李梅娥，閆海軍

遼寧中醫(yī)藥大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng)110032

近年，國(guó)外的思想政治教育在內(nèi)容、方法、途徑、目標(biāo)等方面出現(xiàn)了許多值得我們借鑒和吸收的新思路、新觀點(diǎn)：內(nèi)容豐富，愛(ài)國(guó)主義突出；目標(biāo)明確，價(jià)值觀鮮明；方式多樣，注重滲透；途徑廣泛，具有全方位性；不斷革新，適應(yīng)性極強(qiáng)。這些做法對(duì)我國(guó)當(dāng)今的思想政治教育工作有積極的借鑒意義。本文旨在探究國(guó)外不同國(guó)家思想政治教育的基本情況，并在相互比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，力求推進(jìn)我國(guó)思想政治教育工作更快更好的發(fā)展。

一、思想政治教育的內(nèi)涵

關(guān)于思想政治教育，各國(guó)稱呼不一，英國(guó)、美國(guó)等西方國(guó)家稱其為“公民教育”或“德育教育”。但思想教育的內(nèi)涵，各國(guó)是大體一致的。所謂思想政治教育，即一定的階級(jí)、政黨或政治集團(tuán)，為了實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)和任務(wù)，用一定的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，對(duì)其社會(huì)成員進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使受教育者被塑造成為具有符合一定階級(jí)、一定社會(huì)所需要的思想品質(zhì)的教育實(shí)踐活動(dòng)，它包括政治教育、道德教育、法制教育、人格教育，等等。

二、中外思想政治教育的差異

由于社會(huì)環(huán)境、價(jià)值理念、文化背景等差異，中國(guó)同國(guó)外在思想政治教育上主要存在三點(diǎn)差異：

一是從形式上看，我國(guó)注重顯性教育，而國(guó)外注重隱性教育。我國(guó)設(shè)置了專門的思想政治教育宣傳機(jī)構(gòu)，進(jìn)行正面的、直接的教育，具有公開(kāi)性、正規(guī)性。而外國(guó)的教育者、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容往往是不直接顯露的，是側(cè)面的、間接的，通過(guò)采取迂回滲透的方式，把思想政治教育貫穿于其中，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃?具有隱藏性。二是從宗教層面上看，我國(guó)崇尚宗教自由，各種宗教形式均能成為我國(guó)公民的信仰，我國(guó)也尊重公民的信仰自由，但我國(guó)不側(cè)重利用宗教的教育職能來(lái)展開(kāi)思想政治教育。而國(guó)外，尤其是政教合一的國(guó)家，發(fā)揮宗教的教育感化功能，通過(guò)發(fā)揮宗教在思想政治教育中的作用去引導(dǎo)被教育者形成自己的信仰。三是從領(lǐng)導(dǎo)和管理上看，我國(guó)側(cè)重于黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想政治教育，保證教育始終堅(jiān)持馬克思主義的正確理論，建立起了一個(gè)組織完善、齊抓共管的完整體系。而國(guó)外則是間接的、分散的領(lǐng)導(dǎo)和管理體制，減少政府對(duì)教育的干預(yù)，強(qiáng)化學(xué)校、家庭對(duì)教育的作用。

三、當(dāng)代國(guó)外一些國(guó)家思想政治教育簡(jiǎn)述

（一）美國(guó)

美國(guó)的思想政治教育貫穿于公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育、歷史教育之中，其思想政治教育目標(biāo)就是要把國(guó)民培養(yǎng)成為一個(gè)好的公民、好的社區(qū)成員、好的家庭成員，進(jìn)而成為一個(gè)好的世界公民。其內(nèi)容，既包含政治系統(tǒng)相關(guān)知識(shí)的灌輸，也包括公民良好習(xí)慣、情感、志趣和愛(ài)好的養(yǎng)成；不僅有愛(ài)國(guó)主義、法制觀念的培養(yǎng)，還有個(gè)體批判精神的培育。

加利福尼亞州建立的“重視品質(zhì)同盟會(huì)”（Character Counts! Coalition，簡(jiǎn)稱CC!）和華盛頓建立的“品質(zhì)教育聯(lián)合會(huì)”（The Character Education Partnership，簡(jiǎn)稱CEP）是目前全美最有影響力的青少年道德教育研究機(jī)構(gòu)。其所提出的青少年道德品質(zhì)的六大支柱被美國(guó)國(guó)會(huì)、地方政府和大部分公民認(rèn)可。即信賴、敬重、責(zé)任、公平、關(guān)懷和公德。這些品質(zhì)不僅是對(duì)青少年的要求，也是對(duì)普通公民的要求，更是美國(guó)推行的普世價(jià)值的基礎(chǔ)。

美國(guó)的思想政治教育管理機(jī)制主要有三個(gè)特點(diǎn)，即政府指導(dǎo)調(diào)控、社會(huì)廣泛參與、以學(xué)校為主體。美國(guó)三權(quán)分立的政治體制決定政府在思想政治教育領(lǐng)域只能是指導(dǎo)，進(jìn)行隱性教育，這種教育模式是委婉間接的，使公民潛移默化地接受。社會(huì)的廣泛參與卻是重中之重，美國(guó)的這個(gè)教育管理機(jī)制把責(zé)任交給社會(huì)，如美國(guó)的大眾傳播媒介晝夜不停地宣揚(yáng)美國(guó)的所謂價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義精神、公民意識(shí)等。學(xué)校這個(gè)載體則使美國(guó)公民在上學(xué)時(shí)便接觸學(xué)習(xí)了一些思想政治課程如歷史科、人文科、公民科，使得價(jià)值觀尚未明確形成的青少年從學(xué)校里便了解并逐漸接受它。

（二）英國(guó)

英國(guó)思想政治教育，包括德育教育和宗教教育。德育教育主要有：社會(huì)意識(shí)、公民意識(shí)、個(gè)人義務(wù)責(zé)任、個(gè)人與他人的關(guān)系、職業(yè)道德、婚姻家庭道德責(zé)任、社會(huì)福利等。宗教教育的基本層次是：從人與人的關(guān)系伸展到與神的關(guān)系并使愛(ài)心展開(kāi)到家族、朋友、近鄰、全部人；關(guān)于生命的需要，如饑餓與食物、水、健康，最后進(jìn)入宗教主題，如祈禱、圣經(jīng)等。

英國(guó)的思想教育呈現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)： 一是具有結(jié)合性，注重宗教知識(shí)和傳統(tǒng)教育的結(jié)合，注重以發(fā)揮宗教信仰來(lái)培養(yǎng)人的善心和自制，注重責(zé)任和人性的培養(yǎng)；二是多樣性，通過(guò)學(xué)校、家庭、大眾傳媒、司法案例等多種途徑使公民在日常生活中隨時(shí)接觸到，從而對(duì)英國(guó)精神、紳士精神、貴族精神等價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，繼而規(guī)范自己的行為，規(guī)制自己的內(nèi)心；三是實(shí)踐性，道德倫理規(guī)范的灌輸無(wú)濟(jì)于公民道德水準(zhǔn)的提高，真正的教育途徑是實(shí)踐，讓公民在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，提高道德責(zé)任感。如英國(guó)是讓學(xué)生“走向法庭”，即讓學(xué)生去當(dāng)?shù)胤ㄔ号月?tīng)有關(guān)案例的審判，之后根據(jù)他們?cè)谡n堂中所學(xué)的公民學(xué)知識(shí)分析討論。

四、對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示和借鑒

（一）改變理論灌輸?shù)膯我荒Ｊ剑⒅貭I(yíng)造大眾化的思想政治教育氛圍

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)更注重的是通過(guò)會(huì)議、課堂、直接的理論宣傳來(lái)達(dá)到教育目的，而忽略了隱性滲透。比如通過(guò)考試讓學(xué)生反復(fù)地學(xué)習(xí)和吸收，這不僅不利于學(xué)生對(duì)理論和國(guó)家價(jià)值的理解，反而使其感到枯燥、乏味，甚至產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)信息在全社會(huì)的廣泛運(yùn)用，給我們思想政治教育的運(yùn)行模式提供了一個(gè)新的、可行性的平臺(tái)。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，利用創(chuàng)新的技術(shù)手段和更為廣泛的大眾媒介，把思想政治教育貫穿到日常的生活和學(xué)習(xí)中去，潛移默化地影響、提升受教育者的思想政治教育水平。

（二）減少國(guó)家和政府的干預(yù)，加強(qiáng)社會(huì)和家庭的培養(yǎng)

我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育比較重視依靠國(guó)家權(quán)威和機(jī)關(guān)權(quán)力來(lái)推行，規(guī)范公民的行為，培養(yǎng)公民的道德感。而思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)均是以個(gè)體為基礎(chǔ)，故而可以適當(dāng)?shù)販p少國(guó)家對(duì)個(gè)體的干預(yù)，增加社會(huì)和家庭對(duì)個(gè)體的培養(yǎng)。在教育中重視個(gè)體自由，并注重發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性和能動(dòng)性，力求激發(fā)每一位公民的個(gè)性需求。

（三）增強(qiáng)思想政治教育對(duì)象的實(shí)踐性和參與性，切實(shí)加強(qiáng)公民意識(shí)教育

我國(guó)的思想政治教育重視理論性教育，而實(shí)踐性教育相對(duì)較弱。思想政治教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)人們?cè)谒枷肫返路矫娴恼J(rèn)知判斷、推理能力的發(fā)展，以及意志和平衡人際關(guān)系的協(xié)作態(tài)度，而這些都需要通過(guò)場(chǎng)景設(shè)置到角色引導(dǎo)再進(jìn)入到體驗(yàn)選擇的實(shí)踐模式才更容易形成。除此之外，還應(yīng)該重視建立家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家相互配合，輻射全民的思想教育網(wǎng)絡(luò)，充分調(diào)動(dòng)社區(qū)和社會(huì)工作者尤其是志愿者、社會(huì)中介組織和社團(tuán)、科研機(jī)構(gòu)、大眾傳媒等一切力量來(lái)使更多的公民參與其中，發(fā)揮思想政治教育更大的影響力，形成全民共同參與的良好氛圍。

吸收和借鑒現(xiàn)代西方思想政治教育方法和手段，有利于提高我國(guó)在思想政治教育領(lǐng)域的研究能力，也有利于促進(jìn)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展和創(chuàng)新。

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