任 遠(yuǎn)

（北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100871）

社會(huì)主義建設(shè)，是社會(huì)主義國(guó)家在取得民族獨(dú)立之后所要面臨的重要任務(wù)，新中國(guó)在1949年成立之后，以蘇聯(lián)模式為樣本，開(kāi)始進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)與改造。1956年完成了第一個(gè)五年計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的改造，建立起社會(huì)主義制度。然而隨著蘇聯(lián)模式暴露出的各種問(wèn)題，毛澤東認(rèn)為蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)展速度太慢，要闖出一條適合中國(guó)國(guó)情的、發(fā)展速度比較快的社會(huì)主義建設(shè)道路。以1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》為標(biāo)志，毛澤東開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)二十年的探索社會(huì)主義建設(shè)道路的歷程?！墩撌箨P(guān)系》提出要正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)等等之間的關(guān)系，是基于中國(guó)國(guó)情所得出的合理分析，但在現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)不足的情況下，毛澤東的建設(shè)社會(huì)主義的思路就會(huì)呈現(xiàn)一種憑借過(guò)去領(lǐng)導(dǎo)革命的成功經(jīng)驗(yàn)以及他自己對(duì)經(jīng)典馬克思主義理論的理解為主導(dǎo)的傾向。盡管以《論十大關(guān)系》為理論前提，但在現(xiàn)實(shí)中毛澤東對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，卻脫離了《論十大關(guān)系》的基本認(rèn)知，而是按照他所構(gòu)想的社會(huì)主義模式來(lái)進(jìn)行探索，嘗試馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情的第二次結(jié)合。

一、從“大躍進(jìn)”、“人民公社”到“文化大革命”

1958年開(kāi)始，毛澤東希望在生產(chǎn)建設(shè)上能夠更快的超越蘇聯(lián)，開(kāi)始推進(jìn)“生產(chǎn)大躍進(jìn)”，制定越來(lái)越高的生產(chǎn)指標(biāo)，縮短完成任務(wù)的時(shí)限。雖然黨內(nèi)的一些領(lǐng)導(dǎo)人，也很慎重提出反冒進(jìn)的想法，認(rèn)為還是要逐步發(fā)展生產(chǎn)，但是毛澤東基于第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)所看到群眾對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的熱情，強(qiáng)調(diào)不要打消群眾的積極性，要迎合群眾的熱情，加快速度進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。為鼓足干勁、力爭(zhēng)上游，中共八大二次會(huì)議以社會(huì)主義總路線為指導(dǎo)，開(kāi)始推進(jìn)“大躍進(jìn)”與人民公社化運(yùn)動(dòng)。

在推動(dòng)“大躍進(jìn)”的生產(chǎn)建設(shè)中，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)組織形式也在發(fā)生變化，在原有的農(nóng)村合作社基礎(chǔ)上，毛澤東試圖通過(guò)建設(shè)人民公社的組織形式使中國(guó)更快地過(guò)渡到共產(chǎn)主義。毛澤東所設(shè)想的共產(chǎn)主義公社是“每個(gè)公社有自己的農(nóng)業(yè)、工業(yè)，有大學(xué)中學(xué)、小學(xué)、有醫(yī)院，有科學(xué)研究機(jī)關(guān)，有商店和服務(wù)行業(yè)，有交通事業(yè)，有托兒所和公共食堂，有俱樂(lè)部，也有維持治安的民警等等，若干鄉(xiāng)村公社圍繞著城市，又成為更大的共產(chǎn)主義公社，前任的‘烏托邦’想法，將被實(shí)現(xiàn)，我們的教育方針和其他文教事業(yè)，也將朝著這個(gè)目標(biāo)去發(fā)展?！边@是毛澤東對(duì)未來(lái)農(nóng)村組織形式的一種設(shè)想，經(jīng)過(guò)一些地區(qū)的試辦，人民公社很快就成為現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)動(dòng)。這種政社合一的組織形式，可以更好地調(diào)動(dòng)勞動(dòng)力、使用土地，集中力量辦大事，被認(rèn)為是“社會(huì)產(chǎn)品大為豐富、共產(chǎn)主義思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)大為提高、教育普及和提高”的基本形式。

毛澤東在1958年發(fā)動(dòng)的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和人民公社運(yùn)動(dòng)，試圖想直接通過(guò)馬克思主義經(jīng)典理論當(dāng)中的集“工農(nóng)商學(xué)兵”為一體的社會(huì)有機(jī)體來(lái)直接過(guò)渡到社會(huì)主義，以平均主義為基本的思想建構(gòu)，要從集體所有制過(guò)渡到全民所有制。在社會(huì)主義基本制度確立之后，人的思想改造就顯的非常重要。因此毛澤東非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義條件下的人的意識(shí)形態(tài)改造，在全國(guó)城鄉(xiāng)開(kāi)展社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，要全面建設(shè)社會(huì)主義條件下的新人。但由于毛澤東對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的錯(cuò)誤估計(jì)，將黨內(nèi)有些領(lǐng)導(dǎo)人提出的搞活經(jīng)濟(jì)措施視為資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟行為。他認(rèn)為一旦中央出現(xiàn)修正主義傾向，就只能通過(guò)從下到上的“文化大革命”來(lái)保證社會(huì)主義建設(shè)的純潔性。這種以群眾式的全國(guó)性的動(dòng)員革命，正是迎合了毛澤東期望通過(guò)掀起一場(chǎng)群眾性的風(fēng)暴，來(lái)猛烈沖擊現(xiàn)存的舊思想和舊秩序，來(lái)開(kāi)辟他認(rèn)為的“反修防修”的新天地。這場(chǎng)以文化領(lǐng)域開(kāi)展的自下而上的群眾性動(dòng)員，并非是毛澤東原本所想的“去除掉無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的走資派”的革命運(yùn)動(dòng)，而成為了中斷國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的十年浩劫。

二、對(duì)于毛澤東建設(shè)社會(huì)主義的思考

毛澤東對(duì)社會(huì)主義的理解一定程度上來(lái)源于他一貫的政治價(jià)值和政治主張。他所理解的社會(huì)主義社會(huì)是具有這樣的特征：沒(méi)有私有制、沒(méi)有社會(huì)分工與商品經(jīng)濟(jì)，人人平等。在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，毛澤東在新民主主義革命時(shí)期對(duì)群眾熱情的無(wú)限推崇，以及他早年對(duì)理想社會(huì)的追求，都反映在對(duì)道德主體的改造以及帶有平均主義色彩的創(chuàng)造沖動(dòng)中。

（一）把人改造成有無(wú)產(chǎn)階級(jí)理想的建設(shè)主體

毛澤東對(duì)什么是社會(huì)主義一直有著自己的理想藍(lán)圖，在新民主主義的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義，所走的道路不同于資本主義也不同于社會(huì)主義，需創(chuàng)造性找到一條取代資本主義發(fā)展的道路，不僅能夠滿足社會(huì)主義的要求，而且適應(yīng)民族獨(dú)立發(fā)展的需要。因而新民主主義理論包含著這樣的思想：把社會(huì)主義作為未來(lái)理想，但眼前又有必要利用資本主義的方法發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想創(chuàng)造先決條件。

第一個(gè)五年計(jì)劃的順利完成讓毛澤東看到了群眾如火的熱情以及迫切要加快社會(huì)主義建設(shè)的信念，毛澤東認(rèn)為不一定要采取資本主義的方法來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，可以先從改造人的思想，注重培育人們富于獻(xiàn)身的思想覺(jué)悟與道德價(jià)值觀，依靠這樣積極性創(chuàng)造性的社會(huì)主義新人，完全可以推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，即在處理生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題上，可以先處理好生產(chǎn)關(guān)系，再進(jìn)行生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系中又以人與人的關(guān)系最為重要，如何保證人與人都能夠平等相處，首先就要保證人們有這樣一種社會(huì)主義意識(shí)。因此毛澤東特別強(qiáng)調(diào)思想意識(shí)的“紅”，強(qiáng)調(diào)以純潔的道德主體來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。

毛澤東試圖要從道德理念上來(lái)把握建設(shè)社會(huì)主義的主體，因此就特別重視社會(huì)主義建設(shè)中人的改造。毛澤東試圖通過(guò)解決“生產(chǎn)勞動(dòng)中人民之間的關(guān)系”來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，但他未能解決在一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的土地上將社會(huì)主義的手段與目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)的問(wèn)題。把人的價(jià)值觀念、思想意識(shí)和意志看作是建設(shè)社會(huì)主義的主要因素，無(wú)視在建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中人們所處的經(jīng)濟(jì)條件，本身就使社會(huì)主義建設(shè)停留在了理想層面。毛澤東對(duì)建設(shè)主體的給予充分的重視很大程度上也是基于革命時(shí)代群眾熱情所產(chǎn)生出的強(qiáng)大力量，他認(rèn)為要想改造社會(huì)主義新人，除了不斷加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸，還需要強(qiáng)調(diào)利益平等分配。

（二）強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的平等

毛澤東在構(gòu)想自己的社會(huì)主義藍(lán)圖時(shí)，其很大程度上深受傳統(tǒng)文化中大同思想的觀念以及早年時(shí)所構(gòu)想的新村主義與工讀主義所強(qiáng)調(diào)的平均觀念的影響。汪澍白先生在對(duì)毛澤東早年對(duì)空想社會(huì)主義追求的研究中，就提到毛澤東借追溯新村主義源流闡述他自己“新村”理想：認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會(huì)都存在著深刻的矛盾，而產(chǎn)生矛盾的根源是由于“舊日讀書人，不預(yù)農(nóng)圃事”，即腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的差別。為克服這一矛盾，就要建立學(xué)校、家庭、社會(huì)結(jié)合為一體的“新村”。毛澤東早年時(shí)期的新村思想，實(shí)際是一種人道主義精神，通過(guò)強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等、尊重、互助，來(lái)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。這種半工半讀的新村理想深深地積淀在毛澤東建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，以至于毛澤東在建設(shè)時(shí)期并沒(méi)有對(duì)馬克思主義的整體理論結(jié)構(gòu)和深層理論來(lái)源進(jìn)行深入探究，也沒(méi)有對(duì)早期漂浮在腦際的新村主義與工讀主義的幻想進(jìn)行清算，使得這種帶有烏托邦式想法以人民公社等擴(kuò)大化的形式表現(xiàn)出來(lái)，其特征就是強(qiáng)調(diào)絕對(duì)平均，強(qiáng)調(diào)人與人之間沒(méi)有分工的差異。

既然人與人沒(méi)有分工的差異，這就是社會(huì)聯(lián)合體的人，要想發(fā)揮出聯(lián)合體中個(gè)體對(duì)社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力，就要強(qiáng)調(diào)整體社會(huì)的至善，即平等公平。毛澤東從社會(huì)的整體規(guī)劃出發(fā)，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)平均，不能有個(gè)人利益，要首先促進(jìn)集體利益的增加，才會(huì)有個(gè)人利益的提高。毛澤東立足于社會(huì)有機(jī)體這樣的整體性規(guī)劃，把群眾看作是一個(gè)全稱概念，希望通過(guò)整體性利益的提高，來(lái)保證整體中個(gè)體利益的滿足，就能激發(fā)起蘊(yùn)藏在人民群眾中的勞動(dòng)熱情，釋放出他們的生產(chǎn)積極性，成為建設(shè)社會(huì)主義的無(wú)窮無(wú)盡的力量。因此在對(duì)農(nóng)業(yè)的改造方面，一直強(qiáng)調(diào)集體化經(jīng)營(yíng)，主張人民公社這樣聯(lián)合體，反對(duì)包產(chǎn)到戶，認(rèn)為包產(chǎn)到戶一定會(huì)造成農(nóng)民內(nèi)部的不平等，就會(huì)出現(xiàn)“走資派，當(dāng)權(quán)派”。毛澤東時(shí)刻按照馬克思經(jīng)典著作中所顯示出來(lái)的消滅剝削、消滅分工的差別，來(lái)強(qiáng)調(diào)整體上的平等，以人民公社這樣的社會(huì)有機(jī)體來(lái)代替家庭，認(rèn)為物質(zhì)利益的鼓勵(lì)會(huì)造成個(gè)人的差距，更應(yīng)該注重精神鼓勵(lì)，“應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民，要兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人，把國(guó)家利益、集體利益放在第一位，不能把個(gè)人利益放在第一位”。

毛澤東強(qiáng)調(diào)無(wú)差別的思路確實(shí)可以看到馬克思著作中希望超越資本主義中自私自利的個(gè)體的影子，以社會(huì)集體的利益觀來(lái)體現(xiàn)社會(huì)主義的平等，克服資本主義個(gè)體中的不平等。但強(qiáng)調(diào)過(guò)程中的平等，必然出現(xiàn)低效率局面。毛澤東試圖要打破蘇聯(lián)的教條主義，但又跳不出經(jīng)典理論所設(shè)想的社會(huì)主義模型，在嘗試馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的第二次結(jié)合上，只能是用理想的設(shè)計(jì)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義，用人民公社這樣的社會(huì)有機(jī)體來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)社會(huì)組成單元——家庭，這本身就是一種理想與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，導(dǎo)致馬克思主義中國(guó)化在探索中曲折發(fā)展。

三、對(duì)當(dāng)前馬克思主義中國(guó)化的啟示

毛澤東在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想的時(shí)候主張實(shí)行一種群眾動(dòng)員性的革命，強(qiáng)調(diào)只有具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的建設(shè)主體才能更好的建設(shè)社會(huì)主義，并在建設(shè)中追求過(guò)程的平等，否定暫時(shí)的不平等。這些主張雖然帶有一種理想性的特征，但對(duì)于當(dāng)前我們?cè)诓粩嗤七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化中有著很多啟示。

首先，毛澤東試圖解決人與人之間因?yàn)榉止にa(chǎn)生的差別，雖然理想化，但始終是以追求平等為出發(fā)點(diǎn)，其影響深遠(yuǎn)。在推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中，“平等”概念的確立，對(duì)于縮小貧富差距，消除對(duì)立情緒，化解社會(huì)矛盾具有不可替代的作用和重要意義。當(dāng)前，平等更多地應(yīng)體現(xiàn)在要提供和給予每個(gè)社會(huì)公民均等的機(jī)會(huì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人的關(guān)系以競(jìng)爭(zhēng)和合作呈現(xiàn)，平等不再是國(guó)家所給予個(gè)人分配上的平等，而是國(guó)家提供盡可能多的條件和機(jī)遇，使每個(gè)人都可以盡自己最大限度的努力來(lái)追求并實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

其次，毛澤東所指出的社會(huì)主義建設(shè)者應(yīng)該是由擁有無(wú)產(chǎn)階級(jí)遠(yuǎn)大理想的的人為主體，所以他特別強(qiáng)調(diào)人的精神狀態(tài)，要求將其改造成社會(huì)主義的新人。社會(huì)主義建設(shè)初期雖然用政治的手段提升人們的道德，用道德的方式純潔人們的政治思想，但這些運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)出來(lái)的道德精神，如集體主義、大公無(wú)私等卻永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)我們注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力時(shí)，也不能忽視人的改造，社會(huì)主義條件下發(fā)展的個(gè)體不應(yīng)該是只顧追求自己利益的原子化的個(gè)體，而應(yīng)該是與他人相聯(lián)系的群體的一部分。因而在新的社會(huì)條件下，就必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，倡導(dǎo)人們?cè)谧非髠€(gè)人利益的同時(shí)，自覺(jué)做到將個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相統(tǒng)一，突破狹隘的個(gè)人主義觀，正確地處理個(gè)人與他人、社會(huì)之間的關(guān)系，在實(shí)踐中構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東傳（1949-1976）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第7 卷）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第8 卷）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

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