李 棟 楊道宇

（李 棟：渤海大學(xué)教育學(xué)院 楊道宇：渤海大學(xué) 副教授，博士 遼寧錦州 121000 責(zé)任編輯：羅旭舟）

所謂知識(shí)觀就是我們?nèi)绾慰创R(shí)，對(duì)知識(shí)具有怎樣的性質(zhì)、又具有怎樣的功能的觀念和認(rèn)識(shí) （肖川，2004）；所謂教學(xué)觀就是關(guān)于教學(xué)的本質(zhì)、價(jià)值和方式、過(guò)程的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，由知識(shí)觀決定的教學(xué)方式就是由知識(shí)形成方式?jīng)Q定的教學(xué)方式 （郝文武，2009）。上述概念一經(jīng)總結(jié)，知識(shí)和教學(xué)的關(guān)系便得以顯現(xiàn)：知識(shí)制約教法，教法依知識(shí)的本質(zhì)、形式、獲得方式的不同而不盡相同。

英語(yǔ)知識(shí)與英語(yǔ)教法也遵循著一定的辯證規(guī)律：英語(yǔ)知識(shí)制約著英語(yǔ)教法，英語(yǔ)教法反過(guò)來(lái)促進(jìn)英語(yǔ)知識(shí)的發(fā)展與完善。那么，英語(yǔ)知識(shí)究竟有哪些屬性？英語(yǔ)知識(shí)的特性對(duì)英語(yǔ)教學(xué)提出了哪些要求？對(duì)這兩個(gè)問題的回答有助于英語(yǔ)教師真正認(rèn)清英語(yǔ)知識(shí)的本質(zhì)，并能提升英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的質(zhì)量。

一、英語(yǔ)知識(shí)的多重屬性

（一）工具與人文

在英語(yǔ)教學(xué)中，有人把工具理解為應(yīng)試、人文理解為素質(zhì)，也有人把工具理解為技能、人文理解為情感，看似更加具象，其實(shí)是對(duì)工具和人文的矮化理解和誤解，其原因主要有二：其一，英語(yǔ)知識(shí)中工具和人文的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，作為一門工具語(yǔ)言，它既是傳話言情的工具，也是指尖揮灑的工具，既是個(gè)人發(fā)展的工具，也是意識(shí)形態(tài)的工具，既是應(yīng)試過(guò)關(guān)的工具，也是提升素質(zhì)的工具?！?〕作為一門文化語(yǔ)言，它既是陶冶情操的人文，也是多元文化的人文，既是共通感的人文，也是判斷力的人文；其二，英語(yǔ)知識(shí)中的工具和人文雖有區(qū)別，但是也很難去嚴(yán)格地劃分二者的界限，我們很難說(shuō)工具性的知識(shí)沒有人文，同樣，也很難說(shuō)人文性的知識(shí)拒斥工具，把二者割裂開來(lái)去理解是過(guò)去人們對(duì)工具和人文理解的通病——釘是釘鉚是鉚。因?yàn)槎卟皇乔珊稀⒁膊皇强桃獾乇唤M織到了一起，而是不可避免的相互融合到了一塊兒。例如：在英語(yǔ)構(gòu)詞法中，goat本來(lái)譯作山羊，可是當(dāng)這個(gè)詞被賦予了某種特殊文化 （基督）的時(shí)候，它的性質(zhì)就變了，它成了代人受過(guò)的替罪羊，也作scapegoat，顯然我們是不能把scapegoat簡(jiǎn)單地理解為合成詞，因?yàn)樵谄錁?gòu)詞技能背后潛藏著文化因子；在英語(yǔ)的句子以及文章中，那就更毋需多言，每一句由詞構(gòu)成的句子都會(huì)有一個(gè)文化意群，每一篇由段構(gòu)成的文章都會(huì)有一種文化隱喻。可見，英語(yǔ)知識(shí)中工具和人文的豐富內(nèi)涵不言而喻。

（二）法理與形式

杜威 （1986）曾對(duì)語(yǔ)言的形式 （form）和事件（matter）、內(nèi)容 （content）和形式 （form）的關(guān)系做了論述，并認(rèn)為形式與內(nèi)容、事件是不可分裂 （split）的。的確，語(yǔ)言的內(nèi)容和形式是語(yǔ)言的一體兩面，事件是這兩面在自在與自為世界的結(jié)合。但是，本文并沒有打算把英語(yǔ)形式提高到與英語(yǔ)內(nèi)容齊平的高度，而是把形式作為英語(yǔ)知識(shí)的亞元素，與它相對(duì)應(yīng)的是語(yǔ)言法理。語(yǔ)言的法理，即語(yǔ)言的語(yǔ)法邏輯，它與語(yǔ)言形式的關(guān)系是“一”與“多”、“多”與“多”的關(guān)系。即一種法理對(duì)應(yīng)多種形式，同理，多則多。比如，翻譯界有一句很主流的話，“任何英語(yǔ)句子都可以看作主謂結(jié)構(gòu)”，一個(gè)詞“Help！”，兩個(gè)詞“Help me!”， 三個(gè)詞“Help me， please”， 四個(gè)詞“Can you help me?”這是英語(yǔ)知識(shí)中典型的一理多形。但這并不意味著法理固定永恒，形式千變?nèi)f化，不僅因?yàn)榉ɡ聿⒉皇呛愣ú蛔兊?，只是這種變化周期很長(zhǎng)、幅度較小，看上去不明顯罷了，而且因?yàn)樾问揭膊灰欢ň褪庆`活多樣的，比如語(yǔ)言固定搭配、邏輯習(xí)慣是經(jīng)不起變來(lái)變?nèi)サ?，如果我們把日耳曼語(yǔ)系的“吃飯”變?yōu)榘柼┱Z(yǔ)系的“飯吃”就會(huì)顯得不倫不類。因此，英語(yǔ)知識(shí)的法理與形式作為知識(shí)的屬性，既是靜態(tài)的，又是動(dòng)態(tài)的。

（三）知識(shí)趣味與趣味知識(shí)

在教學(xué)中，有人認(rèn)為趣味本不是知識(shí)的主流屬性，甚至不是知識(shí)的屬性。這種把知識(shí)與趣味相“剝離”的做法其實(shí)是把知識(shí)中的趣味與游戲中的趣味混為一談的體現(xiàn)，也是用游戲的機(jī)械趣味去淡化知識(shí)趣味的后果，同時(shí)也是用教學(xué)場(chǎng)域中的趣味掩蓋知識(shí)本體趣味的體現(xiàn)：知識(shí)趣味主要指的是知識(shí)的本身所具有的趣味，是知識(shí)對(duì)于人最樸素、最初始的好奇誘導(dǎo)。比如，音樂知識(shí)的趣味是五線譜上音節(jié)的律動(dòng)，書畫知識(shí)的趣味是在畫紙上的自在涂鴉等。而游戲趣味在英語(yǔ)教學(xué)中主要體現(xiàn)為趣味知識(shí)，一種游戲凌駕于知識(shí)之上而形成的知識(shí)，它使得英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)入一種游戲狀態(tài)?！?〕因此，趣味知識(shí)與知識(shí)趣味最大的不同在于二者的興趣點(diǎn)不同：前者著眼于游戲反復(fù)之樂，后者看重于知識(shí)咀嚼之快。英語(yǔ)知識(shí)趣味主要指向單詞構(gòu)詞的靈動(dòng)感，遣詞造句的調(diào)度感，讀與譯的穿梭感以及寫與說(shuō)的成就感，亦可以具體概述為聽力的趣味，交流與演講的趣味，閱讀的趣味，寫作的趣味，但不可以簡(jiǎn)化成聽、說(shuō)、讀、寫的趣味，因?yàn)槟菢拥脑?，英語(yǔ)知識(shí)的趣味逐漸會(huì)淪為游戲趣味。然而，這里對(duì)知識(shí)趣味的強(qiáng)調(diào)，并不是為了去褒知識(shí)趣味而貶趣味知識(shí)，因?yàn)檫@兩種知識(shí)各有優(yōu)點(diǎn)與瑕疵。

（四）功能顯性與價(jià)值隱性

語(yǔ)言知識(shí)的功能，可分為較為具體的、零散的言語(yǔ)功能和較為生成的、概括的語(yǔ)言功能。語(yǔ)言功能是指語(yǔ)言形式自身所具有的功能，撇開語(yǔ)義、語(yǔ)境、語(yǔ)氣及文化因素等的影響；言語(yǔ)功能則是一個(gè)個(gè)具體的言語(yǔ)行為所具有的功能，是語(yǔ)言功能在具體語(yǔ)境下的實(shí)現(xiàn)?！?〕不論是語(yǔ)言功能還是言語(yǔ)功能，在英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，都是呈顯性的，因?yàn)椴伙@就不能被稱之為英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言知識(shí)最大的外部功能是針對(duì)人的，它涉及到對(duì)人的有用性，因此，我們不能不借助價(jià)值這個(gè)詞。語(yǔ)言知識(shí)的外部?jī)r(jià)值一般來(lái)講是比較呈隱形的，這里要特別注意，語(yǔ)言知識(shí)的價(jià)值與語(yǔ)言的價(jià)值是不可以相提并論的，前者只是后者的一部分。同理，英語(yǔ)知識(shí)的價(jià)值不同于英語(yǔ)的價(jià)值，我國(guó)英語(yǔ)知識(shí)的價(jià)值也不同于西方世界以及其他以英語(yǔ)為第一、第二語(yǔ)言的國(guó)家，盡管有些許共性的地方。比如，我國(guó)英語(yǔ)知識(shí)的價(jià)值訴求是激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義情感，而不是盲目地崇洋媚外；是追隨馬克思主義真理，而不是信奉耶穌基督教條；是汲取西方優(yōu)秀的文化精華，而不是摒棄我國(guó)千年的傳統(tǒng)精神等等。這些隱形價(jià)值不是詞嚴(yán)意密地展現(xiàn)在學(xué)生面前，而是隱現(xiàn)在過(guò)去的英語(yǔ)教學(xué)大綱里，在現(xiàn)在的英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)里；在教科書中，我們不僅能看到西方的各種節(jié)日，還會(huì)看到形形色色的中國(guó)文化。英語(yǔ)知識(shí)對(duì)于個(gè)體的價(jià)值，也是較為隱性的，因?yàn)榍楦?、態(tài)度、價(jià)值觀從來(lái)就不是“理性”的，非理性的不確定性再加上英語(yǔ)知識(shí)對(duì)于學(xué)生未來(lái)潛能激發(fā)的不可估量性共同造就了英語(yǔ)知識(shí)價(jià)值呈隱形品質(zhì)。

二、英語(yǔ)知識(shí)屬性對(duì)教法的規(guī)訓(xùn)

知識(shí)就像巧婦手中的米：米規(guī)定了巧婦能否做成飯，做什么飯以及做飯的方式；同理，知識(shí)規(guī)定了教師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。學(xué)者認(rèn)為不能為了過(guò)分追求做飯的方式而忽視了“米”的重要性，認(rèn)為從長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本上說(shuō)，知識(shí)能很好地發(fā)展學(xué)生的高級(jí)能力，如理論思維能力、真正的創(chuàng)新能力等，極具發(fā)展的后勁。〔4〕過(guò)去一段時(shí)間，由于英語(yǔ)知識(shí)的屬性在教學(xué)法中的地位沒有受到足夠重視，以致一些教師只是泛泛的告訴學(xué)生“米”能吃，而沒有告訴學(xué)生“米”怎么吃，怎么吃好吃。本文對(duì)這種吃法做出新的詮釋，不是詳細(xì)的烹“米”步驟，而是它的原理。

（一）基于工具和人文之法的特性而教

英語(yǔ)知識(shí)的工具屬性和人文屬性直接預(yù)示了英語(yǔ)教學(xué)的工具和人文雙重屬性，工具和人文這對(duì)范疇比較特殊，因?yàn)樗鼈兗瓤杀挥米鲗傩?，也可被用作手段，即工具法和人文法。工具法崇尚?zhǔn)確化、簡(jiǎn)單化、程序化和技能化，人文法則偏愛非理性、概念化、陳述化和情感化；工具法可千篇一律，人文法卻百花爭(zhēng)艷；工具法重量化評(píng)價(jià)，人文法重過(guò)程判斷……在以往的英語(yǔ)教學(xué)中，出現(xiàn)了工具性或人文性一邊倒的現(xiàn)象；出現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、文化意識(shí)教學(xué)的工具加人文的簡(jiǎn)單疊加現(xiàn)象；也出現(xiàn)了綜合工具與人文的第三條教學(xué)道路，可以說(shuō)，上述這些嘗試都或多或少地存在著詬病，教學(xué)固然不能保守，也不能冒進(jìn)，走不保不冒的中間道路未必就能行得通，好的英語(yǔ)教學(xué)在于取舍，在于選擇，該用工具絕不用人文，該綜合就不分用。對(duì)于英語(yǔ)中約定俗成的俚語(yǔ)、固定搭配及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言技能學(xué)習(xí)，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)才能掌握這些知識(shí)，因?yàn)檫@是工具性知識(shí)中最“真”的要求，這些知識(shí)馬虎不得，一就是一，二就是二，It rains cats and dogs.絕不能改成It rains mousse and pigs.I am a teacher.絕不能換成I are a teacher等等。這些“真”的例子是對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中輕視知識(shí)的有力批判，一些偏愛經(jīng)驗(yàn)教學(xué)法的英語(yǔ)教師認(rèn)為英語(yǔ)語(yǔ)法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)不重要，從而間接地導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)只是流于形式、口語(yǔ)化，在英語(yǔ)寫作中錯(cuò)誤百出，這些教師打著為學(xué)生減負(fù)的旗幟，輕視語(yǔ)言學(xué)習(xí)的反復(fù)練習(xí)，更是對(duì)“手寫十遍、背課文”等古老的教法深惡痛絕，但仔細(xì)反思后，這些做法真的錯(cuò)得那么徹底嗎？英語(yǔ)的學(xué)習(xí)真的就那么簡(jiǎn)單嗎？相應(yīng)地，對(duì)于人文性知識(shí)的教學(xué)中，也存在著一些毛病，例如在英語(yǔ)閱讀的教學(xué)中，教師只顧著從文章中挑生詞、詞組、句型，做后邊的練習(xí)題，而忽視了對(duì)英語(yǔ)文章語(yǔ)文般的賞析。因此，對(duì)工具法和人文法的深層認(rèn)識(shí)才能在教學(xué)中真正地使用二者，而不是泛泛地喊喊口號(hào)。

（二）讓法理“哺育”形式，使形式不拘泥于法理

在英語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)習(xí)中有種奇怪的現(xiàn)象：一方面有學(xué)生語(yǔ)法學(xué)得很好，可是不會(huì)造句寫文章，另一方面有學(xué)生做語(yǔ)法題、寫文章的能力較強(qiáng)，可是對(duì)于語(yǔ)法題、文章句型背后的語(yǔ)法知識(shí)支支吾吾、不明所以。這種現(xiàn)象的存在表明了教師在英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中沒有處理好語(yǔ)言的法理與形式的問題。這種現(xiàn)象是教師在教學(xué)中不愛“講理”的后果，或是認(rèn)為語(yǔ)法太過(guò)機(jī)械，沒有多少理可講，或是認(rèn)為講清楚理是專家的事情。其實(shí)，只要靜心鉆研，英語(yǔ)語(yǔ)法的名堂大有可為之處，比如有的教師講物主代詞時(shí)，只會(huì)告訴學(xué)生my是形容詞性物主代詞，mine是名詞性物主代詞，my+名詞=mine，這種方法看似簡(jiǎn)單便于記憶，其實(shí)學(xué)生常常會(huì)覺得一頭霧水，何不再往前推一步，告訴學(xué)生形容詞性物主代詞是形容的法理，同理mine是名詞。這就是為何英語(yǔ)語(yǔ)法專家講的課那么深入淺出、繪聲繪色的原因，是由于他們?cè)趯?duì)待語(yǔ)法的基礎(chǔ)上又往前邁了一步，而這一步也是很多一線教師所不屑的一步。那么，窮盡了所有語(yǔ)法道理并不等于運(yùn)用自如了，因?yàn)閷W(xué)生運(yùn)用法理的成功與否并不僅僅是法理的掌握可決定的，它還與學(xué)生語(yǔ)言零碎知識(shí)的積累、語(yǔ)言邏輯的培養(yǎng)以及練習(xí)的程度有關(guān)。這就要求教師要多給范例、多給做法，不要企圖養(yǎng)成學(xué)生追求單一的語(yǔ)法習(xí)慣，比如一說(shuō)到重要性這個(gè)詞，學(xué)生首先想到的就是importance，而不會(huì)用其它詞諸如essentiality，significance，fundamentality等詞為句子或者文章增色，并且教會(huì)學(xué)生更多的語(yǔ)言邏輯，勤加練習(xí)，只有這樣才能真正地使形式不拘泥于法理。

（三）讓教學(xué)幽默從游戲本身回歸到知識(shí)本身

現(xiàn)今，幽默教育已被人們廣泛地接受，并被認(rèn)為是激發(fā)學(xué)生興趣、營(yíng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境的有效策略（Berk 2002）。新課改也在追尋著英語(yǔ)中的幽默，游戲教學(xué)法的盛行就是最好的例證，特別是在低齡段的教學(xué)中尤為受寵。盡管如此，仍有很多學(xué)生覺得英語(yǔ)十分枯燥，認(rèn)為英語(yǔ)知識(shí)索然無(wú)味。之所以會(huì)出現(xiàn)這種無(wú)味，這與我們英語(yǔ)教學(xué)中一直用游戲趣味掩蓋知識(shí)趣味有很大的關(guān)系，游戲趣味雖起到過(guò)一定的作用，但也無(wú)法取代知識(shí)趣味，只有知識(shí)趣味才會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣無(wú)限延伸，直到穩(wěn)定，游戲趣味終究是暫時(shí)的。知識(shí)趣味總顯得比較含蓄，沒有游戲趣味里那么多比賽、規(guī)則甚至讓人捧腹的笑聲，它給人更多的是知識(shí)晉升的樂趣、好奇心的誘導(dǎo)；是聽得到、說(shuō)得出、讀得懂、寫得出的成就感，這里面的任何一點(diǎn)興趣足以讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)者為之堅(jiān)持。因此，教師不僅要看到學(xué)生表面的興趣，更應(yīng)看到學(xué)生內(nèi)心對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度，必須讓學(xué)生應(yīng)為自己在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中會(huì)點(diǎn)什么而感受到自信。我們?yōu)橹R(shí)趣味正名，不等于貶低趣味知識(shí)、貶低游戲，因?yàn)槿の吨R(shí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的幽默感很重要，而幽默感對(duì)于學(xué)生未來(lái)發(fā)展來(lái)講也是大有裨益的：有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)培養(yǎng)的人才的質(zhì)量不應(yīng)只取決于學(xué)術(shù)方面，更要看重學(xué)生的個(gè)性差異，如能力水平如何，幽默風(fēng)格以及幽默感。〔5〕顯然，幽默感被提到了重要的位置，而這種幽默感是離不開趣味知識(shí)的積累和游戲的練習(xí)的。

（四）功能要運(yùn)用，價(jià)值要彰顯

作為一門語(yǔ)言學(xué)科，英語(yǔ)首先是一門工具性學(xué)科，實(shí)用性非常重要?！?〕對(duì)英語(yǔ)實(shí)用性的訴求也就是對(duì)英語(yǔ)功能的運(yùn)用，主要體現(xiàn)為內(nèi)外兩方面：于內(nèi)，功能的運(yùn)用體現(xiàn)在英語(yǔ)知識(shí)的輸入和輸出方面，教學(xué)生運(yùn)用一些單詞的發(fā)音精確地猜出單詞的拼寫，運(yùn)用一些詞組短語(yǔ)構(gòu)造出完整的句型，運(yùn)用一些句子加上語(yǔ)態(tài)、情態(tài)去表達(dá)他們的情感等，這些運(yùn)用要比簡(jiǎn)單的練習(xí)高明得多。于外，功能教學(xué)不可避免地和考試等一些外部評(píng)價(jià)聯(lián)系在了一起，所以英語(yǔ)知識(shí)的功能必須要滿足這些外部要求，教學(xué)也要最大限度促進(jìn)知識(shí)的此類功能，對(duì)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行機(jī)智地篩選。但此類教學(xué)常常給學(xué)生壓抑感，以致慢慢地磨滅了學(xué)生的激情。所以教學(xué)還應(yīng)發(fā)揮其它功能，不讓教學(xué)目標(biāo)個(gè)體最優(yōu)化，而是給學(xué)生提供多元英語(yǔ)應(yīng)運(yùn)目標(biāo)，使分層多目標(biāo)最優(yōu)化?！?〕從而使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)掘英語(yǔ)的有用性。在英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)里還有一類抽象的英語(yǔ)知識(shí)功能，那就是價(jià)值意義上的功能，比如，基礎(chǔ)教育英語(yǔ)新課標(biāo)所規(guī)定的幫助學(xué)生拓展視野，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神，形成健康的人生觀。這些價(jià)值并沒有在教材里直接被提及，而是以一種隱蔽的方式被蘊(yùn)含，教師在教學(xué)中則需要將這些隱含的東西教給學(xué)生，為此，教師可以從編制校本課程、課外講義上做文章，在中西方文化的交融中吸取對(duì)方精華、保持自我。

綜上所述，英語(yǔ)知識(shí)對(duì)英語(yǔ)教法的影響是不容小覷的，可以說(shuō)，知識(shí)是造就教法的第一因素，因此在我們?nèi)粘Ｓ⒄Z(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，首先要真正的理清英語(yǔ)知識(shí)的本質(zhì)，再順著這些本質(zhì)選擇最合適的教法。需要注意的是，本文強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，并不是要否認(rèn)學(xué)生、環(huán)境、社會(huì)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的制約，而是在發(fā)現(xiàn)近來(lái)的教學(xué)方法有逐漸輕視知識(shí)的跡象后，為以知“定”教論的一種申訴。因?yàn)榻虒W(xué)講究的是靈活及因材施教。因材施教，因的不僅僅是學(xué)生的“材”、環(huán)境的“材”，也應(yīng)該是知識(shí)、教材的“材”。無(wú)論忽視那一“材”的教學(xué)，注定是不完整的教學(xué)。

注釋：

〔1〕李良品，王晉.語(yǔ)文課程“工具性”的百年演進(jìn)與述評(píng)〔J〕 .學(xué)術(shù)論壇， 2005 （10）： 204-207.

〔2〕（德）漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾.真理與方法 （詮釋學(xué)上）〔M〕.洪漢鼎，譯.上海：上海譯文出版社，2007：107.

〔3〕徐晶凝.關(guān)于語(yǔ)言功能和言語(yǔ)功能——兼談漢語(yǔ)交際語(yǔ)法〔J〕.北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1998（6）：135-139.

〔4〕王策三.認(rèn)真對(duì)待“輕視知識(shí)”的教育思潮 〔J〕.北京大學(xué)教育評(píng)論，2004（7）：5-23.

〔5〕（美） Asil Ali ?zdog＾r(nóng)u.Humorous cartoons in college textbooks 〔J〕 .DE GRUYTER MOUTON， 2013 （1）： 135-154.

〔6〕韓寶成.關(guān)于我國(guó)中小學(xué)外語(yǔ)教育的思考 〔J〕.外語(yǔ)教學(xué)與研究， 2010 （4）： 300-302.

〔7〕解可新，等.最優(yōu)化方法 〔M〕.天津：天津大學(xué)出版社，2004：212.