劉海霞，饒旭鵬

(蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050)

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)說，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！保?］在“追逐中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的今天，文化及文化軟實(shí)力越來越受到世人的廣泛關(guān)切。十八大報(bào)告指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！保?］28“文化軟實(shí)力概念在2007年首次引入中國(guó)后，又一次出現(xiàn)在黨代會(huì)的報(bào)告中，再次彰顯了文化及文化軟實(shí)力在黨和國(guó)家工作全局中的戰(zhàn)略地位和重要作用。那么，什么是文化軟實(shí)力?文化軟實(shí)力對(duì)當(dāng)代中國(guó)有何價(jià)值?如何構(gòu)建文化軟實(shí)力才有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?這都是擺在中國(guó)人面前不得不思索的重大課題。

一、“軟實(shí)力”的提出及其基本內(nèi)涵

1990年美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在《注定領(lǐng)導(dǎo):美國(guó)力量本質(zhì)的演變》一書和同年發(fā)表在《外交政策》雜志上的《軟實(shí)力》一文中提出了“軟實(shí)力”(soft power)概念，并在《軟力量——世界政壇成功之道》等著作中作了集中闡釋與說明，旨在反駁當(dāng)時(shí)流行一時(shí)的美國(guó)衰敗論。他在《軟力量——世界政壇成功之道》一書中明確指出，美國(guó)不僅是軍事和經(jīng)濟(jì)上首屈一指的強(qiáng)國(guó)，而且在第三個(gè)層面，即在‘軟力量’上也無人與之匹敵。約瑟夫·奈指出，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括“硬實(shí)力”，又包括“軟實(shí)力”?！坝矊?shí)力”主要是指處于支配地位的要素總和，包括基本資源(如土地面積、人口、自然資源)、軍事力、經(jīng)濟(jì)力、科技力、信息力等;“軟實(shí)力”主要是指文化的吸引力、政治制度的生命力、價(jià)值觀的吸引力、民族的凝聚力、國(guó)際影響力和控制力。軟實(shí)力是通過吸引他人而不是強(qiáng)制他人而達(dá)到期望的結(jié)果的能力，是通過文化等力量來實(shí)現(xiàn)的。要達(dá)到所期望的結(jié)果可以采取三種方式:通過威脅(或者大棒)，通過利誘(或者胡蘿卜)，或者通過吸引和相互選擇——那就是軟實(shí)力。軟實(shí)力依賴于塑造與影響他人偏好的能力。約瑟夫·奈認(rèn)為，國(guó)家軟實(shí)力來源于三個(gè)方面:對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的文化、言行一致的政治價(jià)值觀和具有合法性和道德威信的外交政策。［3］11。

目前，“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一種基本形態(tài)。它是國(guó)家通過自身吸引力而不需要訴諸經(jīng)濟(jì)制裁或軍事手段就能實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的非物質(zhì)力量，主要通過一國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來，其核心部分主要是文化價(jià)值觀及其政治價(jià)值觀的認(rèn)同及影響力。值得注意的是，我們今天所強(qiáng)調(diào)的軟實(shí)力并不完全建立在約瑟夫·奈表述的背景之上，根據(jù)目前我國(guó)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展境遇，本文認(rèn)為，軟實(shí)力包括以下幾個(gè)方面:意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀的吸引力;一國(guó)文化的感召力;外交政策的影響力;發(fā)展模式的借鑒意義;參與和制定國(guó)際規(guī)制的程度和能力;國(guó)際形象及處理國(guó)家關(guān)系的親和力。文化是“軟實(shí)力”的首要資源，文化競(jìng)爭(zhēng)力是“軟實(shí)力”的核心內(nèi)容。［4］13－17文化軟實(shí)力是軟實(shí)力的子概念，它是通過文化生產(chǎn)、文化交流、文化教育和信息傳播等途徑使本國(guó)所倡導(dǎo)和奉行的價(jià)值理念贏得國(guó)內(nèi)外普遍認(rèn)可從而獲得國(guó)際影響力的能力。文化軟實(shí)力的核心是思想、觀念、原則等價(jià)值理念，它的載體是文化產(chǎn)品、文化交流活動(dòng)、文化教育和信息傳播媒介等。［5］77－86

二、文化軟實(shí)力的時(shí)代價(jià)值

相對(duì)于技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力而言，文化軟實(shí)力是一種非強(qiáng)制性的魅力和吸引力，具有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的功效，它對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，增進(jìn)中華民族凝聚力、增強(qiáng)綜合國(guó)力和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)都有重大價(jià)值。

1.文化軟實(shí)力是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森說:“世界上為什么有些國(guó)家富，有些國(guó)家窮，至今還沒有令人滿意的解釋。”同樣的問題是，在地理環(huán)境、資源稟賦、技術(shù)狀況和交通條件等都大致相當(dāng)?shù)膮^(qū)域，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為什么卻相差懸殊?無獨(dú)有偶，塞繆爾·亨廷頓通過對(duì)韓國(guó)和加納的比較也產(chǎn)生了同樣的疑惑，他指出，20世紀(jì)60年代加納和韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極為相似，可是到了20世紀(jì)90年代，韓國(guó)成了一個(gè)工業(yè)巨人，經(jīng)濟(jì)名列世界第14位，它在鞏固民主體制方面也取得長(zhǎng)足進(jìn)展。加納卻沒有發(fā)生這樣的變化，它的人均國(guó)民生產(chǎn)總值僅相當(dāng)于韓國(guó)的1/14。發(fā)展快慢相差如此懸殊，能做何解釋呢?無疑這當(dāng)中有多種因素，而文化應(yīng)是一重要原因。韓國(guó)人珍視節(jié)儉、投資、勤奮、教育、組織和紀(jì)律。加納人的價(jià)值觀則有所不同。［6］7與加納相比，韓國(guó)的快速發(fā)展無疑與其獨(dú)特的文化及文化軟實(shí)力密切相關(guān)?！爱?dāng)今世界上的貧富強(qiáng)弱、‘先進(jìn)’與‘落后’，用帝國(guó)主義、殖民主義、‘依附論’等等都說不通了，‘唯一令人滿意的解釋’就在于文化。”［6］370“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！保?］716“一個(gè)國(guó)家能否繁榮，文化是一個(gè)重大的決定因素?！保?］343歷史和經(jīng)驗(yàn)表明，文化軟實(shí)力是一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

2.文化軟實(shí)力是增進(jìn)民族凝聚力的重要源泉

文化軟實(shí)力主要是一個(gè)國(guó)家的文化體現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力和影響力，因此，民族凝聚力本質(zhì)上是一種文化軟實(shí)力，它以一種觀念形態(tài)(感情、愿望、理想、價(jià)值觀等)蘊(yùn)藏在每一個(gè)民族成員之中。可以毫不夸張地說，民族凝聚力就是使民族結(jié)成統(tǒng)一的有機(jī)整體以確保其生存和發(fā)展的內(nèi)在力量。眾所周知，近代中國(guó)一度與世隔絕，造成了中國(guó)不堪回首的血與淚的屈辱史。正所謂:“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺?！保?］716當(dāng)時(shí)的中國(guó)一盤散沙，人心渙散，政府昏聵并狂妄自大，中國(guó)人民在屈辱與抗?fàn)帯⒈７N與救亡的掙扎中，受盡了西方列強(qiáng)的欺侮。但自馬克思主義傳入中國(guó)并在此基礎(chǔ)上形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系后，中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義理論的旗幟下凝聚團(tuán)結(jié)起來，萬眾一心、形成了一股無堅(jiān)不摧的巨大力量，堅(jiān)忍不拔地共克時(shí)艱、奮勇向前，中華民族不僅獲得了民族獨(dú)立和民族解放，而且還走上了富強(qiáng)繁榮的民族振興大道。改革開放以來，中國(guó)人民之所以取得了世人矚目的偉大成就，其中一個(gè)重要原因也就是馬克思主義理論將全國(guó)人民緊緊凝結(jié)在了一起。當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力越來越成為增進(jìn)民族凝聚力和向心力的重要源泉。

3.文化軟實(shí)力是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要砝碼

文化軟實(shí)力是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展而逐步顯現(xiàn)出來的力量，是國(guó)家實(shí)力的重要內(nèi)容支撐，它直接關(guān)系一個(gè)國(guó)家的文化影響力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際地位。“文化不僅是一個(gè)國(guó)家政策的背景，而且是一種權(quán)力，或者一種實(shí)力，可以影響他國(guó)的行為。”［8］91－96當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，文化及文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。世界各國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)范式正在悄然從以硬實(shí)力為主的顯性競(jìng)爭(zhēng)向以軟實(shí)力為主的隱性競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)型，文化軟實(shí)力日益成為國(guó)際社會(huì)衡量一國(guó)綜合實(shí)力強(qiáng)弱的不可或缺的重要因子，成為影響國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素?！皬囊欢ㄒ饬x上說，誰占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)?！保?］47因此，任何一個(gè)國(guó)家要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必須在不斷提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力的同時(shí)，大力提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。

4.文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的題中之義

文化軟實(shí)力是中華民族偉大復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大引擎。英國(guó)前首相撒切爾夫人曾經(jīng)說:“一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國(guó)家，成不了世界大國(guó)?！比銮袪柗蛉说臄嘌源潭?，但發(fā)人深省。加拿大《國(guó)民郵報(bào)》總編輯馬修·弗雷澤教授專門研究了美國(guó)的流行文化與美國(guó)的價(jià)值滲透之間的相互關(guān)系后說:“假如說硬實(shí)力建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，那么，軟實(shí)力就是建立在價(jià)值觀的基礎(chǔ)上?！保?0］3歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，大國(guó)崛起不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且是文化現(xiàn)象;不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且是文化繁榮。“民族的復(fù)興始于文化的覺醒，要科學(xué)把握文化與民族的互動(dòng)關(guān)系。通過文化軟實(shí)力提升去最大限度地激發(fā)民族凝聚力，把中華民族的優(yōu)秀文化作為一種民族的“集體無意識(shí)”融入華夏兒女的心靈深處，努力形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，充分調(diào)動(dòng)各民族、各階層、各方面的力量投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”［1］。當(dāng)前，我國(guó)把文化軟實(shí)力建設(shè)作為國(guó)家戰(zhàn)略，已經(jīng)成為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的刻不容緩的戰(zhàn)略任務(wù)、關(guān)鍵“生長(zhǎng)點(diǎn)”和重要“增長(zhǎng)極”。

三、文化軟實(shí)力的構(gòu)建策略

在“追逐中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的今天，如何構(gòu)建并不斷提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為擺在中國(guó)人面前不得不思索的重大研究課題。

1.確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，牢牢堅(jiān)持馬克思主義的根本方向

在文化與價(jià)值領(lǐng)域確立主導(dǎo)性、核心性的內(nèi)容，是文化發(fā)展中的本態(tài)，也是任何國(guó)家文化發(fā)展中都密切關(guān)注的重大課題。［11］120－126社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。［2］29它對(duì)于引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，加強(qiáng)民族向心力和凝聚力，提升民族生命力和創(chuàng)造力具有重要作用。提高我國(guó)文化軟實(shí)力，必須緊緊抓住這個(gè)根本，牢牢掌握我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)，最大限度地凝聚社會(huì)思想共識(shí)，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向。這也正是亨廷頓不惜筆墨大談美國(guó)的文化核心，并斷言“不被美國(guó)信念所涵蓋的政治理念和信仰只能處在美國(guó)社會(huì)和美國(guó)意識(shí)的邊緣”［12］33，贊同“沒有一些意識(shí)形態(tài)，只有一種意識(shí)形態(tài)，這就是我們民族的宿命”［12］29的真正原因。為此，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)就顯得尤為必要。首先，創(chuàng)新具體路徑，加強(qiáng)宣傳教育，運(yùn)用大眾喜聞樂見的形式促使社會(huì)主義核心價(jià)值體系通俗化、形象化、普及化，提高大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)知度。其次，推進(jìn)理論創(chuàng)新，切實(shí)改善民生，在人人受益中增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的說服力和公信力，提高大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度。最后，創(chuàng)新體制機(jī)制，激發(fā)大眾熱情，在人人樂于實(shí)踐中使其制度化和規(guī)范化。

2.深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

任何文化系統(tǒng)的演進(jìn)與發(fā)展，都無法斬?cái)喙排c今的關(guān)系，都必須科學(xué)地應(yīng)對(duì)與處置傳統(tǒng)和現(xiàn)代、繼承和創(chuàng)新等基本課題。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著鮮明的民族性特征，具有強(qiáng)大的民族凝聚力和社會(huì)整合力，是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多思想，如“重天道”、“法自然”、“尚人道”、“和諧”、“和而不同”、“尚中貴和”、“仁政”、“己所不欲，勿施于人”、“克己復(fù)禮”等等，在文化多元化、經(jīng)濟(jì)全球化的今天依然具有非凡的哲理魅力和普遍的適用價(jià)值，這是中華文化具有感召力和吸引力的根本所在。構(gòu)建文化軟實(shí)力，需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，深入挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史文化成果，增強(qiáng)中華文化的親和力、吸引力和輻射力，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，使中華民族的優(yōu)秀文化更適合當(dāng)今中國(guó)的國(guó)情和世界發(fā)展的形勢(shì)，擴(kuò)大中華文明在國(guó)際社會(huì)的影響力，使其在國(guó)際交流和競(jìng)爭(zhēng)中保持戰(zhàn)略的主動(dòng)地位。因此，深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為構(gòu)建中國(guó)文化軟實(shí)力的思想資源，做到“古為今用”。

3.借鑒吸納國(guó)外優(yōu)秀成果

綜觀世界文化發(fā)展，可以看出，不同國(guó)家，不同民族的文化，互相開放、互相交流、互相吸收，同時(shí)又不斷分化，是各民族文化發(fā)展的一條規(guī)律。因此，要樹立全球開放的視野，對(duì)本國(guó)文化軟實(shí)力進(jìn)行豐富發(fā)展。加拿大著名文化學(xué)者D·保羅·謝弗先生曾指出，“發(fā)展不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和政治的概念，更是一個(gè)基本的文化和文明的進(jìn)程?！保?3］240中華文化要走向世界，要告別文化自戀、文化自卑、文化自棄，確立世界的眼光、開放的氣度，以更加開放的胸襟、更加廣闊的視野、更加平和的心態(tài)去參與文化全球化的歷史進(jìn)程，將我國(guó)置身于世界、國(guó)家或地區(qū)先進(jìn)文明潮流之中，借鑒吸納各區(qū)域的優(yōu)秀文化、思想觀念和制度體系。正如毛澤東所說，“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收?！保?4］706－707而且“中國(guó)的和外國(guó)的，兩邊都要學(xué)好。半瓶醋是不行的，要使兩個(gè)半瓶醋變成兩個(gè)一瓶醋?！保?5］82這樣，在中外文化的碰撞與交流中，我們可以博采眾長(zhǎng)，辯證取舍，擇善而從。

4.注重文化綜合創(chuàng)新

文化是人類獨(dú)有的生存方式，創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，文化創(chuàng)新不僅關(guān)系到文化自身的發(fā)展，更關(guān)系到中國(guó)文化的國(guó)際認(rèn)同度和國(guó)際吸引力、影響力?！拔幕瘎?chuàng)新的目的是實(shí)現(xiàn)全球化文化交流中的文明共生和不同文化間的‘雙贏’，同時(shí)在文化共生的力量博弈中獲得盡可能多的集體認(rèn)同，其核心是文化中的價(jià)值認(rèn)同?！保?6］109－114構(gòu)建中國(guó)文化軟實(shí)力，就要在“堅(jiān)持根本方向”、“挖掘傳統(tǒng)文化”、“借鑒國(guó)外成果”的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新。而要“推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力”，就要“在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路”。［17］117因此，當(dāng)下要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就要在馬克思主義普遍真理的指導(dǎo)下，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，走中西文化融合之路，以開放的思維，包容的態(tài)度，對(duì)古今中外文化資源進(jìn)行深入的挖掘提煉、整合創(chuàng)新，創(chuàng)造出一種既具有民族特色，又能充分體現(xiàn)時(shí)代精神的中國(guó)社會(huì)主義特色文化模式。通過文化創(chuàng)新，促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力。

5.調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量共同努力

文化軟實(shí)力構(gòu)建是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，僅僅依靠政府的投入和努力，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它需要全社會(huì)各方力量的積極廣泛參與和華人華僑的共同努力。為此，政府要積極搭建社會(huì)各方力量積極參與的平臺(tái)。首先，政府要投入資金，提供物質(zhì)支持;通過立法，保障社會(huì)各方力量的積極參與;制定文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略。其次，加大宣傳和教育，通俗易懂地普及文化軟實(shí)力知識(shí)，加快轉(zhuǎn)變公眾的思想觀念，培養(yǎng)他們的參與意識(shí)，提高參與的熱情和能力。再次，激發(fā)專業(yè)技術(shù)人才的主動(dòng)性和激情，使其能夠?yàn)橹袊?guó)文化軟實(shí)力構(gòu)建獻(xiàn)言獻(xiàn)策獻(xiàn)力。最后，發(fā)揮華人華僑在傳播漢語和中華文化以及塑造中國(guó)良好形象等方面的獨(dú)特作用。

任何國(guó)家都需兩條腿走路，既要有硬實(shí)力，又要有軟實(shí)力。如果硬實(shí)力不行，國(guó)家可能一打就垮，但如果文化軟實(shí)力不行，國(guó)家可能不打自垮。［18］9－13實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展乃至崛起都離不開“軟實(shí)力”的支撐。當(dāng)一國(guó)“軟實(shí)力”喪失或被嚴(yán)重削弱，無論多么強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力都挽救不了這個(gè)國(guó)家衰敗的命運(yùn)。前蘇聯(lián)就是鮮活的例子。從文化軟實(shí)力的角度看，前蘇聯(lián)之所以不打自垮，迅速走向衰落直至分崩離析，不能僅歸咎于美國(guó)的冷戰(zhàn)政策，更應(yīng)該歸罪于其文化及文化軟實(shí)力，前蘇聯(lián)的政治哲學(xué)、官方意識(shí)形態(tài)、民族凝聚力等已經(jīng)失去了原創(chuàng)的動(dòng)力而日趨僵化。中國(guó)要屹立于世界民族之林，要“和平崛起”，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更離不開文化軟實(shí)力的強(qiáng)大支撐。強(qiáng)大的中國(guó)不能沒有相應(yīng)的文化軟實(shí)力。

［1］張亞偉.文化軟實(shí)力的價(jià)值解讀［N］.光明日?qǐng)?bào)，2012－03－27.

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