格上達(dá)到潛移默化的藝術(shù)效果。如用做包裝底紋和邊框的回紋、饕餮紋、云紋、龜背紋、吉星錦、方環(huán)、拐子龍，以及作為象征形象應(yīng)用的原始彩陶紋；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器圖案、漆器圖案、織繡紋飾、玉器，漢畫(huà)磚紋飾和瓦當(dāng)圖案，南北朝的石刻圖案（飛天、蓮花），唐代卷草、團(tuán)花、寶相花，宋元陶瓷裝飾圖案，明清瓷器、絲織、雕漆、景泰藍(lán)圖案等，都是中國(guó)古代的典型圖案紋樣[3]。

三、傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)包裝的要求已不只是運(yùn)輸便捷性、安全性和牢固性，因?yàn)楝F(xiàn)在的包裝更要求審美價(jià)值，不只為了生活需要才購(gòu)買(mǎi)，現(xiàn)代人基本衣食不缺，更多的是為了享受或其他原因購(gòu)買(mǎi)。所以，包裝的審美價(jià)值越來(lái)越受重視，其中有從包裝材質(zhì)入手的，有從包裝色彩方面考慮的，也有些用變化多端的造型吸引顧客，但現(xiàn)在有許多產(chǎn)品的包裝放棄一味現(xiàn)代化的時(shí)尚路線，轉(zhuǎn)而使用有著悠久歷史的、蘊(yùn)藏深厚文化底蘊(yùn)的民族化、傳統(tǒng)化的元素作為包裝的靈魂，這些包裝在市場(chǎng)上深受人們的喜愛(ài)。在這些傳統(tǒng)元素中，中國(guó)的古典傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝的運(yùn)用是一種展示民族文化特色的最佳手法，適應(yīng)本土化、民族化的國(guó)際設(shè)計(jì)理念。

1.包裝上不同紋樣的運(yùn)用使整個(gè)包裝帶有不同的意蘊(yùn)

恰當(dāng)合理地使用傳統(tǒng)紋樣，使其貼合包裝主題和內(nèi)容是十分重要的。古有愚公移山、掩耳盜鈴、拔苗助長(zhǎng)等寓言故事，每個(gè)故事都有不同寓意。傳統(tǒng)紋樣，不同的紋樣造型體現(xiàn)不同的寓意和文化底蘊(yùn)。有深受人們喜愛(ài)的福祿壽喜圖案紋樣，這些主要象征著福壽平安、喜慶吉祥的紋樣，有些用一根線或一個(gè)點(diǎn)都能表達(dá)出一層意思。許多喜糖包裝常常會(huì)運(yùn)用有關(guān)雙喜字的紋樣，因?yàn)椤跋蚕病弊执碇槿⒌募獞c福瑞。不同的紋樣帶有不同的氣質(zhì)，甚至帶有不同的性別特征。我們可以利用這些特征，用在針對(duì)不同消費(fèi)對(duì)象的包裝上。例如，酒包裝上常有龍的紋樣造型，它在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的藝術(shù)形象，不論哪個(gè)朝代，不論是獰厲的、飄逸的還是威武的等都帶有極富生命的張力。將它用在酒包裝上同時(shí)可以襯托出酒的霸氣，酒隨之有了龍的氣質(zhì)，如“中國(guó)龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計(jì)就是以“龍”字這一中華民族特色的圖騰紋樣形象隱喻酒的獰厲、生命力和霸氣。這種有關(guān)龍的紋樣體現(xiàn)出來(lái)的特征氣質(zhì)很顯然適合男人的氣質(zhì)和陽(yáng)剛之氣。古有龍相對(duì)就有鳳，因此在傳統(tǒng)紋樣中有關(guān)鳳的紋樣造型也是姿態(tài)萬(wàn)千的。它帶有一種女性?xún)?yōu)雅高貴的氣質(zhì)，曾被作為封建王朝最高貴女性的代表，與帝王的象征——龍相配。如常出現(xiàn)在漢代漆器上的鳳紋，它擁有一種浪漫飄逸的氣質(zhì)，用在包裝上時(shí)，甚至脫出了表現(xiàn)對(duì)象的原有造型，只提取體現(xiàn)鳳鳥(niǎo)特征的一些造型元素加以變化組合，最后形成一種似鳳似云的、舒卷自如的紋樣。雷圭元曾說(shuō)：“中國(guó)圖案是一種樸素單純、富有生趣的圖案語(yǔ)言，圖案小中見(jiàn)大；一筆水紋可以想到大海，一條小魚(yú)可以聯(lián)想到豐富的生活?！盵4]可見(jiàn)傳統(tǒng)紋樣繁多，每種形態(tài)都各有寓意。如果對(duì)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用不恰當(dāng)或隨意套用，那么不僅不能發(fā)揮它的作用優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)它的文化內(nèi)涵和民族個(gè)性，反而會(huì)適得其反。

2.傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相契合

傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分，作為成長(zhǎng)發(fā)展在封建社會(huì)帶有強(qiáng)烈封建文化印記的紋樣必然帶有迷信、落后的部分，如果一味地照搬或簡(jiǎn)單模仿，直接用在包裝上，就會(huì)使包裝蒙上封建迷信落后的氣氛。對(duì)于現(xiàn)今已進(jìn)入高科技、大容量信息時(shí)代，單方面地運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣已不符合時(shí)代的節(jié)拍，只有推陳出新，大膽創(chuàng)造加工，才能讓包裝設(shè)計(jì)有新的突破、新的意境。既讓消費(fèi)者感到親切感，又帶著時(shí)尚氣息。如圖中香檀木梳的包裝，其中運(yùn)用了云紋和造型獨(dú)特的吉祥紋。在小包裝中，它運(yùn)用刪減的方法，只取四分之一放置角落，增加了整個(gè)畫(huà)面的動(dòng)感。其中吉祥紋樣與產(chǎn)品名稱(chēng)等內(nèi)容在畫(huà)面上構(gòu)成一種獨(dú)具現(xiàn)代感的垂直分割形式，形成一種古典感，正好符合香檀木梳帶有的內(nèi)涵。在它的小包裝中，將刪減的圖案左右上下安放，形成對(duì)稱(chēng)，給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、平穩(wěn)和莊重感，而多變的整體形狀又讓它顯得豐富、生動(dòng)，傳統(tǒng)紋樣帶來(lái)了古典文化底蘊(yùn)，再加上現(xiàn)代感的創(chuàng)造加工和版面形式更讓整個(gè)包裝意蘊(yùn)生動(dòng)。再如下列這個(gè)土娃子干果系列包裝中的一小部分，我們可以看到它整體為一個(gè)圓形，而這個(gè)圓體可分為八個(gè)部分，每個(gè)部分上的紋樣都是不完整的，但如果任取兩個(gè)不一樣的部分并和在一起時(shí)就會(huì)組成一個(gè)完整的剪紙人物形狀的紋樣，如果將它們?nèi)及错樞蚝戏旁谝黄饡r(shí)就是一個(gè)完整的四個(gè)土娃子共舞紋樣。這個(gè)包裝雖然采用的是傳統(tǒng)紋樣，但它通過(guò)分解和重構(gòu)的現(xiàn)代形式手法將一個(gè)完整不動(dòng)的紋樣一下子變得活潑生動(dòng)。這種手法既簡(jiǎn)單又好看，無(wú)論是分開(kāi)還是組合在一起，都能準(zhǔn)確地傳達(dá)出民族包裝的特點(diǎn)和風(fēng)格。

傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品包裝上的運(yùn)用要具有現(xiàn)代感，它的運(yùn)用需要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和流行的設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合。用不同方法對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)造是必要的，或許對(duì)它造型上的，或許對(duì)它編排版式上的，都讓他們更快地走向國(guó)際舞臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣千變?nèi)f化，意蘊(yùn)生動(dòng)，內(nèi)容繁雜。我們了解傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)在文化精神，對(duì)它們酌情進(jìn)行加工創(chuàng)造，運(yùn)用在產(chǎn)品包裝上才是最佳方式，才能展現(xiàn)包裝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和民族個(gè)性，從而將其推向世界舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳林.民族化包裝.武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.9.

[2 ]針對(duì)紋案的總結(jié).

[3 ]柳林.民族化包裝.武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.9.

[4 ]薛振河.中國(guó)紋樣的創(chuàng)作方法在本土包裝中的應(yīng)用.中國(guó)期刊網(wǎng).endprint

摘 要： 中國(guó)有著幾千年歷史文明，傳統(tǒng)文化積累厚重，現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化層出不窮地出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分在包裝設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。傳統(tǒng)紋樣作為一種符號(hào)語(yǔ)言，承載著各種寓意、內(nèi)涵，并帶有各種各樣的情感色彩。種類(lèi)繁多，千變?nèi)f化，盡顯包裝的個(gè)性與氣質(zhì)。傳統(tǒng)紋樣在被應(yīng)用時(shí)必須與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與流行時(shí)尚相結(jié)合，并且傳統(tǒng)紋樣傳達(dá)的寓意氣質(zhì)必須與包裝內(nèi)容相符。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)紋樣 包裝設(shè)計(jì) 寓意

隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，包裝的審美性和文化性越來(lái)越受到人們的重視，尤其在中國(guó)加入世貿(mào)組織后，各國(guó)各地的商品源源不斷地涌向中國(guó)市場(chǎng)，琳瑯滿(mǎn)目的商品包裝毫不吝嗇地在中國(guó)市場(chǎng)上展示各具特色的民族風(fēng)格，與我國(guó)商品包裝競(jìng)爭(zhēng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們?cè)谔暨x產(chǎn)品時(shí)，不只關(guān)注包裝的運(yùn)輸保護(hù)和方便作用，更注重包裝的美感。各種風(fēng)格的產(chǎn)品包裝躍入消費(fèi)者的眼簾。如近年來(lái)獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)紋樣包裝得到了廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了民族化和本土化特點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)紋樣的形成

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣有著幾千年的歷史和輝煌的成就。早在幾千年前新石器時(shí)代的彩陶上，先民就開(kāi)始運(yùn)用圖案裝飾自己的生活，利用裝飾語(yǔ)言表達(dá)對(duì)美的向往和追求。它作為一種特定的觀念意義符號(hào)，題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，流傳久遠(yuǎn)，與民眾的觀念相關(guān)聯(lián)，承載了某種寓意和內(nèi)涵，反映了人與自然、社會(huì)的某種關(guān)系，具有超出感性形象本意之外的情感色彩[1]。

我國(guó)古代傳統(tǒng)圖案紋樣來(lái)源大致可分為三個(gè)部分：其一，來(lái)自民間工藝：陶瓷、刺繡、窗花、藍(lán)印花布、蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動(dòng)人民按照自己的意志發(fā)揮創(chuàng)造的，一般比較樸實(shí)、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。其二，來(lái)自宗教藝術(shù)，如宗教傳說(shuō)和神話傳說(shuō)，廟宇、石窟中的壁畫(huà)、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建筑、雕刻及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案是佛教傳統(tǒng)圖案的精華部分。它是我國(guó)能工巧匠吸收外來(lái)文化發(fā)揮創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于理想。其三，來(lái)源于封建帝王、王公貴族、富豪商賈等占用的陳設(shè)品、日用品、服飾、首飾、建筑……這些工藝品圖案是為了滿(mǎn)足奢侈者的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計(jì)的，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的作坊由專(zhuān)人監(jiān)督制作，所以圖案非常精細(xì)，色彩富麗豪華。除了前面所說(shuō)的那些傳統(tǒng)圖案紋樣外，相當(dāng)一部分是以福、壽、祿及文人字畫(huà)、詩(shī)歌為題材的裝飾圖案紋樣，多數(shù)采用“米”字格和“九宮”格等格律形式。以上三部分紋樣組成了我國(guó)傳統(tǒng)圖案的主流[2]。

二、傳統(tǒng)紋樣的分類(lèi)繁多

我國(guó)傳統(tǒng)紋樣種類(lèi)繁多，每種紋樣都帶有不同的風(fēng)格和象征意義。它是包裝裝潢設(shè)計(jì)中常用的一種裝飾手法，主要針對(duì)包裝畫(huà)面表現(xiàn)的需要進(jìn)行形象上的象征處理，在顯示民族風(fēng)格上達(dá)到潛移默化的藝術(shù)效果。如用做包裝底紋和邊框的回紋、饕餮紋、云紋、龜背紋、吉星錦、方環(huán)、拐子龍，以及作為象征形象應(yīng)用的原始彩陶紋；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器圖案、漆器圖案、織繡紋飾、玉器，漢畫(huà)磚紋飾和瓦當(dāng)圖案，南北朝的石刻圖案（飛天、蓮花），唐代卷草、團(tuán)花、寶相花，宋元陶瓷裝飾圖案，明清瓷器、絲織、雕漆、景泰藍(lán)圖案等，都是中國(guó)古代的典型圖案紋樣[3]。

三、傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)包裝的要求已不只是運(yùn)輸便捷性、安全性和牢固性，因?yàn)楝F(xiàn)在的包裝更要求審美價(jià)值，不只為了生活需要才購(gòu)買(mǎi)，現(xiàn)代人基本衣食不缺，更多的是為了享受或其他原因購(gòu)買(mǎi)。所以，包裝的審美價(jià)值越來(lái)越受重視，其中有從包裝材質(zhì)入手的，有從包裝色彩方面考慮的，也有些用變化多端的造型吸引顧客，但現(xiàn)在有許多產(chǎn)品的包裝放棄一味現(xiàn)代化的時(shí)尚路線，轉(zhuǎn)而使用有著悠久歷史的、蘊(yùn)藏深厚文化底蘊(yùn)的民族化、傳統(tǒng)化的元素作為包裝的靈魂，這些包裝在市場(chǎng)上深受人們的喜愛(ài)。在這些傳統(tǒng)元素中，中國(guó)的古典傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝的運(yùn)用是一種展示民族文化特色的最佳手法，適應(yīng)本土化、民族化的國(guó)際設(shè)計(jì)理念。

1.包裝上不同紋樣的運(yùn)用使整個(gè)包裝帶有不同的意蘊(yùn)

恰當(dāng)合理地使用傳統(tǒng)紋樣，使其貼合包裝主題和內(nèi)容是十分重要的。古有愚公移山、掩耳盜鈴、拔苗助長(zhǎng)等寓言故事，每個(gè)故事都有不同寓意。傳統(tǒng)紋樣，不同的紋樣造型體現(xiàn)不同的寓意和文化底蘊(yùn)。有深受人們喜愛(ài)的福祿壽喜圖案紋樣，這些主要象征著福壽平安、喜慶吉祥的紋樣，有些用一根線或一個(gè)點(diǎn)都能表達(dá)出一層意思。許多喜糖包裝常常會(huì)運(yùn)用有關(guān)雙喜字的紋樣，因?yàn)椤跋蚕病弊执碇槿⒌募獞c福瑞。不同的紋樣帶有不同的氣質(zhì)，甚至帶有不同的性別特征。我們可以利用這些特征，用在針對(duì)不同消費(fèi)對(duì)象的包裝上。例如，酒包裝上常有龍的紋樣造型，它在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的藝術(shù)形象，不論哪個(gè)朝代，不論是獰厲的、飄逸的還是威武的等都帶有極富生命的張力。將它用在酒包裝上同時(shí)可以襯托出酒的霸氣，酒隨之有了龍的氣質(zhì)，如“中國(guó)龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計(jì)就是以“龍”字這一中華民族特色的圖騰紋樣形象隱喻酒的獰厲、生命力和霸氣。這種有關(guān)龍的紋樣體現(xiàn)出來(lái)的特征氣質(zhì)很顯然適合男人的氣質(zhì)和陽(yáng)剛之氣。古有龍相對(duì)就有鳳，因此在傳統(tǒng)紋樣中有關(guān)鳳的紋樣造型也是姿態(tài)萬(wàn)千的。它帶有一種女性?xún)?yōu)雅高貴的氣質(zhì)，曾被作為封建王朝最高貴女性的代表，與帝王的象征——龍相配。如常出現(xiàn)在漢代漆器上的鳳紋，它擁有一種浪漫飄逸的氣質(zhì)，用在包裝上時(shí)，甚至脫出了表現(xiàn)對(duì)象的原有造型，只提取體現(xiàn)鳳鳥(niǎo)特征的一些造型元素加以變化組合，最后形成一種似鳳似云的、舒卷自如的紋樣。雷圭元曾說(shuō)：“中國(guó)圖案是一種樸素單純、富有生趣的圖案語(yǔ)言，圖案小中見(jiàn)大；一筆水紋可以想到大海，一條小魚(yú)可以聯(lián)想到豐富的生活?！盵4]可見(jiàn)傳統(tǒng)紋樣繁多，每種形態(tài)都各有寓意。如果對(duì)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用不恰當(dāng)或隨意套用，那么不僅不能發(fā)揮它的作用優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)它的文化內(nèi)涵和民族個(gè)性，反而會(huì)適得其反。

2.傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相契合

傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分，作為成長(zhǎng)發(fā)展在封建社會(huì)帶有強(qiáng)烈封建文化印記的紋樣必然帶有迷信、落后的部分，如果一味地照搬或簡(jiǎn)單模仿，直接用在包裝上，就會(huì)使包裝蒙上封建迷信落后的氣氛。對(duì)于現(xiàn)今已進(jìn)入高科技、大容量信息時(shí)代，單方面地運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣已不符合時(shí)代的節(jié)拍，只有推陳出新，大膽創(chuàng)造加工，才能讓包裝設(shè)計(jì)有新的突破、新的意境。既讓消費(fèi)者感到親切感，又帶著時(shí)尚氣息。如圖中香檀木梳的包裝，其中運(yùn)用了云紋和造型獨(dú)特的吉祥紋。在小包裝中，它運(yùn)用刪減的方法，只取四分之一放置角落，增加了整個(gè)畫(huà)面的動(dòng)感。其中吉祥紋樣與產(chǎn)品名稱(chēng)等內(nèi)容在畫(huà)面上構(gòu)成一種獨(dú)具現(xiàn)代感的垂直分割形式，形成一種古典感，正好符合香檀木梳帶有的內(nèi)涵。在它的小包裝中，將刪減的圖案左右上下安放，形成對(duì)稱(chēng)，給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、平穩(wěn)和莊重感，而多變的整體形狀又讓它顯得豐富、生動(dòng)，傳統(tǒng)紋樣帶來(lái)了古典文化底蘊(yùn)，再加上現(xiàn)代感的創(chuàng)造加工和版面形式更讓整個(gè)包裝意蘊(yùn)生動(dòng)。再如下列這個(gè)土娃子干果系列包裝中的一小部分，我們可以看到它整體為一個(gè)圓形，而這個(gè)圓體可分為八個(gè)部分，每個(gè)部分上的紋樣都是不完整的，但如果任取兩個(gè)不一樣的部分并和在一起時(shí)就會(huì)組成一個(gè)完整的剪紙人物形狀的紋樣，如果將它們?nèi)及错樞蚝戏旁谝黄饡r(shí)就是一個(gè)完整的四個(gè)土娃子共舞紋樣。這個(gè)包裝雖然采用的是傳統(tǒng)紋樣，但它通過(guò)分解和重構(gòu)的現(xiàn)代形式手法將一個(gè)完整不動(dòng)的紋樣一下子變得活潑生動(dòng)。這種手法既簡(jiǎn)單又好看，無(wú)論是分開(kāi)還是組合在一起，都能準(zhǔn)確地傳達(dá)出民族包裝的特點(diǎn)和風(fēng)格。

傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品包裝上的運(yùn)用要具有現(xiàn)代感，它的運(yùn)用需要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和流行的設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合。用不同方法對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)造是必要的，或許對(duì)它造型上的，或許對(duì)它編排版式上的，都讓他們更快地走向國(guó)際舞臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣千變?nèi)f化，意蘊(yùn)生動(dòng)，內(nèi)容繁雜。我們了解傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)在文化精神，對(duì)它們酌情進(jìn)行加工創(chuàng)造，運(yùn)用在產(chǎn)品包裝上才是最佳方式，才能展現(xiàn)包裝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和民族個(gè)性，從而將其推向世界舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳林.民族化包裝.武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.9.

[2 ]針對(duì)紋案的總結(jié).

[3 ]柳林.民族化包裝.武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.9.

[4 ]薛振河.中國(guó)紋樣的創(chuàng)作方法在本土包裝中的應(yīng)用.中國(guó)期刊網(wǎng).endprint