李 青

(濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061)

徽章，英文作“medal”或“badge”。其中，“medal”,特指勛章（或獎(jiǎng)?wù)拢?，一般說(shuō)來(lái)，是徽章獎(jiǎng)勛制度中的最重要的部分。而“badge”，則統(tǒng)指“徽章”或“佩章”，雖然也從屬于徽章獎(jiǎng)勛制度體系，但無(wú)論從榮譽(yù)、功勛的程度和證明力上，都明顯遜于前者。

運(yùn)用徽章（勛章、獎(jiǎng)?wù)?、紀(jì)念章等）表彰和獎(jiǎng)勵(lì)為國(guó)家、社會(huì)作出突出貢獻(xiàn)人員的做法，在西方國(guó)家由來(lái)已久。如歐州早在古希臘、古羅馬時(shí)代就已用青銅制成的徽章來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)作戰(zhàn)勇敢的將士。到十九世紀(jì)末，西方國(guó)家徽章獎(jiǎng)勛制度已經(jīng)非常成熟和規(guī)范。而此時(shí)，中國(guó)引入徽章作為國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)制度的載體剛剛起步。中國(guó)對(duì)徽章及其獎(jiǎng)勵(lì)制度的引入，淵源主要來(lái)源于西方國(guó)家特別是英國(guó)。本文擬以清末民初為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)此作初步探討。

一、對(duì)中國(guó)皇權(quán)的沖擊和滲透，成為西方政治、文化對(duì)清末徽章獎(jiǎng)勵(lì)制度的最突出影響中國(guó)真正意義上的徽章的產(chǎn)生，是清朝末年借鑒“西法”的結(jié)果

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)雖有獎(jiǎng)勵(lì)制度，但“徽章”一直有名無(wú)實(shí)，缺乏現(xiàn)代、完整意義上的實(shí)物。類似的如漢代的銅扣、佩錢(qián)、厭勝錢(qián)等，可算作紀(jì)念章的濫觴；明西王賞功圓形方孔賞錢(qián)、清乾隆年代舉辦千叟宴時(shí)頒發(fā)的御賜養(yǎng)老銀牌等，相當(dāng)于后來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)類徽章；虎符、腰牌等則是憑證類徽章的雛形。

清朝后期，貌似強(qiáng)大的清王朝，積貧積弱，社會(huì)矛盾日益尖銳。到十九世紀(jì)中葉，英國(guó)率先用鴉片和炮艦打開(kāi)了中國(guó)大門(mén)，隨后各國(guó)列強(qiáng)紛至沓來(lái)，強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。中國(guó)由獨(dú)立的封建國(guó)家變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨▏?guó)家，瀕臨滅亡?；照戮褪窃谶@一社會(huì)背景下產(chǎn)生的。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)，洋務(wù)派力主借鑒西法，“師夷長(zhǎng)技”。特別是這時(shí)期走出國(guó)門(mén)在海外公干和生活的有識(shí)之士以及接觸“洋人”較多的官吏，更是開(kāi)始從開(kāi)放和廣闊的視角反視中國(guó)。比如當(dāng)時(shí)清朝的駐英法公使郭嵩燾在《倫敦與巴黎日記》中就記載了這樣一段史實(shí)：1878年春，《泰晤士報(bào)》上刊登了一篇抨擊英政府向波斯國(guó)王授予勛章的文章，認(rèn)為“半文明國(guó)家不足以授勛”。郭嵩燾即發(fā)出了如下的感慨：“蓋西洋言政教修明之國(guó)曰色維來(lái)意斯得（civilized，文明的），歐洲諸國(guó)皆名之。其余中國(guó)及土耳其及波斯，曰哈甫色維來(lái)意斯得（halfcivilized，半文明的）。哈甫者，譯言得半邊，意謂一半有教化，一半無(wú)之。……自漢以來(lái)，中國(guó)教化日益微滅；而政教風(fēng)俗，歐洲各國(guó)乃獨(dú)擅其勝，其坐視中國(guó)亦猶三代盛時(shí)之視夷狄也。中國(guó)士大夫知其義者尚無(wú)之，傷哉！”郭嵩燾非常糾結(jié)于西洋人將國(guó)家分為“文明的”、“半文明的”、“野蠻的”。把中國(guó)劃為半文明，這是當(dāng)時(shí)很有代表性的觀點(diǎn)。因此，洋務(wù)派紛紛奏請(qǐng)向?qū)χ袊?guó)有貢獻(xiàn)的外國(guó)人以獎(jiǎng)賞。

對(duì)“洋人”獎(jiǎng)賞，一方面是為了與國(guó)際“接軌”，另一方面也在意圖維護(hù)清王朝的尊嚴(yán)和面子。但最初，清政府仍習(xí)慣于中國(guó)傳統(tǒng)的頂戴和職銜。中國(guó)近代史上，第一個(gè)得到清政府獎(jiǎng)賞的是圍剿太平軍的洋槍隊(duì)教練、美國(guó)人華爾（Huaer，F(xiàn)rederickTownsendWard1831—1862），1862年（同治元年）被賞給四品頂花翎。1863年（同治二年），英國(guó)人瑞斯克因鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義被授予“雙龍寶星”，但形制上等同賞牌，與現(xiàn)代意義上的徽章有異。之后，李鴻章、崇厚向朝廷提出獎(jiǎng)功牌仿外國(guó)徽章進(jìn)行改制的奏請(qǐng)，直至1882年2月7日（光緒七年十二月丁丑日）經(jīng)朝廷批準(zhǔn)設(shè)立“寶星”，中國(guó)完整意義上的勛章方才誕生。

“雙龍寶星”名稱和樣式，模仿和參照了英國(guó)占領(lǐng)印度后設(shè)置的“印度之星勛章”（TheMost ExaltedOrderoftheStarofIndia）。該章是英維多利亞女王于1861年設(shè)立的一項(xiàng)騎士勛章，印度獨(dú)立后廢除。國(guó)人將新設(shè)立的勛章，參照“印度之星”的名字，“譯以華名曰寶星”?！皩毿恰保础皠渍隆敝?。在制式上也取英勛章之光芒四射圖形，但融入中國(guó)元素，如雕雙龍象征皇權(quán)，嵌珠寶以示高貴。設(shè)立雙龍寶星主要是“獎(jiǎng)給洋員”，但勛章上“御賜”兩字卻折射出清王朝在當(dāng)時(shí)中西文化交融中復(fù)雜而微妙的心態(tài)。

雙龍寶星的設(shè)立，使以徽章為代表的中國(guó)獎(jiǎng)勵(lì)制度開(kāi)始走向現(xiàn)代化。但相比于同時(shí)期的西方各國(guó)，這時(shí)期中國(guó)在徽章種類、頒授對(duì)象等方面仍嫌單一。1900年（宣統(tǒng)元年），根據(jù)國(guó)際慣例，清政府又開(kāi)始著手制定以本國(guó)官員為頒發(fā)對(duì)象的徽章獎(jiǎng)勵(lì)制度。同年，著外務(wù)部、陸軍部、政務(wù)處擬定。1911年（宣統(tǒng)三年），《勛章章程》頒發(fā)。根據(jù)這一章程，清政府的國(guó)家勛章共5種19等，即大寶章、黃龍勛章、赤龍勛章、青龍勛章、黑龍勛章。這個(gè)《章程》實(shí)質(zhì)上是進(jìn)一步仿效國(guó)外、擴(kuò)大頒授對(duì)象、規(guī)范頒授等級(jí)、適應(yīng)更廣泛需求的結(jié)果。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，雖然這五種勛章在制式上繼續(xù)飾以龍紋，力圖體現(xiàn)皇權(quán)和富貴，但受西方文化沖擊痕跡更為明顯，外觀設(shè)計(jì)上更加符合國(guó)際禮儀。該《章程》未及正式實(shí)施即遭遇辛亥革命而流產(chǎn)。

這一時(shí)期的中國(guó)徽章獎(jiǎng)勵(lì)制度，雖然只是芻形，但先天不足的特點(diǎn)，使得它很大程度上流露出閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)與強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張的西方，在政治、文化諸方面的排斥與滲透、沖突與融合。

二、與西方人權(quán)平等治國(guó)理念的融合，成為民國(guó)初期中國(guó)徽章獎(jiǎng)勵(lì)制度借鑒西方的集中體現(xiàn)

1911年10 月，武昌起義爆發(fā)。1912年元旦，中華民國(guó)宣告成立。統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建專制制度結(jié)束。這一時(shí)期是中國(guó)大變革的重要時(shí)期。與這一蓬勃發(fā)展的形勢(shì)相適應(yīng)，民國(guó)早期的徽章，如同陡然面向世界的新生民國(guó)，帶著一種脫離了束縛的奔放。

這時(shí)期體現(xiàn)在徽章上的一個(gè)根本性變革，是取消了長(zhǎng)期以來(lái)的爵制等獎(jiǎng)勵(lì)制度，開(kāi)始體現(xiàn)民主共和的治國(guó)理念。授勛對(duì)象不再由貴族獨(dú)享，而是擴(kuò)大到為國(guó)立功的一般國(guó)民。這正是西方國(guó)家人權(quán)平等治國(guó)理念的體現(xiàn)。

孫中山先生提出的“三民主義”，核心內(nèi)容之一即是“人本”思想，這與西方人權(quán)平等的治國(guó)理念有許多相通之處。而這種現(xiàn)代治國(guó)理念在國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)制度的設(shè)立和實(shí)行中都有程度不同的體現(xiàn)。比如在頒發(fā)的對(duì)象上，當(dāng)時(shí)中國(guó)的徽章設(shè)立便與法國(guó)有異曲同工之處。11世紀(jì)至17世紀(jì)末，法國(guó)先后產(chǎn)生了宗教騎士團(tuán)、軍事騎士團(tuán)、慈善騎士團(tuán)、宮廷騎士團(tuán)、圣·路易皇家與軍事騎馬士團(tuán)，其成員佩戴團(tuán)體標(biāo)志，后演化為“榮譽(yù)軍團(tuán)勛章”。但這時(shí)期的榮譽(yù)軍團(tuán)勛章帶有顯著的等級(jí)區(qū)別。1789年法國(guó)大革命爆發(fā)后，廢除了絕大多數(shù)的騎士團(tuán)，改設(shè)獎(jiǎng)?wù)?，用于?jiǎng)勵(lì)攻占巴士底監(jiān)獄的衛(wèi)兵等人員。到1802年，拿破侖復(fù)設(shè)榮譽(yù)軍團(tuán)，但此時(shí)的榮譽(yù)軍團(tuán)勛章，與此前已有本質(zhì)區(qū)別，褒獎(jiǎng)對(duì)象為平民和軍人。到復(fù)辟王朝時(shí)期，大革命時(shí)期被廢除的宮廷騎士團(tuán)又得以恢復(fù)。之后，在七月王朝、第二共和國(guó)時(shí)期，徽章獎(jiǎng)勵(lì)制試多有變化，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的妥協(xié)性。

對(duì)比民國(guó)政府設(shè)立的徽章種類，非常明顯的可以看到借鑒西方國(guó)家的痕跡。1912年，南京臨時(shí)政府頒布《勛章章程》，設(shè)立了九鼎、虎羆、醒獅三種勛章（各分9等）。其后，北京政府又頒布多個(gè)《頒給勛章條例》、《陸海軍勛章令》和《陸海軍獎(jiǎng)?wù)铝睢返?，設(shè)立了大勛章（不分等）、白鷹勛章、文虎勛章、金獅勛章、星云勛章（以上各分9等）、嘉禾章（分9等）、棠蔭章（分金質(zhì)、銀質(zhì)2種）、寶光嘉禾章（分5等）、慈惠章（分寶光、金色、銀色3種），及陸海軍獎(jiǎng)?wù)拢ǚ?等）等。這些勛章、獎(jiǎng)?wù)露酁殂y質(zhì)、琺瑯工藝，色彩絢麗，制作非常精美。在制式和形狀上，與英、法各國(guó)勛章極為相似，只是在內(nèi)容和名稱上，體現(xiàn)了中國(guó)固有的文化和內(nèi)涵。民國(guó)政府明確指出，徽章頒發(fā)的對(duì)象，不再限于表彰獎(jiǎng)勵(lì)軍功，而出現(xiàn)了向本國(guó)大總統(tǒng)和外國(guó)元首（大勛章）、有勛勞于國(guó)家或有功績(jī)于學(xué)問(wèn)事業(yè)者（嘉禾章）、縣知事（棠蔭章）以及募捐賑款（慈惠章）等各個(gè)方面人士授予的專門(mén)性徽章。1912年8月和1913年1月，北京政府還專門(mén)公布《勛位令》和《勛位授予條例》，設(shè)立了勛位徽章（分6等）。另外，政府頒行過(guò)一些單項(xiàng)條例，設(shè)立專門(mén)徽章以示獎(jiǎng)掖。如1915年6月公布了《造林獎(jiǎng)勵(lì)條例》，對(duì)造林確有成績(jī)者，核給造林獎(jiǎng)?wù)拢ǚ?等，另特殊成績(jī)者由農(nóng)商部呈請(qǐng)大總統(tǒng)特別給獎(jiǎng)）。

這時(shí)期政府還參照國(guó)外，設(shè)立了銓敘局，職能隸于國(guó)務(wù)總理、掌薦任官上的任免及履歷、文官高等考試、恩給與撫恤、榮典授與、外國(guó)勛章受領(lǐng)與佩用，以及存記人員注冊(cè)開(kāi)單、爵位勛章、其他榮典授予、文官資格審查等。同時(shí)，在規(guī)定的各類徽章制式、種類、等級(jí)設(shè)定、頒授權(quán)限和管理等方面，也越來(lái)越規(guī)范并趨同于西方國(guó)家。一定程度上銓敘局是國(guó)家徽章頒授的管理機(jī)構(gòu)。

辛亥革命最終以與舊勢(shì)力妥協(xié)告終。袁世凱復(fù)辟后，1916年3月11日，以大總統(tǒng)教令頒布《頒爵條例》，重新恢復(fù)了爵制。規(guī)定世爵世職歲俸，奉特令“世襲罔替”的還可子孫承襲不絕，對(duì)有功之人可加官進(jìn)爵。雖然在共和大潮中，這個(gè)《條例》曇花一現(xiàn)，隨即灰飛煙滅，但卻顯示了封建殘余與共和理念的激烈對(duì)抗。這時(shí)期徽章及獎(jiǎng)勵(lì)制度還被地方各軍閥勢(shì)力看重并充分利用。這期間大量出現(xiàn)了地方政權(quán)頒發(fā)的各類獎(jiǎng)?wù)?、紀(jì)念章等。各省以軍政長(zhǎng)官名義紛紛頒發(fā)徽章，如直隸省長(zhǎng)獎(jiǎng)?wù)隆⒑倍杰娛捯溪?jiǎng)?wù)碌?。各?jí)組織、機(jī)構(gòu)也頻頻頒綬，有的則以個(gè)人名義贈(zèng)予。種類非常繁雜，受眾面極大。雖然徽章開(kāi)始進(jìn)入走近民眾、貼近生活，但這時(shí)期徽章頒發(fā)的紛雜，也印證了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的幾多無(wú)奈。

三、清末民初徽章制式上的演化，帶著民眾價(jià)值觀、生活觀“西風(fēng)東漸”的鮮明烙印

縱觀一項(xiàng)制度的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟，除了體現(xiàn)統(tǒng)治者的意志外，往往潛移默化地受到普通民眾共有觀念的影響。

“西風(fēng)東漸”是清末民初文化融合的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這一特點(diǎn)滲透到了中國(guó)民眾生活的方方面面，甚至影響到了徽章制作和佩戴這樣的細(xì)微之處。

清朝的徽章一開(kāi)始，雖然仿制英國(guó)勛章樣式，但從工藝上，還是繼續(xù)沿習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)手工制作，展現(xiàn)了精湛的中國(guó)工藝。如每一枚“雙龍寶星”都是由朝廷工匠手工打制，飾以琺瑯（后期才委托國(guó)外工廠機(jī)器制作），迄今仍被視為徽章制作之翹楚。在制式上，這一時(shí)期的徽章雖然沿用古代皇室圖案和吉祥圖案，突出皇權(quán)，并運(yùn)用龍紋、云紋、萬(wàn)字紋等襯托，但由于國(guó)門(mén)洞開(kāi)，在外觀上受西方?jīng)_擊和影響極大。比如，在佩戴上，雖很大程度上保留了中國(guó)傳統(tǒng)的掛牌式，但一些思想解放者，已嘗試模仿英國(guó)等的做法，采用了大綬、領(lǐng)綬和襟綬等多種方式，之后一直延續(xù)于整個(gè)民國(guó)時(shí)期。1889年，張之洞主持建成當(dāng)時(shí)世界上最大的造幣廠廣東錢(qián)局，開(kāi)機(jī)制幣之先河。許多徽章的制作隨之從手工轉(zhuǎn)為機(jī)制，借助錢(qián)幣模具制作，與錢(qián)幣如出一轍的、僅文字有異的徽章大量面世。1911年孫中山發(fā)布臨時(shí)大總統(tǒng)令，就新式貨幣樣式指出，“通用新幣花紋中間應(yīng)繪五谷模型取豐歲足民之義，垂勸農(nóng)務(wù)本之規(guī)”。這種民本概念，快速波及到章幣同宗的徽章上。除“嘉禾”被廣泛應(yīng)用于徽章外，其他的飾圖如回紋、壽紋、花朵、竹葉等也陸續(xù)應(yīng)用于徽章，國(guó)旗、黨旗、軍旗和黨徽開(kāi)始并大量使用。

民國(guó)成立后，在制式上更是一邊倒的雷同于西方國(guó)家。如西方國(guó)家徽章樂(lè)于以皇帝頭像、國(guó)家元首頭像為圖案，或飾以動(dòng)物（如獅、鷹、神獸），作來(lái)標(biāo)榜人權(quán)或體現(xiàn)君主立憲。其實(shí)早在清末，為對(duì)抗孫中山的民主革命，康有為曾組建了主張君主立憲的“?；蕰?huì)”。這個(gè)組織頒發(fā)的證章上，圖案便模仿西方采用了光緒皇帝的頭像。民初人物肖像和動(dòng)物形象在徽章上更是風(fēng)行一時(shí)。鑒于人像雕刻工藝的限制，當(dāng)時(shí)多委托國(guó)外廠商制作，徽章上的人像眾多，以孫中山、袁世凱等為主，甚為精美細(xì)致，其中較著名的還有黎元洪像武漢紀(jì)念章等。動(dòng)物則以獅子、鳥(niǎo)類、神獸、瑞獸為主，帶有一定的象征意義。

從這時(shí)期留存下來(lái)的實(shí)物看，政府設(shè)立了專門(mén)制作徽章的官辦機(jī)構(gòu)——國(guó)務(wù)院制下的印鑄局，專司官?。ê照?、關(guān)防、圖記等）的制造、頒行、存檔，匯聚了一批篆刻、工藝大師。同時(shí)，作為國(guó)家徽章制作的有效補(bǔ)充，一些銀號(hào)等民間作坊也開(kāi)始受政府委托兼制徽章。這其中有北京地區(qū)著名的景泰藍(lán)作坊老天利、寶華生、德興堂，上海的新寶華、成森泰、大得利、蔡記生等。這些民間藝人不僅僅能制作質(zhì)量上乘的徽章，更是把一些新生的價(jià)值觀、處世觀一并帶入了徽章之中。例如民國(guó)初年山東省濰縣士商向當(dāng)?shù)伛v軍贈(zèng)發(fā)的一枚“愛(ài)國(guó)衛(wèi)民獎(jiǎng)?wù)隆敝校皣?guó)”字中間的部首，就用了“民”，以替代“王”和“或”，這自然是民眾對(duì)美好生活的期盼和天下太平的愿望。

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