裴文霞

（濟(jì)南幼兒師范高等專科學(xué)校，山東 濟(jì)南 250307）

我國現(xiàn)行的德育目標(biāo)是在建國以后德育目標(biāo)的基礎(chǔ)上不斷延續(xù)、探索、發(fā)展而形成的。雖然在公民的基本道德要求上、個體自我價值和社會價值的協(xié)調(diào)上、德育目標(biāo)的分層上、道德認(rèn)知與道德能力的培養(yǎng)上，我們有了比以前更多的強調(diào)和斐然的進(jìn)步。比如在1998年頒布的 《中共中央關(guān)于改革和加強中小學(xué)德育工作的通知》中，首次出現(xiàn)了道德的總體目標(biāo)和小學(xué)、中學(xué)德育目標(biāo)的分段。在2001年《公民道德建設(shè)實施綱要》中，提出了尊重個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相統(tǒng)一的指導(dǎo)原則。但在德育目標(biāo)的制定上我們?nèi)源嬖诓簧賳栴}：較多的滲透國家政治意識形態(tài)，缺少對道德基礎(chǔ)建設(shè)的重視；夸大了德育目標(biāo)的“唯理想化”，把目標(biāo)定的過大、過高、過遠(yuǎn)；忽視了個體獨立人格的道德培養(yǎng)，使多種道德能力的發(fā)展受到一定程度的制約；缺少對道德魅力的教育，使社會本位的目標(biāo)取向仍占主導(dǎo)。

高校德育目標(biāo)制定的依據(jù)

（一）符合社會的發(fā)展和時代的要求

德育的根本目的就是培養(yǎng)具備一定社會所需要品德規(guī)格的有用人才?，F(xiàn)今，面對21世紀(jì)科學(xué)和教育的迅猛發(fā)展，世界各國都開始日益重視德育目標(biāo)的核心作用，紛紛制定相關(guān)的德育目標(biāo)以提高全民道德素質(zhì)。因此，作為德育目的的具體化—德育目標(biāo)的制定首先必須符合社會的發(fā)展和時代的要求。所有高校都不例外。

目前，各國道德教育目標(biāo)所依據(jù)的理論基礎(chǔ)和價值取向雖然不同的，但都共同傾向于：一、注重合格公民的培養(yǎng)。如美國，雖然沒有一個統(tǒng)一表述的道德教育目標(biāo)，但里根總統(tǒng)在國慶咨文中強調(diào)，“力圖使學(xué)生成為具有愛國精神、守法精神、具備健全人格的、有用的、讓人滿意的社會大家庭的成員之一，成為積極進(jìn)取的美國公民。[1]”；二、注重民族精神的培養(yǎng)。如《聯(lián)邦德國教育總法》中規(guī)定道德教育目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，樹立民族自尊心、自豪感和培植民族精神?！盵2]三、注重個性品質(zhì)和獨立人格的培養(yǎng)與發(fā)展。如法國學(xué)校德育目標(biāo)規(guī)定：“培養(yǎng)學(xué)生成為追求自由而又有自律性的人，有能自覺參加家庭、班級、社會及經(jīng)濟(jì)和政治活動等方面的品行?！盵3]四、注重道德認(rèn)知能力和推理能力的發(fā)展。如英國的《生命線》教材并不提供現(xiàn)成的答案，而是設(shè)置一系列道德情境，讓學(xué)生自我探究、自我判斷，以培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德推理、道德判斷能力。

上述四個道德目標(biāo)取向，高校在制定德育目標(biāo)時必須認(rèn)真考慮，積極借鑒，使自己的德育目標(biāo)更具有時代特點，符合國際社會發(fā)展的大趨勢。

（二）符合大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和道德發(fā)展水平

我國高校在校大學(xué)生包括專科生、本科生和研究生，絕大多數(shù)已成年，由于他們在高中階段接受過道德品質(zhì)的教育，本身具有一定的道德基礎(chǔ)，個體道德的發(fā)展水平總體來說已經(jīng)相對比較成熟，能夠較自覺地運用一定的道德觀念、道德準(zhǔn)則調(diào)節(jié)自身的行為，也初步形成了較為類方式可以幫助我們從不同的角度來理解、把握德育目標(biāo)，以提高德育工作的實效性。

目前，我國的德育目標(biāo)基本上是按照其自身結(jié)構(gòu)來劃分的。我們把德育的總目標(biāo)劃分為：“思想教育，即人生觀世界觀教育目標(biāo)；政治教育，即政治觀點與政治方向的教育目標(biāo)；法紀(jì)教育，即法制觀念和知法、守法、護(hù)法以及遵守紀(jì)律的教育目標(biāo)；道德教育，即道德認(rèn)識、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)，等等?！盵4]在總目標(biāo)的劃分之下，每個目標(biāo)又包含了若干亞層次目標(biāo)。這一劃分方法為我國近些年來德育目標(biāo)的制定提供了一個較權(quán)威的說法。但是，隨著德育研究理論的不斷深化，越來越多的專家學(xué)者嘗試著從不同的角度來重新審視德育目標(biāo)的定位問題。如朱永新的立體目標(biāo)結(jié)構(gòu)，即：把道德教育分為三個層次?！耙皇亲非蟮膶哟?。這是以科學(xué)的世界觀和人生觀為基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義理想為目標(biāo)的德育體系，是道德素質(zhì)教育的高層次境界和目標(biāo)。二是弘揚的層次。這是以集體主義、愛國主義、人道主義、見義勇為、尊老愛幼等為基本內(nèi)容的道德素質(zhì)教育目標(biāo)。三是倡導(dǎo)的層次。它要求學(xué)生遵守社會的基本公德，遵紀(jì)守法，用自己的職業(yè)技能和高尚的職業(yè)道德服務(wù)于社會，服務(wù)于他人，并在服務(wù)的過程中提高自己的物質(zhì)利益和社會地位?！盵5]胡東芳的 “倡導(dǎo)‘底線道德’，開展‘底線道德’教育，分清德育的層次，建立新的德育體系，這種道德體系建設(shè)都必須從基礎(chǔ)道德——家庭道德、職業(yè)道德和社會公德建設(shè)抓起”[6]等等。

這些新的德育目標(biāo)構(gòu)建體系的設(shè)想不僅給廣大的德育工作者提供了更為寬闊的活動視野，也使我國舊的道德目標(biāo)體系正在瓦解，道德建設(shè)重心逐漸下移，層次逐漸分明，這從中央關(guān)于精神文明建設(shè)的文件中可見一端。2001年《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出：“堅持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來。要從實際出發(fā)，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓勵先進(jìn)，循序漸進(jìn)。積極鼓勵一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的思想道德，大力倡導(dǎo)共產(chǎn)黨員和各級干部帶頭實踐社會主義、共產(chǎn)主義道德，引導(dǎo)人們在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)?！盵7]此外，高校德育目標(biāo)的構(gòu)建方式雖然仍是按照其自身結(jié)構(gòu)來劃分的，但注重改變了我國傳統(tǒng)的德育目標(biāo)重心偏高的弊端，使德育目標(biāo)的重心比以往有所下降；注重改變了德育目標(biāo)籠統(tǒng)、混亂的狀態(tài)，使德育目標(biāo)分層次追求占據(jù)主流；注重改變了過多強調(diào)政治教育的缺陷，使基礎(chǔ)文明行為和道德品質(zhì)的培養(yǎng)得到發(fā)展。

[1]謝雪．中美大學(xué)德育比較［J］．教育探索，2002，（8）

[2]胡斌武．社會轉(zhuǎn)型時期學(xué)校德育的現(xiàn)代化［M］．北京：中央編譯出版社，2006．

[3]班華．現(xiàn)代德育論［M］．西安：安徽人民出版社，2005．

[4]國家教育委員會．中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見．1994．

[5]中共中央、國務(wù)院．關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見．2004．

[6]魯潔，王逢賢．德育新論［M］．南京：江蘇出版社，2002.

[7]朱永新．反思與借鑒：中外教育評論［M］．北京：人民教育出版社，2004．

[8]胡東芳．教育新思維：東西方教育對話錄［M］．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003．