欒英育

（黑龍江幼兒師范高等?？茖W?；A教育部，黑龍江牡丹江 157011）

0 引言

生命觀是人類對生命的意義和價值的一種根本態(tài)度和基本看法，是世界觀在人生問題上的集中體現。每個人都有不同的人生目的和人生價值，所以就有著不同的生命觀。毛澤東的生命觀，是在馬克思主義唯物辯證法觀點的基礎上，繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化和西方文化中關于生命問題的進步思想，結合我國的具體國情和民情而形成的具有中華民族特色的科學生命觀，它對于高校進行大學生生命觀教育具有著重要的借鑒和啟示作用。

1 毛澤東的生命觀

毛澤東的生命觀是對馬克思主義生命觀的繼承和發(fā)揚，其核心思想是全心全意為人民服務。

首先，毛澤東認為人的生死是一種自然規(guī)律。在長沙求學時，毛澤東就把人的生死看作是一種自然更替，人來源于自然，自然也要歸于自然，也就是“人類者，自然物之一也，受自然法則之支配，有生必有死，即自然物有成必有毀之法則。”在這一點上，毛澤東繼承和發(fā)揚了中國古代哲學家莊子和張載的“聚則為生，散則為死”和西方康德主義精神、物質皆不滅的二元論思想，從物質和精神的聚散離合來理解生死。在毛澤東看來，人剛出生時的最初狀態(tài)，物質和精神是分開的，而人死之后，物質和精神也是分散的，也就是說，死亡使人回到了最初的自然狀態(tài)。1949年6月，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》，并在文中指出：“人有他的幼年、青年、壯年和老年，人到老年就要死亡”。

其次，毛澤東具有珍愛生命和不畏懼死亡的革命精神。生命是有限的，正是因為認識到了這一點，毛澤東更加珍愛生命，保護身體健康。1949年9月，毛澤東借助《唯心歷史觀的破產》一文表達了“世間一切事物中，人是第一可寶貴的”這一思想。在《體育之研究》一文中，他又闡述了身體健康對人類的重要性，并重點論述了德育、智育和體育三者間的關系，認為鍛煉可以“強筋骨、增知識、調感情、強意志”。毛澤東還通過堅持洗冷水浴，來苦其心志，勞其筋骨。毛澤東不僅珍愛自己的生命，同時也珍愛其他同志和人民的生命，他主張不打無準備之戰(zhàn)，以最小的代價來換取革命最大的勝利。毛澤東說：“我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲，我們的干部要關心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相幫助。”毛澤東身上還具有著不怕死的革命英雄主義精神，有著“自信人生二百年，會當水擊三千里”“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的堅定信念和不凡氣度，1949年8月，在帝國主義對中國的層層封鎖下，創(chuàng)作了《別了，司徒雷登》一文，在文中寫道：“中國人死都不怕，還怕困難么？”在社會主義建設時期，毛澤東還號召全國人民共同發(fā)揚“一不怕苦，二不怕死”的精神，為社會主義現代化建設多做貢獻。

第三，毛澤東生命觀的核心是為人民服務，一切為了人民的利益。毛澤東認為，生命的長短、出身的貴賤、權利的大小、職位的高低等，都不能作為衡量一個人生命價值的標準。一個人的生命是否有意義，應該看他是否為了人民的利益，是否能夠“全心全意為人民服務”。毛澤東看來，一個人只要能夠為了人民的利益而努力奮斗，那他的人生就有意義、有價值，即使是為人民而死，那也是死得其所，是生命價值的超越和升華，因此，“全心全意為人民服務”是毛澤東生命觀的核心思想。1944年9月，在悼念張思德同志時，毛澤東說：“人總是要死的，但死的意義有不同，中國古時候個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’，為人民的利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！?/p>

2 毛澤東的生命觀對大學生生命教育的啟示

目前，大學生自殺事件頻繁發(fā)生，大學生生命意識薄弱，正確的生命觀缺失。因此，對大學生進行生命教育是高校思想政治教育工作的一個核心問題，高校必須重視和加強對大學生的生命教育，幫助他們樹立正確的生命觀。

一方面，毛澤東的生命觀能夠幫助大學生正確認識生命價值。生命對于每個人來說都只有一次，即生命是寶貴和無可替代的。我們無法決定生命的長度，但卻可以拓寬生命的寬度，提升生命質量，實現人生價值。而只有積極探索生命的意義，樹立正確的人生態(tài)度，熱愛生活，才能擁有一個豐富而完整的人生。毛澤東的生命觀注重對生命的終極關懷，認為生命是一個從生到死的過程，人類只有勇于面對自己，才能深刻思考生死，提高自身對生命的警醒，降低對死亡的焦慮。而只有勇于面對死亡，才能真正體會到生命的最深層含義，恐懼與逃避都不是正確的生命觀念，應該重新體驗與思考生命的價值，以積極、坦然的態(tài)度來面對自己的人生。

另一方面，毛澤東的生命觀能夠幫助大學生提升生命境界。人生過程是與一定社會環(huán)境分不開的，而生命的質量和境界是與人們如何對待人生環(huán)境密切相連的，只有科學地對待人生環(huán)境，才能提升生命的質量和境界。毛澤東的生命觀為大學生科學地對待人生環(huán)境提供了寶貴的精神武器。大學期間是大學生成長、成才的重要階段，是生理和心理成熟的一個關鍵過渡期。在這一特殊時期，大學生極易出現功利、浮躁的心態(tài)，容易迷失本性，引發(fā)心理疾病和精神疾病，甚至出現自殺事件，嚴重阻礙了大學生的健康成長和發(fā)展。毛澤東的生命觀對于幫助大學生科學認識人生環(huán)境，正確應對社會壓力，提升生命境界具有重要的引導作用。

首先，毛澤東的生命觀中蘊含著豐富的處世哲學。毛澤東主張一種“無所無欲”的境界，鐘情自然又胸懷經緯。這就要求人們科學地認識自然、社會和人生發(fā)展變化的客觀規(guī)律，待人處事時既要懂得珍惜，又要持之以恒，失敗要坦然接受，順其自然，以平和的心態(tài)去面對生活，以謙恭的態(tài)度去對待他人，遇事不苛求完美，淡泊名利，才能無欲則剛，提升生命境界。

其次，毛澤東的生命觀中包含著“無為而無不為”的生命智慧。毛澤東的人生追求一種“自然無為”的理想狀態(tài)，這種狀態(tài)是在尊重事物發(fā)展變化的客觀前提下，采取避開矛盾的方式，占據有利地位，以達到“無不為”的最終目標。這種境界體現出了一種獨特、深刻的人生智慧，啟發(fā)大學生在確立和追求個人理想的過程中，要充分考慮到時代發(fā)展背景，考慮到國家需要和社會現實，從自身的實際出發(fā)，全力以赴，實現人生價值和社會價值的協調統(tǒng)一。

最后，毛澤東生命觀中獨特的生命智慧能夠幫助大學生深刻感悟心理健康之道。心理健康是大學生成才發(fā)展的重要前提，它是一個人幸福快樂的源泉、樂觀自信的基石、良好交往的保證。一個人是否能夠成功，關鍵就在于心理是否健康。100年前，毛澤東的生命觀對于心理健康問題就已經作出解讀，它是當代大學生尋求心理健康之道的重要理論資源。

重新研究毛澤東的生命觀，探索和分析他“重人貴生之”的終極關懷、“無知無欲”的價值取向、“進退自如”的處事藝術、“生死自然”的豁達態(tài)度，可以幫助大學生以得體的方式應對復雜的生活矛盾，緩解他們的身心壓力，從根本上保持自我心理平衡，成為一個珍愛生命、身心和諧、心理健康的人。

[1]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南人民出版社，1995.

[2]雍濤.毛澤東哲學分支學科研究[M].武漢：武漢大學出版社，1996.

[3]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999.